本文目录
- 红孩儿的性格特征
- 西游记中一共提到了几种吃唐僧的办法
- 自古以来，中国最吉利的数字到底是几
- 死刑犯在执行枪毙后，手脚的捆绳会给解开吗
- 古代囚犯临刑前，为何要五花大绑
- 死刑犯在执行死刑时，为什么用绳子绑而不用脚镣手铐
- 怎么自缚(一定要自己能解开)
- 死刑犯押赴刑场时，五花大绑有什么讲究，随便打个死扣不行吗
- 四马攒蹄是什么意思
红孩儿的性格特征
红孩儿为什么不认孙悟空这个叔叔
一 认亲
事情的经过咱们大家都清楚。电视剧的描写基本跟原著差不多。
师父被掳走，悟空叫出山神土地。
号山的山神土地特别的多，十里一山神，十里一土地，共该三十名山神，三十名土地。
从他们嘴里得知红孩儿是牛魔王儿子。
而且山神土地被他欺负的着实不轻。
直弄得他们少香没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口。
还要讨什么常例钱，若是没物相送，就要拆庙宇、剥衣裳。
比太上老君的亲信金角银角还要过分。他们也只不过是让山神土地轮流当值罢了。
红孩儿捉住唐僧以后，
选剥了衣服，四马攒蹄，捆在后院里，着小妖打干净水刷洗，要上笼蒸吃哩。
可以看出，红孩儿行事风格与众不同，雷厉风行，抓住唐僧就吃，不管三七二十一。
不像黄风怪，捉住了还要绑在定风桩上，图他肚子里个干净。
也不像金银角大王，捉住唐僧不行，还必须得捉住孙悟空才能一块吃。
悟空打上门来。
“我贤侄，趁早送出我师父，不要白了面皮，失了亲情。”
然后把与牛魔王结拜的过程，也就是自己当初的丰功伟绩仔仔细细的说了一遍。
谁知红孩儿
心中大怒，“咄”地一声喝道：“那泼猴头！我与你有甚亲情？你在这里满口胡柴，绰甚声经儿？那个是你贤侄？”举起火尖枪就刺。
红孩儿放火的操作也很有意思。
一只手捏着拳头，往自家鼻子上捶了两拳，淌出些血来。
念个咒语，口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼，火焰齐生。
意思就是他用一次火，就得自残一次。
后来悟空差点被烧死，让八戒去请观音。
谁想红孩儿连观音也敢假冒。哄的八戒跟个傻子似的。
二 降服
最后再看观音是怎么降服他的。这个跟原著多少有点区别。
观音也知道红孩儿神通广大，不好对付。事前做了充分的准备。
她先是让玉净瓶
转过了三江五湖、八海四渎、溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。用以灭三昧真火。
装了大海的玉净瓶连孙悟空都拿不动。
然后让木吒去李天王那借来天罡刀。
就是电视剧里观音丢给红孩儿的那个莲台。其实它是天罡刀变的。
看降服过程。
观音在悟空手心里写个“迷”字。让他上前索战，只许败不许胜，把红孩儿引到观音面前。
红孩说出那句著名的“你是孙行者请来的救兵么？”观音丢下莲台跑到空中。
红孩因为好奇坐到莲台上，于是中计，莲台变作天罡刀，这是第一次降服。
谁知观音刚退下天罡刀，红孩举起长枪，望菩萨劈脸刺来。
观音于是给他戴上金箍咒。念动咒语，红孩疼的搓耳揉腮，攒蹄打滚。这是第二次二降服。
谁知红孩还是野心不改。观音停下咒语，悟空嘲笑了红孩儿几句，他又举枪往悟空乱刺。
观音将杨柳枝儿蘸了一点甘露洒将去，叫声“合！”只见红孩丢了枪，一双手合掌当胸，再也不能开放。这是第三次降服。
至此红孩儿终于认识到自己真的打不过观音，没奈何，才纳头下拜。
即使这样，观音还不放心。“这妖精已是降了，却只是野心不定，等我教他一步一拜，只拜到落伽山，方才收法”。
也就是说观音前后一共降服了红孩儿三次，才勉强成功。
可见红孩儿多么的桀骜不驯。
三 为什么不认叔叔
我们看看红孩儿该是个什么形象。
胆大包天，不知天高地厚，目中无人，做事不计后果。没冤枉他吧。
姑且不说牛魔王到底有没有告诉过红孩儿自己有孙悟空这么个叔叔。
就算红孩儿早就知道，以他的行事风格也不见得会认这个叔叔。
况且牛魔王八成是没说过的。
所以红孩儿完全有理由推测孙悟空是为了救师父，胡编乱造了这么个亲戚关系。
四 牛魔王孙悟空的友情靠谱吗
为什么说牛魔王八成是没说过呢？
我们知道除了孙悟空占山为王的那个时期，牛孙两人根本就没有任何来往。
受封齐天大圣的时候，悟空并没有想起自己这个大哥。
困囚五行山的时候，牛魔王也没有看过自己这个贤弟。
西天取经的时候，悟空根本就没有提过这个大哥。
牛魔王左有占据积雷山的情人玉面狐狸，右有控制火焰山、占据翠云山的夫人铁扇公主，后有控制落胎泉的弟弟如意真仙，下有占据号山的儿子红孩儿的时候，他宁可去结交九头虫这个级别的，也不联系自己这个贤弟。
也就是说从孙悟空大闹天宫开始，两人的友谊已经宣告完结。
正像沙和尚说的那句三年不上门，当亲也不亲。
为什么会出现沙和尚说的这种情况呢？
说到底还是那句道不同不相为谋。
这句话可以解释牛孙二人的全部。
占山为王的时候，两人都是妖怪，有共同的目标和利益，所以如胶似漆。
大闹天宫的时候，一个是造反派，一个是妖怪，已经没有共同的目标和利益，所以分道扬镳。
困囚五行山的时候，一个是罪犯，一个是妖怪，两条路差得更远了。
西天取经的时候，一个是公务员，一个是妖怪，恐怕连一点共同语言也没有了。
说到底也许两人最开始的追求根本就不同，以至于后来走的越来越远。
感情这个东西是需要经营的。五百多年没见过，那不扯呢吗。
举个小例子。为什么马克思和恩格斯会有伟大的一生的友谊。因为俩人道路相同啊。
这就是西游记里的朋友关系，也是现实中的朋友关系，也是持续了五千年，未来还要继续持续的朋友关系。
无所谓好，也无所谓不好。它是中性的。
所以就算红孩儿不是这么的混不吝，他也不太可能会认这个名存实亡的叔叔。
这才是正常的人情世故。
孙悟空不懂，才会傻乎乎的去认什么亲，结果吃了大亏。
喜欢本文可搜索关注微信公号“说明白了吗”，有更多精彩哦
水平有限，如有误，欢迎指正
西游记中一共提到了几种吃唐僧的办法
谢谢“悟空问答”的邀请。
《西游记》虽然读过很多遍，但是，就对吃唐僧的办法有几种的问题，还真的没有专门研究过。
通过不太仔细的阅读，从第二十回到第九十一回，谈到吃唐僧的地方，就超过15次。方法主要有：“煮、蒸、煎（炸）、炒、剖”五种形式。由此可见，这些妖魔鬼怪，也包括产生过矛盾的仙家，对怎样吃唐僧的问题还是很上心的。
下面，按照从前到后的顺序，举出几个例子。
1、洞主道：“你不晓得，吃了他不打紧，只恐怕他那两个徒弟上门吵闹。未为稳便，且把他绑在后园定风桩上，待三五日，他两个不来搅扰，那时节，一则图他身子干净，二来不动口舌，却不任我们心意？或煮或蒸，或煎或炒，慢慢的自在受用不迟。”（第二十回）
黄风大王吃唐僧的办法，想得如此周到，足见他吃唐僧肉心情之迫切、办法之周全。
2、大仙大怒道：“这个泼猴，着然无礼！教他当面做了手脚！你走了便罢，怎又捣了我的灶？这泼猴自也拿他不住，就拿住他，也似抟砂弄汞，捉影捕风。罢，罢，罢！饶他去罢。且将唐三藏解下，另换新锅，把他扎（同“炸”）一扎，与人参树报报仇。”（第二十五回）
如果唐僧真的下了油锅，那还了得。孙悟空先是要替师父下油锅，大仙不准；后是孙悟空答应把人参树救活，大仙这才答应。关键时刻，是孙悟空救了师父的命。
3、老魔笑道：“贤弟好手段！两次捉了三个和尚。但孙行者虽是有山压住，也须要作个法，怎么拿他来凑蒸才好哩。”（第三十三回）
这里提出要把唐僧师徒四人一块蒸着吃。虽然办法只有一个，可是要一块蒸吃他们师徒四人，也是够黑、够狠的。
4、却说那怪自把三藏拿到洞中，选剥了衣服，四马攒蹄，捆在后院里，着小妖打干净水刷洗，要上笼蒸吃哩。（第四十一回）
这是“号山枯松涧火云洞”洞主吃唐僧的办法。
5、（那妖）教：“小的们！抬过案桌，磨快刀来，把这和尚剖腹剜心，剥皮剐肉，一壁厢响动乐器，与贤妹共而食之，延寿长生也。”（第四十八回）
这妖怪心狠手辣，要用“剖腹剜心，剥皮剐肉”的残酷方法来吃唐僧，可恶至极。
6、（一个小妖）告道：“……打听得他们散了，把唐僧拿出来，碎劖碎剁，把些大料煎了，香喷喷的大家吃一块儿，也得个延年长寿。”又一个小妖拍着手道：“莫说，墨水额！还是蒸了吃的有味！”又一个说：“煮了吃，还省柴。”又一个道：“他本是个稀奇之物，还着些盐儿腌腌，吃得长久。”（第八十六回）
这里又提出了多种吃唐僧的办法。
仅从上面所举的6个例子来看，妖怪也好，仙家也罢，想吃唐僧的办法还是不少的。但是，这些吃唐僧的办法，只能是想想而已，是绝对不允许最终实施的。无论哪一种办法真正实现了，西天取经的征程也就提前结束了，这部大戏也就终止了。这种吃人的办法，必须禁绝！
（图片来自网络）
自古以来，中国最吉利的数字到底是几
曾经有一期节目，一个研究中国文化的日本人，说不明白中国人为什么很忌讳“四”这个数字， 他说中国从古至今都离不开四，，天上有四大神兽，四大天王，地上有一年四季，四山五岳，读书人用文房四宝读四书五经，学成名扬四海，老百姓三从四德，生意人四通八达，富有四海，，官老爷四平八稳，僧人四海为家，想想还真是这样！
死刑犯在执行枪毙后，手脚的捆绳会给解开吗
死刑犯在执行枪毙后，手脚的捆绳会给解开吗？
人民法院初审判处犯罪嫌疑人“死刑立即执行”。被告人(犯罪嫌疑人)在收到人民法院《刑事判决书》第二日起十日内上诉于上级人民法院。
终审人民法院判决“驳回上诉，维持原判”。案件将依法移送最高人民法院死刑复核庭予以“死刑复核”。
最高人民法院裁定“核准死刑”并下达“死刑执行命令“。
初审(中级人民法院)人民法院具体执行死刑。
执行法警将死刑犯从羁押的看守所提出并“验名正身”，押赴刑场执行死刑。
枪响后死刑犯倒地伏法。法医检查死刑犯之瞳孔，确认死亡即纷纷撤离。
那么，捆绑死刑犯的法绳谁来解呢？
首先，人民法院已通知死刑犯之家属行刑的具体时间。假如其家属自愿“收尸”则问题迎刃而解。如果其家属不愿意或无法联系，则是联系当地殡仪馆处理(火化费用自然是人民法院负责)。
古代囚犯临刑前，为何要五花大绑
悟空问答，有问有答，且听大狮白话几句。
古代行刑之前将犯人五花大绑，时至今时今日仍被使用，既然是犯人，就要享受这种“待遇”。捆绑起来，除了防止犯人本能的挣扎和逃跑之外，还有震慑他人的作用，让外人看看，这就是触犯法律的下场。当然，其中不乏有冤案，也以此告诉你，不要跟势力作对，要不然这就是下场！
有人要问，何为“五花”何为“大绑”？原来此乃古法，相传衍生自隋朝，先用绳索套住犯人脖子，再绕到背后，把反剪两臂的犯人顺着捆来横着绑，上臂两圈下臂三圈，在手腕处打结，两股绳子最后在受绑者胸前交插、拉紧、打死结。前看是X状，背后呈“羊”状，前后共五个“花儿”。其功用是脖子勒死略后仰难移动，跪下无法使力站起来，肯定逃不了。
另外一点，犯人裤腿不可散腿。古装片中，犯人行刑前一概穿白衣白裤，而且散腿，这实则都是错误的。晚清刽子手邓海山在民国时期曾接受过报纸采访，讲明犯人除了五花大绑之外，一概束住裤腿。
为何这样？原因是为了防止排泄物顺着裤脚流出所造成的尴尬。犯人往往在惊恐的状态下，造成大小便失禁，对于犯人来说，本来已经没有尊严，若是顺着裤腿往下淌屎尿，则更是不堪。因而为了犯人也好，为了刽子手也罢，犯人的裤腿一概紧束。
邓海山还说，并非所有人都会被要求五花大绑，有些人为了表示英雄气概，会在行刑前跟官员商量，提出要求，要求自己如英雄般慷慨赴死，不可如粽子一般被捆缚起来。官长多数时候会答应，但脚镣必须要戴，怕的是脚底抹油乘人不备逃之夭夭。这也就是为何有些晚清时期洋人拍摄的照片中，有犯人袒胸露背，盘着大辫，迈着方步，面无惧色，为的就是引颈成一快，来世继续为英杰。
死刑犯在执行死刑时，为什么用绳子绑而不用脚镣手铐
死刑犯在执行死刑时，为什么用绳子绑而不用脚镣手铐？
犯罪嫌疑人被公安机关或人民检察院“刑事拘留”或者“逮捕”，公安机关侦查预审后移送人民检察院起诉。人民检察院审查后移送人民法院审判。
初审人民法院判处被告人“死刑立即执行”，被告人上诉于上级人民法院，终审人民法院裁定“驳回上诉，维持原判“并移送最高人民法院核准死刑。最高人民法院裁定“核准死刑“并下达“死刑执行命令“。
初审人民法院(中级人民法院)负责执行死刑命令。
人民法院执行法警在羁押死刑犯的看守所提人并“验名正身”，随后绑赴刑场执行死刑。
执行法警和看守所干警为何去掉死刑犯的脚镣手铐，用麻绳将死刑犯五花大绑呢？
死刑犯押往刑场脚镣手铐并不方便行走;同时死刑犯被执行死刑后谁愿意去取脚镣和手铐呢(不能浪费且不能丢失于民间)？用麻绳代替既经济亦又方便死刑犯的行走;麻绳索结拉扯后即“散”(特殊捆绑方法)，便于尸体的处理。
怎么自缚(一定要自己能解开)
自缚中最难解决的问题是如何紧紧捆绑自己的双手在背后。捆绑双手在背后一般是自缚中的最后环节，其基本要求是：即能捆紧自己的双手又要能自己松绑，松绑要相当困难，松绑即要费时又要费力，但是在吃尽苦头后千万要能自我松绑。这里有两个方法：
1．利用收紧环或重力自缚双手。
2．无助自缚双手。不论怎么自缚，捆绑双手是自缚中的最后环节，要利用绳套把双手缚住。以五花大绑为例：① 预留绳套法：麻绳折中，在近1米处打结，形成长约1米的绳套，折中打的绳结连绳套搭在脖颈后，麻绳顺两肩窝抹下，经左右腋下绕上臂两圈返到背后，交叉右绳挂左臂、左绳挂右臂，麻绳再度在背后交叉，自上臂下部外侧返到前面系紧打死结；将绳套紧贴脊梁沟穿过后背所有的麻绳，双手转到背后，将穿过来的绳套缠绕在右肘腕上（不要太松），左手搭在右肘腕上，左手以右肘腕为中心、反右肘腕靠左的绳绕方向环绕，每环绕一周左手别过右肘靠右的绳一次，一直到靠右的绳别完，此时双腕被缠绕的绳套绑在一起。在双腕被缠绕时，最后一、两圈要求左手相当难别过右肘靠右的绳，此时两臂要极力后收，同时两手肘下压绳套，绳套有余量后即可使左手别过右肘靠右的绳，两臂放松双手就被紧紧的捆绑在背后。松绑时很困难，必要时可预备好割麻绳的小刀。② 后做绳套法：麻绳折中搭在脖颈后，顺两肩窝抹下，经左右腋下绕上臂两圈返到背后，交叉右绳挂左臂、左绳挂右臂，麻绳再度在背后交叉，自上臂下部内侧返到前面，两绳在胸前交叉（此时两麻绳头应各有1米左右的余量），并将两麻绳头系在一起形成绳套，绳套自颈两侧到背后，紧贴脊梁沟穿过后背所有的麻绳，双手转到背后，将穿过来的绳套缠绕在右肘腕上（不要太松），左手搭在右肘腕上，左手以右肘腕为中心、反右肘腕靠左的绳绕方向环绕，每环绕一周左手别过右肘靠右的绳一次，一直到靠右的绳别完，此时双腕被缠绕的绳套绑在一起。在双腕被缠绕时，最后一、两圈要求左手相当难别过右肘靠右的绳，此时两臂要极力后收，同时两手肘下压绳套，绳套有余量后即可使左手别过右肘靠右的绳，两臂放松双手就被紧紧的捆绑在背后。松绑时很困难，必要时可预备好割麻绳的小刀。
死刑犯押赴刑场时，五花大绑有什么讲究，随便打个死扣不行吗
有一个成语叫做绳之以法，这个在古代就已经非常成熟，古代重罪被判死刑的犯人，在行刑的时候会用粗麻绳进行捆绑，然后推到刑场等到午时三刻的时候阳气最重的时间进行斩首行刑，在执行完后尸体如果有家属就让家属收尸，但是有些时候却是直接拉到乱葬岗挖坑埋了，身上的麻绳都不解开。
绳子为什么要用麻绳，因为麻绳是最普通成本最低最实用的东西，而且使用又是最好用的，麻在丧葬文化里面也是非常重要东西，其实麻绳还有一种说法就叫做捆尸绳，专门用来捆绑尸体的，这种源自于一些传说，至于出自哪里已经没有办法考究了 捆尸绳专门为死人准备的。
就像民间老人去世抬棺出去下葬，过去使用的就是麻绳，而且这些都是一次性的东西，用完就烧掉或者丢弃，或者埋在坟里面，所以麻绳跟丧葬跟死人其实有着非常深的关系，死刑犯身上的麻绳其实也叫做刑绳，专门用来行刑用的，用完也是直接跟着尸体一起处理了，古代民间的说法是正常情况下这种被砍头的怨气阴气太重，灵魂容易闹事，用绳子把尸体捆起来，把灵魂关在肉体里面受罪。
所以行刑完基本上不会解开绳子，这种绳子的捆绑方式很有讲究，捆绑的目的就是在准备行刑前，为了防止犯人情绪激动失控反抗，造成刑场秩序混乱，妨碍正常行刑，所以通过捆绑的方式让犯人的动作被限制无法大动作动弹，所以捆绑的方式就非常讲究了，普通的捆绑打结并不能让犯人的动作能力降低，只能使用特殊的捆绑式。
特殊的捆绑式，能让犯人想挣扎但是却没有办法挣扎，普通的捆绑是做不到这样的效果的，方法大概就是从颈部绕两圈后向胸口捆绑，然后延伸到肩膀手臂紧紧的捆绑，腰部的绳子跟捆绑双手的绳子连接到一起，这样使得上半身没有办法做剧烈的动作，完全被限制动作，任由他人摆布自己完全没有办法，没有其他人帮忙自己无论如何都不可能解开得了。
还有双脚也要被捆绑在一起，但是留有一点活动的空间，这样方便犯人去刑场的时候行走活动，但是又能限制犯人的逃跑，这些都不是最重要的，最重要的就是可以防止在执行时，犯人紧张精神崩溃导致大小便失禁，有的是死后器官肌肉松弛，大小便会自己失控流出来，用绳子捆绑裤脚，就是防止这些东西出来造成影响尸体的清理。
五花大绑就是为了减少死刑犯在执行前精神紧张崩溃做出挣扎甚至极端的动作，影响法场执行，所以使用一种特殊的行刑捆绑方式让犯人没有挣扎的余地，这样方便行刑过程中出现一些不应该出现的乱子或者笑话，普通捆绑打结做不到这样的效果，所以也就不允许使用普通的捆绑方式，民间传说捆尸绳的捆绑方式也是有讲究的，不能随便绑，因为随便绑达不到最终想要的效果。
四马攒蹄是什么意思
四马攒蹄 (sì mǎ cuán tí)
解释：指两手两脚被捆在一起。
出处：元·关汉卿《调风月》第二折：“则道是孤鸿伴影，几时吃四马攒蹄。”
示例：父女二人便把灯来照看，一齐动手，把那衙内同孙高、薛宝都洗剥了上盖衣服，连那两个亲随，都～，紧紧的捆了。 ★清·俞万春 《荡寇志》第七十四回
用法：复式句，作谓语、宾语、分句；指被绑。
