本文目录
- 请教一下，许多人说妇好墓出土了很多白人骨骼，是不是真的
- 妇好墓中为什么有大量和田玉
- 妇好的尸骨是否存在
- 妇好墓随葬高古玉收藏价值在哪里
- 商朝时期的妇好，是中国历史上第一位女将军吗有什么依据呢
- 妇好墓出土玉器绝大部分为和田玉制品，说明商代王室已把和田玉列为主用料，您赞同吗
- 妇好在甲骨文里有大量记录，为何《史记》却只字未提
- 为什么感觉“妇好墓”的争论那么多
- 妇好是什么意思
- 《史记》为什么没有“妇好”的记录
请教一下，许多人说妇好墓出土了很多白人骨骼，是不是真的
不会“很多”，妇好墓殉人一共16人，其中4人还是儿童，那么这4人肯定不是所谓“雅利安战俘”，其它12人也没看到有所谓“白人”的鉴定结果。
事实上大量人殉出现在侯家庄、武官村一带的殷商后期墓葬中，有活埋的，也有身首异处的，男性多被斩首，妇女儿童则为全躯。李济在《安阳》一书中附了几个头骨照片，认为有黑人和高加索人解剖特点，而目前观点则认为他们是属于蒙古人种的东亚、北亚和南亚类型，与商代中小型墓中死者的人种成分确有区别，可能多属战俘，至于是不是有些从鬼方来，因为没有确切的鬼方人种证据可以验证，就不建议强行揣测了。
这大概就是网络谣言的起源，先是把有争议的结果当作确定结论，然后扩充数量，再后把这些殉人强行转移给妇好墓，最后再毫无依据地说都是所谓“雅利安人”。为增加可信度，甚至还有自媒体捏造甲骨文，说有“妇好率军西出斩白首”的记载，就是不折不扣的胡说八道了。
为突出殷商的强大，自媒体在描述雅利安被中国击败前，一律先会讲讲他们先征服了古埃及、古两河和古印度文明。然而，见过有个营销号抄袭这内容发表没几个月，就又发了篇文章说古埃及、古两河、古印度都不存在，是西方编出来的。这就很有趣了，既然他说三古是编的，那么雅利安人只好是编的，殷商击败它只好也是编的，营销号自扇耳光有时还是很响亮的。
妇好墓中为什么有大量和田玉
在安阳殷墟发现后的七十多年后的1976年，在考古胜地殷墟又发现了一座商代大墓，据墓内出土文物铭文和实物得知。这是商王武丁之妻妇好之墓。
妇好何许人也?因为年代久远和记载不全，许多人不知她的生平。首先，妇好是商王朝的大祭司，掌管着商王所有大的事件的占卜和国家的祭祀。她被商王封于妇邑，因其名为好，故被称为妇好。
妇好在遥远的商王朝，负责商王与神的沟通。虽然现在人认为这很扯，但对当时的人来说，这是很神圣的职业，其威望不次于商王。商王每次在做出重大事情之前，都喜欢占卜其吉凶。而负责占卜的大祭司则是其与神沟通的纽带。现在我们通过考古得知，殷墟发现的许多龟甲都是占卜留下的，上面记载着占卜的事情和结果。
妇好墓中出土了几百件玉器，绝大多数为当地的地方玉种，但也不乏和田玉。
人们常说中华文明上下五千年，但中国的玉石文化确有八千多年的历史！在古“丝绸之路“开通之前，在其北部的草原地带，曾有一条联系西域和西亚的玉石之路。通过这条通道，西域地区的和田美玉流入中原地区。而玉器最初是种礼器，是与神沟通的用品。妇好做为商朝的大祭司，理应拥有礼器的使用权，得到和田美玉也是顺理成章的事情。不过由于路途遥远，加之有些地方被异族占据，和田美玉被传至中原地区是少之又少，只能用数量巨大，品质不良的地方玉种替代。
妇好的尸骨是否存在
年代太久，棺椁都腐蚀殆尽，尸骨自然也腐蚀掉了。请看下面报道： 妇好，这个我们陌生的名字，她却是中国历史上第一位女将军。根据史料记载，“商朝的武功以商高宗武丁时代最盛，武丁前后立过三个王后，妇好是他的原配。 妇好还是一位军事家，她多次带兵出征，立下赫赫战功，卜辞有“登妇好三千，登旅万乎伐羌”的记载，意思是说，商王武丁征发妇好所属三千军队和其他士兵一万人，前往征伐羌国，在出土文物中发现有两把“妇好”的铜钺，每把重达八、九公斤，这在商朝是王权和军权的象征，有一次，武丁亲征巴方，令妇好设伏兵，巴军中伏，为妇好所歼灭，据殷墟出土的甲骨文卜辞记载，妇好曾多次主持各种类型和名目的祭祀活动，利用神权为商王朝统治服务。此外，妇好还多次受武丁派遣带兵打仗，北讨土方族，东南攻伐夷国，西南打败巴军，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。武丁对她十分宠爱，授予她独立的封邑，并经常向鬼神祈祷她健康长寿。然而，妇好还是先于武丁辞世。武丁十分痛心，把她葬在今河南安阳小屯村西北约100米处。墓葬被发掘，保存完好。除发掘出大量青铜器外，其中所出玉器共755件，是商代玉器出土最多、最集中的墓，另有63件石器、47件宝石器及象牙雕刻等物。妇好死后，武丁十分悲痛，每有军事行动，常通过祭祀祈祷妇好在天之灵助战，这也反映出妇好生前的名字，确足以威慑敌人，妇好死后，有独葬的巨大墓穴，而且享受独祭的隆礼，这在商朝也是少见的。一九七六年在河南安阳殷墟发现的“妇好”墓，使这位湮灭三千多年的妇政治家和军事家的事迹，重见天日，考古学家和历史学家，认为应该给予这位古代的杰出妇女以应有的历史地位。” 妇好墓在整个博物馆区的西部，墓门右侧是汉白玉大理石塑像。进入墓门拾级而下，妇好幕原貌尽在眼前。墓地面积不大，墓地中间有棺椁腐蚀后的深色痕迹，遗骸已经无存。墓地两侧的陪葬奴隶遗骸非常抢眼，残酷的陪葬制度看出文明初级阶段蒙昧和血腥。妇好墓出土的文物，都在橱窗内展示，青铜器制造水准的精美发达让人赞叹。
妇好墓随葬高古玉收藏价值在哪里
先认识一下妇好墓的背景，妇好其人是商王武丁的妻子，她帮助商王出征平定异族的威胁，是中国历史上一个非常牛的以为“女将军”，用考古学家对她的定义就是“女将，王后，母亲”，正是由于她的这些属性，商王对她格外珍爱，在其死后为其打造了及其豪华的墓葬，1976年在河南省安阳妇好墓重建光明，经过发掘一共出土了各种类型的文物将近2000件，妇好墓的发掘成为了中国考古史上一次写入历史的考古工程。
说完妇好的背景，接下来咱就上一点硬货，此为笔者亲自在中国国家博物馆实地实拍的妇好墓中出土的高古玉器“跽坐玉人”，给各位上眼观赏一下这个穿越几千年的物件儿。
历史文物最大的价值就是其巨大的历史意义，其不可复制的独特性，当然这类墓葬出土的文物是明令禁止不可以买卖的，政府是禁止在市场流通的。今天的这件“跽坐玉人”是陪伴妇好下葬的陪葬品之一，它的出土让很多的考古学家无法参透一个事儿，那就是这个玉人背面有一个不明的物件儿从左侧插入后背，这到底是什么意思？
至今考古学界也无法解释，但有个猜测，可能玉人就是墓主人妇好本人，她背后的东西应该是她在某个礼仪场合上佩戴的东西，就和现在日本和服背面的东西类似，只不过妇好这个更大更庄重，但这仅仅是猜测，相信总会有真相大白的那一天。
商朝时期的妇好，是中国历史上第一位女将军吗有什么依据呢
依据是汉代许慎《说文解字》，认为妇好是什么中国历史上的第一位女将军！是22代商王武丁的贵妃之一！但《说文解字》距殷商1600多年，怎么可能准确解读甲骨文？恰恰相反，在铭文解读中妇好是一位男人！一位大名鼎鼎的顶天立地的男人，名叫商契！即史称的商太祖契！先秦诸史又称之为夏启，周书称为周弃！当然契启弃是一个意思，汉字不同，但铭文是一个意思，都是指夏启，而且发音未有大变，都念启！为什么这么说呢？
因为安阳殷墟就是商契的北蒙都城，也就是中国考古界苦苦寻找的夏启王都斟鄩，周人之宗周祖地！而殷墟妇好墓就是商契的夏启祠堂，而亚长墓就是他的陵寝→夏启商契墓也！
这是新中国考古史上的方向性错误！也是中国近百年考古过于迷信《说文解字》和碳十四测年的必然恶果之一！也是造成夏代纪年停滞不前和二里头三星堆争议不断的客观原因…自然也是郭老的乌龙鉴定之一！如果不是二里头和三星堆横空出世，如果不是甲骨文破译引发争议和质疑，那么这一切真相可能至今还蒙在鼓里，无人知晓…为什么这么说呢？
其实这一切说来话长。自周武王伐纣以后，为了“宅兹中国”，兴周灭商，特意铸造妇好鼎和妇好钺，及妇好卜辞，组成109件成周冥器，镇入“母辛宗(妇好墓)”中，意图恢复“禹生启”的夏启祭祀，即《史记》“契长辅禹治水有功，受司徒，封商地…”禹生启的禅让制事件反映！…并把有关先商十三王铭文礼器埋入妇好墓中，如图所示:
然后刻制“宰丰匕骨辞”表明夏祀，内容是:“壬午王田于华燕凫商城，夏王赐宰丰宅小都邑，在五月凫王六祀刻曰”，恢复夏祀以后，毁掉殷墟王陵区，转而营建成周洛阳，即大禹的二里头洛邑，并铸造遂公盨及何尊“宅兹中国”以周鼎铭文纪之…如图所示:
当然，自周武王埋掉妇好墓和三星堆殷商礼器以后，几乎没人知道此事，包括先秦诸史及秦始皇和汉史专家司马迁及许慎《说文解字》，统统都不晓得…以致依据《说文解字》把帚女子周弃铭文，误解成商王武丁妇好贵妃了，把代表跪坐商王的铭文女解读成汉字女了，把冥解读成分娩了，郭老自然犯了大错，如图所示:
在文字上导致甲骨文本义被周鼎文和小篆掩盖起来，造成后人把男人会意成女人，商王会意成贵妃，冥祭会意成分娩…这就是三千年前商周王权更迭的产物，也是夏商周三代王权演变的缩影！因为夏启/商契/周弃是三代人对一个王的不同称呼和记载！都是禹生启的产物！即《史记》“契长辅禹治水有功，受司徒，封商地…”事件反映！只不过夏人叫启，商人叫契，周人叫弃！铭文叫亚长启，甲骨文叫妇好弃，卜辞叫宰丰契！铭文解读为“司其”！如图所示:
而夏禹铭文也找到了，鼎在二里头，铭文在妇好墓，也就是甲骨文“又其”卜辞，如图所示:
代表“抱龙人”之义，公式为“禹=抱龙人=手/又+龙/其=又其”，而且在二里头3号宫殿贵族墓也发现了“抱龙人”，头戴三皇羽冠，腰系青铜蛾铃，脚踏绿松石，颈戴蚌壳项链，正是“又其”禹王之象…如图所示:
而他的继承人就是亚长墓主人商契，辅助他治水有功，被尧舜册封夏启(司其)，所以一个人不同称呼，记载就不同罢了…
因为夏商周三代氏族都是大禹和商契后裔，故称女(面具王母启)！夏禹为姒姓(以→龙)，商人为好姓(子→玄鸟)，周人为姬姓(臣→玄鸟)，说明商周一祖。史实即“少昊孺颛顼”事件，成因是公元前1800年前，黄河上游因第四纪冰川引发伊洛洪水，造成夷夏两族联合治水，形成夷夏联盟，并逐渐建立“帝喾而郊冥，祖契而宗汤”及“祖文王宗武王”之禅让启制，并营建二里头禹城及二里岗契亳都，最后在安阳营建妇好冥祠和斟鄩，并铸四方凤青铜神树！如图所示:
所以妇好铭文正解为帚女子，是禹契二族合一行启象征，三星堆青铜树即是启木帚！如图所示:
所以妇好墓夏人叫启祠/其祠，商人叫冥祠/殷祠，周人叫弃祠/契祠，今人叫妇好墓和黄帝祠…民间俗称太昊陵/伏羲陵/三皇陵，考古界称为“母辛宗”，安阳古称安邑，铭文北蒙，也叫启。史称“昔三代之居，皆于河洛之间”“伊洛竭而夏亡”“河竭而商亡”之斟鄩…
当然，通过商代图腾追踪和铭文解读，确凿了二里头是禹墟，殷墟是启都，濮阳是颛顼帝丘和鲧城，三星堆是颛顼南巢，石峁是后稷北巢，良渚是三代祖庭。而用汉代文献记载也就自然失误比较多了…这一点，后文另叙。
妇好墓出土玉器绝大部分为和田玉制品，说明商代王室已把和田玉列为主用料，您赞同吗
谢邀请。基本上赞同，因为妇好墓出土玉器还有部分不明产地和玉种。并且所谓和田玉是新疆和田玉还是甘肃两马（马衔山，马鬃山）玉料，这些还须论证并有待考古资料证明。
妇好在甲骨文里有大量记录，为何《史记》却只字未提
甲骨文是20世纪初才发现的，妇好墓是1976年才发掘的；《史记》成书于西汉，《尚书》成书于春秋，它们上距妇好时代近千年、下距甲骨文和妇好墓的发现两千多年，两头儿都够不着，怎么会提及妇好呢？
上面是说材料(史料)少和没有材料(史料)，还可能有另外一种情况，就是司马迁和《尚书》的作者也看到妇好的资料了，但是出于某种原因进行了取舍，没有写进去。这种情况，是头条号读者陈颖健先生(说见文后评论)的观点。我觉得也有这种可能，故录于此，并向这位先生致谢！
《尚书》中虽然《汤誓》可能是商朝的资料，但是太早，商汤王还不可能知道他后世会有这么能干的一个孙媳妇；《牧誓》大约距妇好又太晚，再说牧誓是来数落商纣王的，是来伐罪的，也不太适宜因而也就没必要提起英姿飒爽的妇好。在历史研究中，没提到跟没有是不能直接划等号的。您既然是历史达人，这一点，应该是明白的。
我的意见大致是这样，不见得正确。仅供参考。
为什么感觉“妇好墓”的争论那么多
首先，妇好墓规格层次很高，祭品众多，时间跨度大，内容涉及早商及武丁时期。甲骨文对“妇好”记载为“伐巴平蜀名将”，并擅祭祀。但却只是武丁贵妃，地位不高，身份一般。然而死后墓葬规制，竟然超过了武丁本人及历代先王，令人难以想象此“越轨行为“为何发生？
第二，“妇好”身为武丁贵妃，却是十分出色的“伐巴平蜀名将”，然而先秦诸史及史记均无一丝一毫记载，令人费解！如果刨除秦始皇“焚书坑儒″之影响以外，幸免于难的竹书纪年也一无所载，不知又是为什么呢？
第三，甲骨文向来以“在祀与戎“为主，却对商王武丁一个叫妇好的妃子关心备至，甚至连得小恙和怀孕都要占卜一下，乃至发生了死后“冥嫁三帝“之违反常伦事件，非常奇怪。
第四，建国以后，对“司母戊鼎“的改名风潮，让人终于感到甲骨文的解读工作可能出现了巨大问题，尤其是从“司母戊鼎“改名为“后母戊鼎”后，让世人对专家权威感觉下降了，产生了莫名其妙的不信任感，断层感出现了。原来专家也不一定权威，甲骨文问题并未彻底解决。
第五，三星堆二里头及殷墟的考古新成就，为殷墟妇好墓的断代及定性提供了新的证据。尤其是对“司/后“及“母/女”的再认识是一个巨大飞跃，可能“妇好“并不是什么女人和武丁贵妃，而是商人之祖先之一，并与二里头及三星堆有关联。
第六，铭文解读及甲骨文解读进入“网络时代”。最有标志性的成果是“妇好“鼎和“司母“鼎二铭文可能有了新的结论。
大致总结网民意见，把“婦“分解为:
“帚+女=司+母=羿+王=帝喾+颛顼”。
“好“分解为:
“女+子=母+戊/辛=王位+姓氏(十天干及十二地支名号)″。
根据铭文解读顺序:一，庙号国别；二，王位名号/国王氏姓。
“婦好”分别解读为:帚/女/子，帚/司代表庙号国别，女/母代表王位名号，子/戊辛代表王族氏姓。为什么呢？
首先“帚/司”为庙号国别:
甲骨文“帚”为戴羽巫师形象，是类似“羽/羿“之“羲/義”巫师伶官。根据史记记载，应是伏羲，有巢氏及燧人氏之三皇形象。羲/義可能是后人简写为羌/姜，故史记有“禹出西羌“之论。
甲骨文“蜀/禹”也即巫师“羲/義”形象，即抱虫卵为蜀/禹。故“帚/司“应是三皇象征，是古羌/姜人图腾，也即古蜀/禹人的图腾。“司”是“帚”的简写，“后”是“司”的反写。
“女/母”是象形字，是戴面具之跪人形象，即“戴胜人”。根据三星堆及二里头面具文物分析(比如纵目王)，应是王族继承人之义。也就是说，女/母并不是妇女之义，而是戴面具之跪人形象，代表蜀王之继承人。母之两点乃纵目也，非乳头！
“子/甲”的甲骨文字形为:“⊙(蚕卵)+又(手形)=子/甲=蜀/禹”代表祭祀蜀地蚕虫即蚕丛之义。而“殷/商”人即“蜀/禹”的子/甲氏，也就是蜀禹之后人。
根甲骨文“殷”字形解读，即“手持蚕虫(子)拜祖(母)之形为殷”，也即是:“殷=㐆/母+殳/子”。其中母为禹王，子是禹王子氏人，山海经中的千古“西王母”，竟然真的存在，就是殷/商先祖！只不过有人把“殷“当作“剖腹产”来解读，认为母即怀孕女人，实是貌合神离，差之毫厘，谬以千里也！如果没有考古文物的多方支持，又有谁会怀疑这种貌似合理的“剖腹产“之甲骨文解读呢？哎，谬种流传，害人不浅！
所以说，“婦好”即禹王子姓继承人之义；“婦好鼎“即子姓后人为祭祀大禹而铸造之鼎；婦好墓即禹王后人专门用以祭祀大禹的灵堂，但不是墓，而是祭祀宗庙，所以才会出现“上有享堂，下有子孙祭品”之跨代规格，及“伐巴平蜀，冥易三帝，擅长祭祀”之功绩了！
根据史料记载，大禹本人就是蜀地大祭司，观天大人，水官，甲骨文佐证了这一点，三星堆二里头也证明了这一点，说明妇好墓就是禹王墓，也就是“禹出西羌“之禹王墓！可以和二里头禹墟及三星堆蜀墟对接一起了，商王不过是蜀/禹后人辛氏罢了！妇好鼎是禹王子氏鼎，司母戊鼎是禹王戊氏鼎，司母辛鼎是禹王辛氏鼎。
蜀/禹/殷一脉同源，蜀是国号，禹是王号，殷是族号，用史记的话说即夏启商，即黄帝号夏/帝喾号启/颛顼号商！至于女人“妇好”及“武丁贵妃“可以寿终正寝了！“母/女”的性别也正式归还男性王族“司/后“及黄帝/大禹了！母系社会也应更名“王系社会”了吧？至于蜀是不是夏，仁者见仁，智者见智，不是此题讨论范畴，待以后再讨论吧。
妇好是什么意思
妇好，庙号母辛，姓氏不详，是中国商朝第23位王武丁的60余位妻子之一，名好，妇是一种对亲属的称谓，她是中国历史上有文字记载的最早的女政治家、军事家。武丁在位期间对周边国家、部族进行过一系列的战争，妇好多次担任统帅带兵出征，最多的一次曾经统领13,000人的大军，这在当时是一支相当庞大的部队。此外妇好还担任祭祀，经常主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典。武丁对妇好很宠信，并册封给她封地。根据甲骨文记载，武丁曾经占卜，测算妇好怀孕的是男胎还是女胎。妇好先于武丁去世。妇好墓于1976年在河南安阳小屯西北被发现，出土1928件文物。
《史记》为什么没有“妇好”的记录
在电视节目里有观众向学者提出这样的问题，专家学者答道：“因为司马迁没有看到甲骨文，所以才没有记录下来”。
大家认为他的回答靠谱吗？
