本文目录
- 《甄嬛传》片头曲中“拱手让江山，低眉恋红颜”指剧中哪个人物
- 3、黑棋输（打一《水浒》人名）（打一成语）
- 应对疫情见面不能握手，为何不推广中国传统的拱手礼呢
- 正在做事的时候，被领导叫了下来，领导自己上去做，是什么意思
- 袁绍有机会接来汉献帝而“挟天子以令诸侯”，为何拱手让给曹操
《甄嬛传》片头曲中“拱手让江山，低眉恋红颜”指剧中哪个人物
“拱手让江山”的何止果郡王一个？他的母亲舒太妃何尝不是，甄嬛又何尝不是拱手让江山于养子，到底还是“做皇帝并不是天下第一得意的事”，但是“拱手让江山，低眉恋红颜”的却只有他一个。
一、出生帝王家无可奈何的潇洒
《甄嬛传》片头曲红颜劫中一句“拱手让江山，低眉恋红颜”道出了剧中人物，出生帝王家的无可奈何的潇洒。若论剧中谁最符合这句，那非果郡王莫属了。但若单论“拱手让江山”何止果郡王一人？
二、为什么说果郡王拱手让江山？
1、果郡王文武攻略其实都在皇帝之上。果郡王诗书经略、骑射功夫样样出类拔萃，奈何为了保全与母亲的身家性命，只能是收敛锋芒。果郡王的史书、骑射都是先帝（康熙）手把手传授，自小在先帝身边，由先帝细心教导，用雍正自己的话说“自然样样都胜过朕”，可见果郡王的才华都让雍正自愧不如，同时也引得雍正的嫉妒怨恨之情，更是担心果郡王篡夺皇位。
例如精通史书子集、笛声更是京中一绝，骑射功夫稍稍展露便碾压皇帝。在圆明园中练习骑射那一集，果郡王的骑射功夫就很是了得，能够“一件贯穿四目”射中灵敏的野鸽子。
而果郡王稍稍放开手脚的展示，便引来了雍正的猜疑试探，还好果郡王通透，立马明白皇帝的心思，即可俯首称臣，立马收住锋芒，装作“闲人无用”的样子，方能让皇帝安心。
2、先帝曾经有意将皇位传给果郡王。
康熙在世时曾经有意将皇位传给果郡王，因为先帝十分宠爱果郡王的额娘舒太妃（当时的舒妃），另外先帝也十分喜爱果郡王，果郡王的骑射都是先帝手把手传授的，也证明当时先帝的确有意将皇位传给果郡王。但是舒太妃是个汉家女子，并且娘家也无家世背景，考虑到果郡王继位注定无肱股之臣辅佐，必引发风波，先帝方才搁置。但是先帝对果郡王母子的喜爱之情是人尽皆知的。
3、果郡王大智若愚的智慧传承于母亲——舒太妃
先帝甚是宠爱舒太妃，纵然宠冠六宫，舒太妃也明白宫中的处境，先帝在世时便引导儿子果郡王置身于九子夺嫡风波之外，这是个有智慧的女性。在先帝驾崩后，为了让雍正母子彻底安心，舒太妃更是自请离宫修行，为的就是保住儿子的平安闲逸人生。
拱手让江山的何止是果郡王，其实背后也是母亲舒太妃睿智的抉择。
4、低眉恋红颜：天机算不尽，是劫还是缘
是的，果郡王拱手让江山，但是，机缘巧合却爱上了皇帝的红颜——甄嬛。天下的事情谁都说不清，天下我可以放弃，拱手让与你，但是为了红颜，果郡王明知是火坑也要跳，皇帝设计的和亲陷阱中时，一向隐藏锋芒不外露的果郡王，却选择了领兵劫亲，拱手让江山，红颜却不能拱手相让。于外人可能是杀身之祸是劫难，但是于果郡王而言，一生有这一刻也就值了。
三、拱手让江山于养子的甄嬛
为保全弘曕的平安闲逸人生，更是为了让亲生儿子入果郡王一脉，好让儿子生生世世陪着阿玛——果郡王，甄嬛选择了拱手让江山于养子：弘历。
我是@月半小二 ，关注我，走进雍正王朝，看前朝和后宫故事。
3、黑棋输（打一《水浒》人名）（打一成语）
3、黑棋输（打一《水浒》人名）（打一成语）【白胜】4、辞岁之后（打一《红楼梦》中人名） 【迎春】5、拆信（打一中国城市） 【开封】6、喜上加喜（打一中国城市） 【重庆】7、欲穷千里目，更上一层楼（打一成语）【高瞻远瞩】8、最反常的气候【晴天霹雳】2、拱手让人（打一字）【供】
应对疫情见面不能握手，为何不推广中国传统的拱手礼呢
很喜欢这个问题，再来答一次。先来普及知识。
拱手礼又叫作揖、揖礼， 是古代汉民族的相见礼， 其历史非常悠久。《论语·》中记载“ 子路拱而立。” 拱即揖礼。《仪礼》中规定士与士之间的交际礼仪的这一部分叫做相见礼， 而揖礼就是相见礼之一。
关于作揖的姿态。古代行拱手礼，身体和手都不动。现代行拱手礼，身体立正，两臂如抱鼓伸出，双手在胸前抱举或叠合，自上而下，或内而外，有节奏的晃动。 左手掌心平张，向下压住右拳，正对胸口，不高于颚不低于胸，平臂行礼此乃“王者对揖”“时揖”“平揖”。
平辈行礼，左手手心向内贴于低于胸口，直身行礼，此乃“土揖 ”“下揖”。
上位者还礼，双手平伸指间交错，左手在外，两掌心向内，双臂前伸如抱一环，举手至颚，欠身行礼，此乃“天揖”“上揖”，最适合向长辈行礼。以此手势直身举手过额，此乃“帝揖”。过去为祭祀用礼 后来被用来向皇室和宰相行礼。
双手抱拳(注意只有这个才是两手抱拳）左手抱住右手，平身行礼，此乃“武揖”为周朝军礼，后为武者专用。
常见的手法就这五种，当然还有“侧揖”“旁三揖”“旅揖”。
关于握手礼。大约百年前，一向施拱手礼的中国人行起握手礼。握手礼来自英国。就民俗而言，只有英国（以及受英国影响的英联邦国家）等少数国家有见面握手的民俗习惯。
再来说说我的观点。
第一，想法很好。首先可以弘扬我国的传统文化，毕竟这是我们传统文化的一部分。其次，避免接触。尤其是防控疫情的当下，接触传播是主要的传播途径之一，所以，作揖可以有效阻断传染源。
第二，我认为推行不下去。首先想想为什么百年前我们会抛弃这样一个礼仪，而改用握手。一是西学东渐的结果，也就是西方文化的传入中国，对中国文化的影响。二是作揖在礼节上，姿态要求上过于复杂，不如更加方便，于是人们更加喜欢握手。这就好比为什么我们现在用简体字而不用繁体字，一个道理。其次，习惯一旦形成难以改变。握手已经在中国存在上百年，人们早已经习惯了握手，如果让大家重新学习作揖的复杂的礼仪，显然是不可能的，至少很难推行。
其实，握手和作揖都是见面的礼仪而已，本身没有好坏之分。疫情终将过去，一切都会恢复常态，到时候握手也不会有影响了。现在特殊时期，见面打个招呼就行了嘛！
正在做事的时候，被领导叫了下来，领导自己上去做，是什么意思
谢邀。
根据我自身的经验，遇到“自己正在做事儿、领导却要求自己来”这种情况，大多数的原因是因为领导觉得你没有领会到他说的意思，多次之后最后耐不住性子只好自己亲自出马。
这样的情况，自己应该反思哪里没有做好，然后好好看领导的做法与自己有哪些不同。只有这样，才能在工作中少一些这样的摩擦，自己也才能成长。
另外，还有一种可能，就是领导知道你正在做的事情是上级特别关心的，也不排除他有邀功之嫌。
碰到这样的领导，自己就要多留点心，最好在公开的会上，说明自己工作开展到了什么进度，这样自己的辛劳才不会白白拱手让人。
职场是一场博弈，怎么拿捏好这个度，就需要保护好自己利益的前提下留有余地。
希望所有人的努力都能被看见，都能被公平对待。
袁绍有机会接来汉献帝而“挟天子以令诸侯”，为何拱手让给曹操
（先下手为强，这是硬道理哈）
最近在写作《豹眼中的官渡之战》，对袁绍、曹操的相关史料做了较多的阅读。其中，“挟天子以令诸侯”是一个比较有趣的桥段。
对于题主这个问题，还是从关东诸侯讨伐董卓开始说起吧。
十八路诸侯伐董卓，这是演义的说法，史书没有明确的数字记载，但的确不在少数。
《三国志·曹操传》记载，初平元年（190年）春，曹操自行代理奋武将军，与后将军袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔伷、兖州刺史刘岱、河内太守王匡、渤海太守袁绍、陈留太守张邈、东郡太守乔瑁、山阳太守袁遗、济北相鲍信等同时起兵，推举袁绍为盟主，讨伐董卓。
在演义里老罗还安排了北海太守孔融、广陵太守张超、徐州刺史陶谦、西凉太守马腾、北平太守公孙瓒、上党太守张扬、乌程侯长沙太守孙坚等七家诸侯。这些大都是与曹操做对的，不反一下董卓不太合适。
孙坚跟随袁术参加了讨伐董卓的行动，并且斩杀华雄，击败了吕布。但孔融、陶谦等人就没有参与。西凉马腾曾经受董卓邀请，想一起带兵入京，当时看还有联盟的可能，也没有讨伐董卓的行动。
像幽州牧刘虞、荆州牧刘表、益州牧刘焉等大佬，都没有参与讨伐董卓。
且不去管它究竟有多少诸侯参加了讨伐董卓的军事行动，当时这一行动的目的是“讨伐董卓，匡扶汉室”。
那么，兴平二年（195年），献帝东归，诏令天下勤王的时候，这些诸侯们都在干嘛呢？
献帝流落到了河东，已是河东太守的张扬立马率兵前往安邑救援。杨奉、董承、韩暹等百官都很饥饿，没有粮食吃，张扬派数千人背着米袋在回洛阳的路上迎接献帝等人，然后一起回到了洛阳。
张扬命董承修缮洛阳宫殿，认为自己护驾有功，就以“扬”命名这个宫殿，叫“扬安殿”。之后，张扬说：“现在天子有各位公卿大臣辅佐，我可以在外捍卫大汉朝，怎么可以留在京都呢？”
于是，献帝拜张扬为大司马、假节钺，张扬回到了野王。
此时，袁术在琢磨着自己称帝；孙策盘算着江东；刘表一心在荆州那一亩三分地上；刘璋听他老子说益州有天子气，正惦记着这事；西凉韩遂、马腾，天子在眼前时也没想勤王，这会儿就更没心思啦；刘备接了陶谦的班，这会儿只想跟吕布、袁术抢地盘，顾不上献帝。
献帝下诏令吕布迎驾，但由于吕布的军队没有足够的粮食储备，无法勤王。吕布派遣使者上书谢罪。朝廷表示理解，赞许吕布的态度，任命吕布为平东将军，封平陶侯。
这就是当时那些大佬们，对待天子的态度。
献帝东还，无疑是一面可以利用的旗帜，但各地诸侯却都当做烫手的山芋。
195年十月，献帝在杨奉等人的护卫下逃到曹阳。这时。袁绍的谋士沮授就提醒袁绍赶紧把献帝这面旗帜抢到手，奉迎天子，建都邺城，然后号令天下，以征讨不臣。
袁绍准备接受沮授的建议，但郭图、淳于琼反对（三国志记载郭图曾力劝袁绍奉迎天子），他们说：“汉室衰微已经很久，今天重新振兴何谈容易？现在正是’秦失其鹿，天下逐之‘的时候。献帝在身边，到时候事事需要上奏，服从就失去权力，不服从就是违抗皇命，把天子奉迎到身边不是个好办法。”
沮授苦口婆心地劝告：“奉迎天子不仅是符合道义，而且也是符合时局形势的重大决策。如果我们不先下手，一定会有人抢在前头。取胜在于不失时机，成功在于敏捷神速，希望将军考虑。”
袁绍思虑再三，最终还是放弃了沮授的建议。
其实，沮授想多啦，几乎没有人对献帝感兴趣。
建安元年（196年），献帝回到了洛阳。但是宫殿破弊，财物短缺，实在是没有了帝王的尊严。董承、杨奉、韩暹又开始争权夺利的斗争，让献帝没有一点安心。
董承看到韩暹弄权，就秘密召兖州牧曹操进京勤王。
曹操本不想接这个烫手的山芋，所有部将认为徐州还没有平定，韩暹、杨奉弄权专政，北连接张扬，暂时还无法控制他们。奉迎献帝，麻烦很多。
在这关键时刻，谋士荀彧却对曹操说：“晋文公奉迎周襄王复位而诸侯服从，汉高祖东征项羽，为义帝穿素服发丧而天下归心。将军您首倡义兵勤王，心无时不系于王室。此时奉迎天子不仅符合道义，顺应人心，而且可以‘奉天子以令诸侯’是最大的智慧。如果不及时扶正朝廷，天下将生叛离之心，以后考虑此事，恐怕就来不及了。“
荀彧循循善诱，晓之以理，动之以利。
曹操权衡再三，感觉利大于弊，认为荀彧说得对。
于是，曹操应安集将军董承的秘密召请，亲率大军进抵洛阳，朝见献帝。献帝任命曹操为司隶校尉。
之后，曹操借口洛阳残破不堪，粮食短缺，把献帝转移到了许县，在许县建立新的都城，从而把献帝牢牢地控制在手中。
建都许县后，献帝封曹操为大将军、武平侯。荀彧也升为汉侍中、守尚书令。
曹操开始“挟天子以令诸侯”，这引起了袁绍很不爽，袁绍后悔不已。
袁绍提出让献帝迁都鄄城，以临近冀州便于控制，但曹操一口回绝，而且以献帝的名义谴责袁绍拥兵自重，不进京勤王，只知道争地盘抢利益。袁绍知道是曹操在搞鬼，但没有办法，还得上书为自己辩白。
但袁绍跟曹操这梁子也就结下了，多年的铁哥们就有了嫌隙。
等到袁绍平定了河北，就集合大军南下，找曹操算账来了。
官渡一战，曹操也几乎是要玩完啦，玄些被袁绍包了饺子。
但最后曹操还是得益于奉迎天子的幸运，关键时刻得到了贾诩、桓阶等人的支持，最终战胜了袁绍。
看来，挟天子还是有实实在在的利益哦，这就是战略眼光。
在当时的情况下，没有人乐意奉迎天子；袁绍、曹操的谋士中都有非凡的人才。
但袁绍犹豫再三选择了放弃，曹操权衡利弊选择了奉迎，就这一步之差，导致了最终的结局。
“天予不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。”
献帝把机会给了每一个人，但能够抓住的人却只有曹操，这怪不得别人哦。
（出手慢了哈，这就是差距）
