本文目录
- 太极拳为什么要慢慢练
- 要怎样才能学到真的太极拳
- 练太极拳时是否需要听音乐为什么
- 太极拳作为传统文化的载体之一，习练者如何从文化层面去理解太极拳
- 太极拳如何入门
- 为什么说太极拳越学越深奥
- 真实的张三丰是否发明太极
- 太极有用吗
- 无极生太极，太极生两仪请问，无极是由什么组成的
- 初学太极拳学什么好学哪种好
太极拳为什么要慢慢练
陈鑫拳论云：‘冷之学者未用功而先期效，稍用力而即期成。”这是太极拳习练者普遍的心理认识与想法，也是一种不切实际的不良现象。
学习任何一门技艺，都需按部就班，循序渐进，没有一颗虔诚的心，去爱它、敬它、如生命去珍惜它，是不可能有成效的。所谓的走捷径能达到目的，都是自欺欺人。一分耕耘，一分收获。本人多年在学习和教学中，始终坚持“没有规矩，不成方圆”，以慢练找规矩，以慢练感悟太极拳的内涵和精髓。
一 “慢”中守规矩悟太极“着熟”
练太极拳是有阶段性的，练一层功夫得一层奥妙，必须清楚自己处在什么阶段、什么层次。顾留馨、沈家桢著《陈式太极拳》一书中，在论述“快慢相间运动”时阐述：“太极拳初学阶段，万不可快．必须尽力求慢．愈慢愈好。”初学阶段如何练呢？老前辈们为我们指明了方向。慢练是开始，慢练是基础。慢练的同时必须守规矩．否则．一开始基础打不牢，以后想追求更高层次的奥妙．是不可能的。静中慢练、松中慢练、柔中慢练，达到慢而不散、慢而不断、慢而不僵、慢而不痴呆，在缓运慢练中．遵规矩、守规矩．把每一式动作练纯熟。
我们在学习的过程中，依照太极拳的要求，必须从基本功入手。但是许多爱好者，在没有理解和掌握拳理拳法及一定的武术基本功情况下，开始就从套路学起，并急切想在短时间内，学完和掌握一二个套路．同时能立竿见影．起到健身养生的目的。俗语云：“心急吃不了热豆腐。”想不吃苦、不流汗、不下功，就一蹴而成，有这种认识和想法的爱好者不在少数。
“根基不牢．地动山摇”。正如学习书法一样，必须从最基本的“永”字八法学起；学习音乐一样，必须从最基本的“音节”开始。太极拳也是如此，必须从最基本的手型和手法、步型和步法、身型和身法、眼法．以及站桩、单式、缠丝功等一系列的基本功练习开始。学习武术的过程是枯燥的、乏味的，特别是基本功练习更使人了无情趣。如何排解和转移这种感受呢7一个字”静”。当我们静下心来，慢慢去练习时．才能找到和体会到其中的情趣。
俗语云：“学拳容易．改拳难。”在”着熟”阶段的练习．往往出现诸多的毛病．比如僵硬、松散、晃动、歪斜、耸肩架肘、挺胸绷胯、弯腰突臀、不到位等等．一旦形成坏毛病和坏习惯．是很难纠正过来的。有的学员一两个月就学完一个套路，囫囵吞枣不知所然，还沾沾白喜，最后流行于太极操、太极舞形式，健身尚可．但养生就无从谈起。
在缓动慢练的过程中．细细体会和揣摩动作的起止、承接、开合、转换．方位、角度、劲力、缠丝等诸多要求和特点。必须守规矩去学习、练习，来不得半点投机取巧，应一丝不苟、脚踏实地、一步一个脚印，把太极拳的外形动作学会练好．规规矩矩、认认真真地去体会每一个动作的来龙去脉。
二 “慢”中中规矩 悟太极“懂劲”
“循序渐进功夫长，日久自能闻其香”。正如烧开水过程一样．随着火力的不断加强．一壶水从冷水一一温水一一热水一一开水．经过一定的时间和过程，才能完成。我们练太极拳也是如此，正如顾留馨、沈家桢著《陈式太极拳》一书中所述：”随着熟练程度的提高．可渐渐加快速度．但快不可错乱。”从另一个层面告诫我们，如果速度太快．就达不到太极拳的要求，说明慢练的过程和时间很长，甚至贯穿全部太极拳的修炼过程。
“每日细玩太极图，一开一合在吾身”。掰开揉碎地去学习，需要我们有足够的决心、耐心和恒心，这样进度比较慢．但是能学得扎实．对追求健身养生有一定的功效，对功夫的增长能打下很好的基础。
在行拳盘架中，在符合“中规矩”的情况下，需要在缓动慢练中，进一步去整合自身的整劲，以慢练求松柔，在松柔中行气、养气．去僵求柔，把零散的肢体、关节局部的劲力，融合贯穿在一个混元之中。经过慢练．使架子中规中矩．不妄动，不乱动．以内动带外动．内外一体，慢慢行之，悟丹田一粒混元珠，悟劲力产生的过程和劲别形成的内在缠丝劲，练出一种形成节节贯串，一动无有不动的上下相随，内外相合的整劲。
慢可以改变动作的惯性．扎实感悟自身的内外变化。进一步去慢悟，把每招每式分解为若干细节．静下来、松下来，慢慢去体会意领、气随、劲到的感觉，以及身体内外的变化。随着内力的强弱，你的感觉有时有、有时无，有时感觉动作很沉着，劲别突然出来了．还非常明显，转换折叠非常好。但随着套路的练习。又没有了这种感觉．此时，需要耐心练习．自然行拳，不要刻意求之，俗语云：”功到自然成。”
此时，我们练一趟拳，气不发喘．面不改色，非常舒适．有种“尽在不言中”的感觉。在不知不觉中．一趟拳练下来可能是三十分钟、四十分钟．有可能时问更长，但自我感觉又很短。参照“由慢转快的两个标准”：一是动作沉着：二是能表现出劲别．这是指导我们正确地掌握由慢转快的时间和条件。在上述原则的约束下，松静慢练不要快，也不能快。
在逐渐明白到．只有在静、松、慢的情况下，才能找到和悟到柔的绵长和裹铁的韧性。随着身体松柔程度的增强．以及劲力的蓄发相变，对松活弹抖的刚劲．会有从量到质的感觉，此时在练习中．有时丹田发热、发沉，足跟发重，两腿有力，手指温热出汗很绵软．意念一到，马上有发麻发胀的感觉。正如厨师“揉面”过程．慢慢地揉，越揉越有筋，越有韧性。我想这和练习太极拳一样，慢慢地练、慢慢地悟．越练身体越松沉．越悟内气越充盈。
三 “慢”中脱规矩悟太极“神明”
《周易·系辞上》日：“神而明之，存乎其人。”可知神为莫大之功用。然非易筋转气以后，不能臻此境也。太极拳是内家拳，是一种融技击、文化、健身、养生于一体的优秀传统拳种和运动方式，它的文化内涵非常丰富．以中国传统哲学易理为理论指导思想．所以它又可称之为“文化拳“。在修炼中．需要有很好的文化底蕴作为基础．才能感悟到太极的内涵和精髓。因文化层次不同，各人的领悟也有差异，能达“神明”者凤毛麟角。
“神明”之境，不可言传、只可神领．人不知我，我独知人．是太极拳修炼者梦寐以求的性命双修高级殿堂。有人穷其一生而求索，然不知结果。慢慢太极路．需要一颗静如止水的心，去想、去练、去悟，循规蹈矩，练一层悟一层。
在”懂劲”的基础上，遵循”慢练为养，快练为伤“的原则，练习过程中要慢练、柔练、静练．要练意、练气、练神。
陈鑫拳论云“由起至止，须慢慢运行，能慢则尽管慢，慢到十分功夫，即能灵到十分．惟能灵到十分火候，斯敌人跟不上我，返以我术为奇异．是人之恒情也，殊不知是先难之功效也。”处处要虚灵．极虚极灵．反应才能迅速．意念才能充沛。在“重意不重形”的情况下．“以意行气、以气运身”．配合逆腹式呼吸，引动丹田内力的运动，使内气细、慢、深、匀地和动作协调统一地开合，以达“意、气、神”合一。
在练拳的过程中，不要以气为指导．要以意为指导，不在气，在气则滞。意到、气到、劲到．始终用意去行功盘架，达到松柔、圆活、连绵不断。
“十年练功，十年养气；气以直养而无害．久久养之即为浩然正气。”(冯志强语)阐述了练拳的整个过程．实际就是修身养性的过程，练拳时以养气为主，行拳盘架为辅．以柔化为主，刚发为辅．就能内气充盈，开则鼓荡气达四梢．合则内敛气归丹田。
如内不知修，外不知养，则阴阳不和．内外不一．又怎能达后天返先天．柔化本身之固有劲力气血．顺达其经络气血、筋骨、肌肤的连绵松柔虚灵，以达修身养性之”神明”境界？
在慢练慢悟中．求阴阳之开合．内外动静之变化。在行拳走架中，慢悟周身内外相合，一动无有不动的螺旋缠丝圈。静则俱静，动则俱动，合中寓开．开中寓合．松柔圆活自然．悟周身内外上下左右前后之立体三维空间之整体混元力。悟周身之一家，求“舍己从人．知己知彼”之玄妙。
陈鑫拳论云：”周身上下皆是拳．挨着何处何处发．我也不知玄又玄。”这正是“神明”阶段的具体表现。
然而．无论以什么目的去学习修炼太极拳，无论达什么层次、什么阶段．都要以一颗平常心去认知、慢悟．找准自己的位置，才能知道要努力的方向。
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要怎样才能学到真的太极拳
对于初学者，我建议学习杨氏太极拳。
杨式太极拳的风格特点是：舒展大方，对于初学者，容易理解太极拳的行云流水、连绵不断的感受。
24式简化太极拳，是由国家计委在50年代，结合传统杨氏太极拳的拳架基础上创编而成的，在招式上删繁就简，取其精华，经过几十年的传播和推广，已经深受广大人民群众的喜爱，实践证明，24式简化太极拳有很好的健身养生，修身养性的价值。
对于初学者的建议：
第一，初学者要调整好心态，不要急于求成。
学习太极拳是一个从比较枯燥到有味道的过程。初学者要树立信心，调整好心态，一步一个脚印去实践自己的爱好。
第二，记忆动作，熟悉拳路。
学习前期要跟着老师不断的模仿，熟悉套路，然后再不断的抠细节，正架子。在这个过程中，千万不要有自己的想法，要一步一步跟着老师的节奏走，直至非常熟练的记忆动作。
第三，在熟悉动作的基础上，不断的领会每个动作的感受。
这个阶段熟悉每个动作，在行拳过程中，身体的感受，肢体毛发，以腰带手，以气运身。懂得，何为沉肩松腰坐胯，气沉丹田等。
第四，对太极拳有了自己的体会和理解。
太极拳的要点都是一样的，但是每个人的身体结构不同，在保证太极拳要点的基础上，逐渐的去适应身体结构比例，找到打拳时最舒适的状态。
遇见太极，遇见知己，回归自我！练太极拳时是否需要听音乐为什么
太极拳书有节奏感的，适应的音乐可以更好的掌握好太极拳的节奏，更能体现出行拳者的熟练程度。
太极拳是为了陶冶情操，而音乐更加可以让人静心，保持心情的平复；一首好的音乐可以配合出一套很好的拳法，让观看的人也不至于太无趣。
太极拳是需要心中无物，而音乐正好满足这一点，可以让人将事情都放下，一心只做一件事。做一件事情放歌的人并非就会被音乐打扰，而是音乐让其更专注，反而其他的人或者物反而让其无法静心。
太极拳作为传统文化的载体之一，习练者如何从文化层面去理解太极拳
据太极拳传人杨露蝉和孙禄堂谈论记录太极拳境界都提到以拳入道的境界。所以，《道德经》、《庄子》、《大学》、《黄帝内经》、《孙子兵法》和中国历史（汉朝和汉之前的历史）出土文物等等都能作为有更高目标的太极习练者的学习欣赏工具，提高太极指导思想理论水平，从而也提高太极验证道家思想的实际操作水平，最终成为道家理论的践行者，从而找到真正的太极拳，让中国传统文化成为滋养中国人的大宝藏。现代社会，各类物理、化学、生物、地理、人体解剖学、神经学、天文学、都应该成为太极拳习练者的指导书籍，让传统太极理论逐渐符合现代科学技术，让更多青少年能理解喜爱。
太极拳如何入门
先说你认为的太极拳入门是什么？因为咱理解的不一样，如果你认为会打趟拳就算入门了，那就很非常快，用不了多久就可以了；如果以真正会运用太极拳，那就可能是得有缘得遇明师教你，但入不入门还得看你是不是练拳的料，你能不能真明白了，如果没碰到太极拳高手，可能连太极拳的门在那都不知道，过去现在很多人练一辈子太极拳，但连太极拳门都不知道在那；我自十几岁开始练拳，到现在五十多了，我只敢说远远的望见太极拳的门了。
为什么说太极拳越学越深奥
博知回答:太极拳的学习重在实践，，如果说到打拳，那一定是从简为主。这么说，不论是从武学实战出发，还是从健身养生着手都没错。说到太极拳越学越深奥，我以为，因为太极拳是内家拳，主要还是从拳理来讲的。太极拳本身因为出自太极，这就深了去了。如果再加上老子啊，道德经啊，易经啊，张三丰啊，道士等等一股脑都往太极拳上堆，玄奥至极。
其实啊，它就是练家子鼓捣出来的一些对打防身的动作。由于时间久了，有了历史，则成了体系。有了固定动作，于是有了名字，不论是掌还是拳，也不论是打还是防，主要是用在实用上。
说到打太极拳，基本要领还是要记住的，这不深奥，听老师的就行了。只是在练习时，要反复习练，细心体味才行，功夫就在习练中长了。
真实的张三丰是否发明太极
关于“真实的张三丰是否发明了太极？”这个问题，已经争论了一百多年，一直争执不下。不过，我们可以慢慢理一下这件事，做出一个尽可能接近事实的答案。
据史书记载，张三丰（公元1314～1320）辽东懿州（今辽宁彰武西南）人，元代、明代之间的著名道士，活动时期大约由元朝延龄年间到明朝永乐十五年（1417）之间。
《明史.张三丰传》称他“名全一，一名君宝，‘三丰’其号也，以其不饰边幅，又号张邋遢。”在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、邋蹋仙等诸多名号。
张三丰身材魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑唯一衲一蓑，一餐能食升斗，可数日一食，也可数日不食。读书过目不忘，漫游天下，行踪莫测。曾游武当山，预言武当山异日必大兴。张三丰与其徒在武当山披荆斩棘，创草庐以修道，不久又离武当山云游四方，飘忽不定。朱元璋晚年身有疾患，欲求张三丰合仙药，于洪武二十四年（1391），遣人四处寻访无着。其间又派张宇初等寻访，皆无结果。永乐五年（1407），明成祖朱棣即位后，也派人携玺书寻访张三丰，最终没有找到。
张三丰一生行踪不定，不慕荣利，遁世清修，声望弥高。曾任中山博陵县（今河北定县境）令，后弃官出家为全真道士，曾于终南山遇火龙真人传以丹诀，赴武当修炼多年，后居陕西宝鸡金台观，不久入四川见蜀献王朱椿，后复入武当，云游襄汉。张三丰弟子中，有曾助朱元璋军饷的秦淮富户沈万三。武当山全真道士丘玄清，洪武初师张三丰，后被朱元璋召至京师，任太常卿，封三代，成为明代全真道士中最荣贵者。武当道士卢秋云、周真得、刘古泉、杨善登，同师张三丰，被称为“太和四仙”。淮安人王宗道亦师事张三丰，后封为“圆德真人”。大明天顺三年（1459），封张三丰为“通微显化真人”。宪宗于成化二十二年（1486），封为“韬光尚志真仙”。
世宗于嘉靖四十二年（1563），封为“清虚元妙真君”。天启三年（1623），嘉宗称张三丰降坛显灵，加封为“飞龙显化宏仁济世真君”。明代帝王的慕求与褒封，道门的神化，使张三丰的神仙传说历久不衰，托称曾遇张三丰传道之说，直到清代仍时有所闻。
张三丰的著述，《明史·文翰类》著录有《金丹直指》《金丹秘诀》各一卷。清雍正元年（1723），汪锡龄以所见张三丰丹经二卷，诗文若干篇，附张三丰“显迹”三十余条，辑成《三丰祖师全集》。道光年间，李西月据汪氏残本补辑，编成《张三丰先生全书》八卷。
然而，据说历史上曾有过三个张三丰，那么，究竟哪个才是武当派内家拳的创始人呢？
有人考证，第一个张三丰应该是宋代人。第二个、第三个都是明代人。那么，到底是宋代人还是明代人，还是两朝各有其人，还是本来就是一个人？还有待进一步的查实。
后来，发生了持续百余年的太极源流纷争，也让人对“太极究竟是谁发明的？”这个问题产生极大兴趣。太极源流纷争，主要集中在的张三丰和陈王廷两人之间，究竟谁才是真正的太极祖师呢？
陈氏太极拳扬名江湖，有两个人至关重要，一个是打破太极不外传家规并创出杨氏太极的杨露禅，一个是1927年在北京设擂并创下27天不败战绩的陈照丕。
太极源流比较大的纷争，曾经发生过三次，一直从晚清、民国，争论到新中国。各方互不相让，都有一些自认为确凿的证据和史料，但就是谁也说服不了对方。
1928年，唐豪成为“国立南京中央国术馆”的编审处处长，两年后，发表了震惊当时的《少林武当考》一书，惊世骇俗地指出少林武术非达摩所创，太极拳也非张三丰发明。
新中国成立后，唐豪做过华东政法委委员和国家体委顾问，并于1959年病逝于北京寓所。由他引发的太极拳源流之争，却并未因此停止。1992年，河南省将少林寺和太极拳列为两大文化名片加以推广，少林寺借助一部电影和善于运营的方丈释永信，成为当之无愧河南第一文化符号。而陈氏太极，则一直没能走出源流之争的阴影。
1992年8月1日，武汉体育学院武术系主任、教授、著名武术家江百龙组织一个10多人的课题组，发布题为《武当拳派源流、拳系及内容研究》的学术报告，通过了国家体委组织的验收。这个报告含《武当拳派祖师张三丰之生平》《武当拳派之渊源》《武当拳派之理论基础》《武当拳派之技击内容》等内容，认定张三丰确有其人，武当确有其拳，武当拳派是与少林拳派齐名的中国内家拳，太极拳发源地就是武当山，祖师就是张三丰。
官方认定：温县是中国太极拳发源地！紧接着的2007年 6月 2日，中国民间文艺家协会认定：温县是中国太极拳的发源地！不过，不管是谁认定，这场太极源流纷争注定不会就这么轻易结束，依然还会继续争论下去。但是，可以肯定的是，在大多数中国人心里，还是比较倾向于“张三丰就是太极祖师”，“太极就是真实的张三丰发明的”这个流传深远的故事所给出的答案。
太极有用吗
感谢邀请，我练的是陈氏太极拳老架一路，和一个老师傅学的拳，老架一路有74式，每一式都可独立运用，也可通过衔接成为一套拳法。最开始练习的时候，师傅总是让我慢下来，慢下来，我呢配合上腹式呼吸，就越大越慢，渐渐的就找到了打太极的感觉，等动作打的熟练后，一招一式不用去想成为身体本能后，实战的意味就出来了，这就是太极拳论中的由着熟而渐悟懂劲，太极拳在实战中的快慢完全取决于对手，所谓动急则急应，动缓则缓随，是也。现在的国人还在争论太极拳有没有实战能力，可去陈家沟看看，外国人都慕名而来，其中许多都是练过多年的高手，难道外国人都是傻子。中国人都是太聪明了，以为自己什么都明白，就是不愿意去下苦功。所以，以后还是不回答这类问题了。谢谢邀请
无极生太极，太极生两仪请问，无极是由什么组成的
题主问的有些恢谐，只可简要作答：
①《周易，易传》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这段行文中心大意是自有了天地之后，就产生春夏秋冬四时变化，由于四时的变化，就产生了天，地，水，火，山，泽，风，雷这八种自现象。那么太极之前是什么呢？
②②题主取名为无极，何谓无极？先人认为，天地未判之前，其名叫混沌→也就是乾坤未分，日月星辰未生之时。在上无风云雨露，不过杳杳而冥冥。在下无山川草木。不过昧昧而昏昏。这大概就是无极之状态。
若干年后，一气盘中结，于是→太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土。以上是古代先人们对无极演变到太极的认识。
③用现代科学的天体物理学解释，题主所谓的无极，应该指的是宇宙中银河系→太阳系还来形成的那个时期。
初学太极拳学什么好学哪种好
初学太极拳学什么好，这要根据自己的喜爱，和身体条件来是，现在大家经常练的太极拳有陈，扬，孙，吴，几大门派，根据自己的条件选择一项，无论学什么拳法，都要从基本学起，把基本功练好后再来学套路
