本文目录
- 陶渊明《桃花源记》描写的“桃花源”真的是一个现实的人间仙境吗
- 陶渊明的《桃花源记》描写的是哪个地方的场景还是虚构出来的
- 陶渊明在怎样的心境下创作出了《桃花源记》
- 《桃花源记》是陶渊明梦醒所为吗
- 陶渊明《桃花源记》的原型可能在哪里江西庐山市有个桃花源景区，你觉得正宗吗
- 陶渊明为何要写《桃花源记》
- 陶渊明的《桃花源记》真的只是普通的描述世外桃源般的生活那么简单么
陶渊明《桃花源记》描写的“桃花源”真的是一个现实的人间仙境吗
《桃花源记》只是陶渊明的人间仙境，我也想象过这个仙境。在过去其实没有这个仙境。然而如今这个太平盛世的生活中，在全国各地，全世界千千万万个旅游景区的兴起。远远地超出了世外桃源这个境界，任由你自由穿梭，想到外面去小憩几天也可以，想回到闹热的都市也行。
再穷的农民，也不差饭吃，不差衣穿，只是好孬而已。没房子住的，国家建，没养老国家给。国家不穷，贫民不贫。只有少数人吃饱了没得撑的，有事无事找事闹，吃不得一丁点亏，只想坐吃山空。看不得别人比自己好，嫉妒心不减。
国家号召村村道路家家通，小车一年比一年增多，几乎家家都有。哪里都是绿荫遍遍，芳草荫荫。
你若想种殖，只要有一定的规模，国家给你补贴。你若想搞养殖，达到标准，政策有抉持。你想学技术，学手艺，天天都有培训，反而补贴一定的生活费。
在过去，没饭吃、没衣穿，更没钱上学，不知有多少天资聪明的人被白白的窝藏了。现在又谁上不起学，有几个实在上不起，国家有没护持的？
在外面早已超过上千万的老板，回老家建一座小别墅，在屋后购置一块地，种上各种各样的花花草草，让老人在家给他护着，每年回家几次，每次住几天。在外面挣得腰缠万贯，在家有小别墅、小花园，还求什么世外桃源。
……
在这个时代，我们算是幸运的一代，虽然有些不称心，但凡事都没有完美的。要知足常乐，要幸福每一天。过去的世外桃源，是我们向往追求的家园。
陶渊明的《桃花源记》描写的是哪个地方的场景还是虚构出来的
陶渊明，字:元亮，世称精节先生。自号五柳先生。浔阳柴桑(今江西九江市)人。
生于:公元352年或365年，
卒于:公元427年。
属东晋南北朝时期的诗人、词赋家、文学家、散文家。
代表作品:陶渊明集:《饮酒》、《归园田记》、《桃花园记》、《五柳先生传》、《归去来兮》等。
成就:田原诗派创始人，文学史第一个大量写饮酒诗的诗人。也是第一位田园诗人。一生做过多个小官，不为五斗米折腰，后辞官回家，从此隐居。被称为古今隐逸诗人之宗。
《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描写，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现时生活不满。
陶渊明的《桃花源记》所描写的地方是哪里？从古至今，争议很多，但一般都认为，桃花源的原型是在湖南省桃源县一带。至于是否虚构，大多文学作品中所描写的人物、环境、景致，等等素材一般都有原型和参照物，才能写出美妙生动的真实感来。
《桃花源记》中所描述的“桃花源“原型就仅在什么地方？学术界尚有争议。
一般有四种说法:
1、是陶渊明家乡庐山大汉阳峰下叫做“桃花源”又称康王谷的峡谷地带，总面积约一万多亩，是庐山第一长峡谷，全长约15华里，素有“世外桃源“的美称，景观特色以幽谷风景取胜。历来被认为是陶渊明名作《桃花源记》创作原型的所在地。
2、安徽省古徽州的黟县。位于安徽省黄山市世界文化遗产地，所指的是黟县漳河流域石山至渔亭10公里段。
3、台湾桃源县，这个有点相去太远，史上也没有记载过陶渊明去过台湾，这根本与台湾也没有半毛钱的关系。
4、湖南省常德市桃源县，自对《桃花源记》作品的原型考证有争议以来，大多研究学者与仿间认为:《桃花源记》中所描写的原型地应是湖南省的桃源县，这里的山水、环境和《桃花源记》里所描写的意境境况最为符合。
其实《桃花源记》中的原型描写地不管是在哪一个地方，都是我们祖国的美丽河山，美好家园。通过阅读《桃花源记》这篇淘公笔下对“世外桃源”的描写，对宁静和谐、自由平等生活的追求，使得我们有了一个对美好生活的憧憬与美妙的想象空间。着实让我们深感中国文化的精美博大。令人很是陶醉、舒心，享受！
陶渊明在怎样的心境下创作出了《桃花源记》
诚谢邀答：
“陶令不知何处去，桃花源中已耕田。”一代领袖毛主席的诗句借用，是《桃花源记》这篇文章，深入人心，广泛传播。
巜桃花源记》千古佳作，入选《古文观止》。上中学的时候，入选语文之课本，是一篇要求背诵的课文。
至于说，陶渊明在处于怎样的心境作的这文章。就得从作者所处的时代与人生遭际说起。
陶渊明生东晋未年，司马氏王朝已近灭亡的前夜。朝庭昏庸，政治腐败，官埸浑浊。这一点从陶渊明出任澎泽县令八十余日，即弃宫归隐便可看出。“我不能为五斗米，拆腰向乡间小人“也是其不愿与世同浊的内心写照。
归隐田园后，生活境况窘迫，极近贫困，几至乞食的地步。可，依然坚持固穷精神，不失高风亮节，精神理想。
贫穷并没能摧毁心他心中的那份美好，他把自己的这份精神理想和对现实社会不满情绪用《桃源记》借以表达出来，描写了一个没有压迫和剥削的理想世界。
这也是伟大领袖毛主席毕生的追求，一个理想的社会座表。陶渊明在什么心境下写的篇文章的并不重要，重要的是全囯人民应珍惜今天来之不易的大好前景，万众一心，众志诚城，紧密团结在党中央周围，为全面进入小康社会添油加力，早日进入比巜桃花源记》更加美好的生活！
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《桃花源记》是陶渊明梦醒所为吗
谢邀！
《桃花源记》是否是陶渊明梦醒后所作，我们无从知道，关于这一点没有任何记载来证明。《桃花源记》中的“桃花源”确实是陶渊明想象之中的安宁和乐之地，在当时的社会现状下，桃花源是与充满战乱疾苦的社会现实相反的理想之境。
陶渊明《桃花源记》的原型可能在哪里江西庐山市有个桃花源景区，你觉得正宗吗
陶渊明自彭泽弃官归来，著有“三大奇文”:一曰《归去来辞》，二曰《桃花源记》，三曰《五柳先生传》。这三大奇文影响巨大，而以《桃花源记》尤甚。这是因为自陶渊明《桃花源记》发表以来，关于《桃花源记》的原型问题一直受到历朝历代文人骚客和地方政府的关注。为了将桃花源属地据为己有，全国先后有30多个地方在“据理力争”。
陶渊明笔下的“桃花源”这个文学典型所反映的自然形态的原型，应是陶渊明自己家乡的江西省庐山市康王谷桃花源景区，这是因为，他笔下的桃花源的全部景象只有在康王谷中可得到全面的印证。
《桃花源记》的原型主要有以下几说：
一说是湖南常德桃花源
《桃花源记》中的桃花源，有人认为是在湖南的武陵，其根据就是《桃花源记》中有“武陵人捕鱼为业”之句。于是,后人遂在湖南武陵置“桃源县”,并附会出“桃源山”、“桃源洞(又名秦人洞),,等等,以讹传讹。这就是“湖南桃花源”一说的来源。
查阅历史知道，桃源县置于赵宋时代，由武陵县改称,距陶渊明写作《桃花源记》的时间晚数百年之久。至于《桃花源记》中所说的“武陵人”本是暗指陶潜自己,因为其远祖是武陵溪族人。考渊明生平，系生于柴桑，长于柴桑，死于柴桑，一生未曾到过武陵。但是，他写了“武陵人捕鱼为业”，而不写“柴桑人捕鱼为业”，道理很简单，除上述远祖是“武陵”之外，还由于陶渊明所处的时代，战乱频仍，篡夺相继，政治险恶，而他自己又是弃官归隐，洁身自好，明哲自全，只能是实则虚之,虚则实之。《桃花源记》也一样，主要人物实际是自己,也不用真名,而以武陵渔夫来代替，陪衬人物用了刘子骥的真名,但刘既不是武陵人，又不是柴桑人，而是南阳人。文章如此巧妙，使人真伪难分。因而后人便误以为桃花源就在古之武陵郡了。
另一说在北方的弘农、上洛一带，是当时“坞壁”生活的写照。
近现代关于桃花源到底所在何处、由何产生的最著名的讨论，当属陈寅恪先生于 1936 年发表在《清华学报》上的《桃花源记旁证》。陈寅恪先生在他的《《桃花源记》旁证》中，指出《桃花源记》是一篇纪实之文，其中的内容来自于真实之事，然后经过考证得出了桃花源应当位于北方弘农或上洛，所避之秦为苻秦而非嬴秦等结论。
至于北方的弘农或上洛，陶渊阴一生也未曾去过，文献资料又无其它凿确证据，因砒其“桃花源”之原型说，也不可信。
江西庐山市康王谷桃花源是《桃花源记》的真正原型的主要依据
庐山脚下的康王谷才是《桃花源记》的真正原型。现将主要根据陈述如下：
- 第一、历史实事
据载：“秦始皇二十四年，王翦伐楚，怀王子熊绎（康王）避难于庐山谷中。翦追之急，天忽大风雷雨，翦人马不能前。得脱，遂隐身谷中不出。因名其谷曰康王谷”。 三志中关于楚王谷、康王观之记载内容亦同。 江西古为楚地，康王后裔避秦乱庐山谷中，与记中“ 自云先世避秦时乱，&率妻子邑人来此
绝境，不复出焉” 如出一辙，实为《桃花源记》 之历史背景。
- 第二、地理渊源
《水经注》 云：“ 庐江水出三天子都，北过彭泽县，西北入於江。”+ 释慧远《, 庐山记》 云：“ 山在江洲浔阳南，南滨宫亭，其南岭临宫亭湖” 古庐山河乃桃花溪之原型也，此为《 桃花源记》 之地理渊源。
- 第三、籍缘说
肖统《 陶渊明传》云：“陶渊明，浔阳柴桑人也”。其《还旧居》 诗云：“ 畴昔家上京”，上京即现星子县城西三里许的玉京山。康王谷就在陶渊明的家乡附近，位于他的第二与第三旧居。
- 第四、典故说
陶渊明及陆静修结为挚友，常往来谈经论道。然，慧远因潜心修行，影不出山，迹不落俗，送客不过虎溪桥。偶有一次，三人谈到兴浓，失足走过虎溪桥，引得山上护寺神虎勃然大吼，方才恍悟止步而相视大笑，后人传为 ”虎溪三笑“ 精辟典故。 而陶、陆往返必由之径，唯由醉石经康王谷抵东林寺的山间古道，足见其对谷中环境、风情、景色尽致熟知。
- 第五、人物证
康王谷中，至今有康王观及康王城遗迹。半山康村，康姓村民六七十人，祖辈延传至今，凡康、熊二姓皆不得通婚(盖熊为康王姓氏)，故缘为楚王之后裔，乃以康王之封号‘康”为姓，是为”康王谷—桃花源”之有力人证物证耳。
- 第六、学论
全国各地学者对康王谷乃《桃花源记》创作原型，均有共识。1986年于星子县召开全国性陶渊明研究学术会期间，与会著名学者均实地考察了康王谷，对谷中“桃花源”般环境模式异口同声赞叹不己。
总结：
从历史、地理、环境等多方面考证庐山康王谷乃“桃花源” 原型地，同时对其环境资源进行评注。 并认为开发这一极具个性、特色的自然人文环境景点，对于适应日益增强的回归自然)返璞归真时代心理追求，提高人们热爱大自然、保护生存环境意识，均有深远的内涵和积极的意义。
（图片均来自网络）
陶渊明为何要写《桃花源记》
陶渊明写《桃花源记》的原因看这里
千古名篇《桃花源记》出自我国屈原以后的又一伟大诗人、晋宋时代杰出的诗辞散文大作家陶渊明的手笔。
陶渊明写这篇名记的动机和思想来源何在呢?
1.与陶渊明的身世有关。
陶渊明生于晋哀帝兴宁三年(公元366年)一个没落了的官僚世家。陶渊明29岁开始作官，任江州祭洒，不久，解职归。在官仅80多天。离任时，作了一篇《归去来辞》以明志，此后一直过稳居的田园生活，自食其力，再没有出仕。
陶渊明逝世前几年，生活因苦极了。因为年老多病，完全丧失了劳动力，经常断炊，而靠乞食度日。当时江州刺史檀道济，亲自给他送来粮食和肉类，劝他做官，都被渊明所拒绝，一无所受。
由上可知，陶渊明生活在东晋的分裂崩亡时期和晋末的换代之际，社会矛盾尖说，兵荒马乱，民不聊生。
加之，他对东晋的黑暗政府观实不满而归隐，面对这些渗痛的现实，于是越来越坚决地否定自己所处的社会，不断构思和向往理想的生活图景。
《桃花源记》就是他亲笔绘出的理想社会图：环境优美，怡然自乐。在这样的理想社会，没有君主，没有战乱，没有贫穷，没有欺诈。人们淳朴厚道，和睦相处，过着自食其力，康乐幸福的生活。这就是陶渊明以浪漫主义手法写的世上乌有的桃花源。
这个桃花源理想，反映了人民群众对于和平宁静幸福美好生活的向往；也体现了人民群众对黑瞎的旧社会的抗议和憎恨。写桃花源里“靡王税”的安乐，正是要说明现实社会君主制度给人民带来了无穷的灾难。陶渊明因为自己的理想、抱负已在现实生活中破灭了，而又耳闻目睹了人民群众的苦难和愿望，才写比了这篇划时代的杰作。
2.陶渊明写出这篇杰作，是有其思想基础的。
一些学者指出，《桃花源记》的产生，其思想来源主要有三：
一是受老子、庄子“小国寡民”的理想社会影响。
他们说，在原始社会，人们都“甘美食，美其服，安其居，乐共俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
二是受了魏晋以来嵇康、阮籍、鲍敬言等人的思想影响。
嵇康说；“刑本禁暴，今以胁贤，昔为天下，今为一身。”阮籍说：“盖无君而遮物定，无臣而万事理。”“君主而虐兴，臣设而贼生．坐制礼法，束缚下民。”鲍敬言创“无君论”，认为君主是社会一切丑恶、灾难的根源。他说：“曩古之世，无君无臣，穿井而饮，耕田而食，日出面作，日入而息，泛然不系，恢尔自得，不竟不荣，无荣无辱。”这种言论，反映了农民阶级对残酷的封建统治者的抗议，表达了广大农民希望摆脱一切剥削压迫而过安居乐业生活的要求。
三是受了儒家 “大同”思想的影响。
《礼运篇》说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，饼情修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有养也，男有分，女有归。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓‘大同’。”
陶渊明的《桃花源记》真的只是普通的描述世外桃源般的生活那么简单么
陶渊明在小时候受过儒家文化的教育，曾有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（意思是雄心壮志超越四海,满怀豪情,展翅高飞。） 的志向；也受到了当时盛行的道家思想的熏陶，热爱大自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》）二十岁时，陶渊明开始经营“仕途经济”，但并不顺利，直到二十九岁时，才出任江州祭酒，因不愿与世俗官僚们“同流合污”，不久便辞官归家。不久，陶渊明最后一次出仕，为彭泽令。只当了八十多天，便作了《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，一直到生命的终结。
经过仕途的波折，陶渊明的思想臻于成熟，他更愿意躬耕于田间，像一般农民的那样，而不是去做一个地主。他尽情讴歌回到田园的快乐，宁愿守着粟麦桑麻，再也不愿回到那污浊的官场。陶渊明是一个清高、正直洒脱、善良的人，不随世、不顺俗，只有美丽的大自然才是他永远的朋友。
陶渊明的《桃花源记》通过对桃花源的自由、快乐、祥和生活的描写，表现了作者对美好生活的追求和对现实生活的不满。《桃花源记》运用了白描的手法，把一个虚景写成了真实的存在，但陶渊明在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处让人琢磨不透的话题，如桃花源中人们的叮嘱和故事结尾的“不复得路”等情节，虚实难辨，恍惚迷离，让人意犹未尽，满腹疑云。整篇故事始终蒙着一层神秘的面纱，也许是害怕日薄的世风玷污了这块化外的净土，不允许“凡夫俗子”得到一睹仙境的机缘。
桃花源中人们幸福，浪漫的生活是通过自己的辛勤劳动取得的，不同于天上“不食人间烟火”的神仙，陶渊明在归隐时只是想到了个人的荣辱进退，写《桃花源记》时已经想到了广大劳动人民的幸福。这与他多年的躬耕生活体验相关。虽然桃花源只是空想，能提出来也是很难得的。
