本文目录
- 中医界言必称医圣仲景，推崇他！你认为这有什么不好的影响
- 历史上张仲景这个人是否真实存在过
- 孟子、陆羽、杜康、关羽、张仲景他们分别是什么圣
- 今天是医圣张仲景生日，您对他有哪些了解
- 张仲景的真实水平到底如何
- 华佗和张仲景是同时代神医，何以华佗在三国志有传，张仲景没有
- 如何看待医圣张仲景一剂寒食散毒死无数人的历史
- 张仲景被后世尊为医圣，为何正史中没有他的传记
中医界言必称医圣仲景，推崇他！你认为这有什么不好的影响
认为没有什么不好。著书立述，献技与民，悬壶济世，治病救人，是我们华夏后辈敬仰的高人，医圣是他老人家应得的尊祟。即敬拜为神也没有什么不妥。
受人滴水之恩当记之，何况这济世救命，贡献流传子孙受惠的大恩情呢！
历史上张仲景这个人是否真实存在过
张仲景这个人在历史上是真实存在过的，虽然在当时的正史中没有其传记，但在其他的历史资料和后来的正史中还是有零星记载的。
张仲景（约150—219年），名机，字仲景，东汉南阳郡涅阳县（今河南邓州市和镇平县一带）人。著名医学家，所著《伤寒杂病论》，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，后人尊称为医圣。他是南阳五圣之一。
张仲景剧照
东汉末年有位名士叫何颙（？—190），字伯求，南阳襄乡（湖北襄阳） 人。在第二次党锢之祸时被宦官诬陷，逃亡汝南郡境内。何颙曾与张仲景有过交道，非常赏识张仲景的才智，曾对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。意思是说他才思过人，善思好学，聪明稳重，但是没有官员的气质和风采，不宜做官。只要专心学医，将来能成为良医。何颙在《襄阳府志》中说：“仲景之术，精于伯祖”。何颙在《后汉书》中有传。
《晋书·皇甫谧传》中的内容也间接地证明张仲景在历史上存在过，其中有这样的话：“仓公发秘于汉皇，华佗存精于独识，仲景垂妙于定方。”在皇甫谧看来，张仲景是与仓公、华佗一样，都留下了宝贵的医学遗产。
张仲景的医学著作，在正史中有记载。《隋书·经籍志》：“《张仲景方》十五卷仲景，后汉人。”
《新唐书·艺文志三》：“王叔和《张仲景药方》十五卷。又《伤寒卒病论》十卷。”
张仲景的《伤寒杂病论》成书于公元三世纪初，共16卷，内容包括《伤寒论》、《杂病论》两个部分。由于兵祸战乱，原著曾经散失。
张仲景剧照
晋代经过名医王叔和搜集整理，把《伤寒杂病论》编成36卷。经后人校定，《伤寒杂病论》一分为二，编成《伤寒论》和《金匮要略》两部书。
宋代有个叫高若讷的人，非常博学，他“因母病，遂兼通医书，虽国医皆屈伏。张仲景《伤寒论诀》、孙思邈《方书》及《外台秘要》久不传，悉考校讹谬行之，世始知有是书。名医多出卫州，皆本高氏学焉。” （《宋史·高若讷传》）这段记载说明高若讷曾考校过张仲景的《伤寒论诀》，使世人知道了有这本医书。
尽管张仲景做长沙太守无记载，族谱也无记载，但其他材料还是可以证明张仲景是史有其人。
孟子、陆羽、杜康、关羽、张仲景他们分别是什么圣
他们分别是孟子( 亚圣) 陆羽(茶圣 ) 杜康(酒圣 ) 吴道子(画圣 ) 关羽(武圣 ) 张仲景( 医圣)
今天是医圣张仲景生日，您对他有哪些了解
张仲景是一位医学大家，被尊称为医圣，在医学界有很高声望，他曾从政多年，位居长沙太守，是一位精通医学的政治家，著有《伤寒论》，为后世治疗伤寒杂病之根本。
河南南阳人。
张仲景的真实水平到底如何
现在我们把医生上班都叫做坐诊，这是为什么呢？难道是说医生都是坐着给人看病的意思吗？其实不然，一个“坐”字就与我们的主人公联系起来。张仲景不仅是医生，还当过官。而且官还不小。在建安年间（公元196～219年），他被朝廷指派为长沙太守（类似湖南省省部级）。在当官期间，他充分发挥自己的特长，给老百姓看病。但是做官和看病之间还是有冲突的，于是，每月初一和十五两天，张仲景就停止办公，大开衙门，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治，时间久了便形成了惯例。由于他的医术高超，有些人就带着行李远道而来。后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”，这也许就是“坐诊”的源头吧。
张仲景被人们称为“医圣”。单凭一个“圣”字，人们可能以为在当时张仲景会享受着很高的地位和名誉，然而事实却恰恰相反，他与当时的主流社会格格不入。并且在一些正史中连个名字都没有留下。比如西晋史学家陈寿作《三国志》时，只字不提张仲景，陈寿所处时代与张仲景所处时代最近，按照 “后朝修前朝的历史”的修史习惯，把这么重要的人物给漏了，真有点说不过去。还有范晔，费时13年写成最有权威的后汉史著作《后汉书》，共计收录了六位名医（郭玉、程高、华佗、徐登、赵炳、费长房），但就是没有张仲景的名字，这很让人匪夷所思。这也从侧面说明了张仲景当时所处的环境。
但无论正史中有没有张仲景，也抹杀不了张仲景是我国历史上最杰出的医学家之一的光辉形象。因为他有一部不朽之作《伤寒杂病论》留存于世。这部堪称与《黄帝内经》齐名的医学典籍奠定了张仲景在中医医学史的地位。
最后，还是说点高兴的事。在一定程度上，是张仲景发明了中国人经常吃的饺子。有一年冬天，天气非常冷，许多人的耳朵都冻烂了。张仲景就让人在一块空地上搭起医棚架起大锅，在冬至那天开始向穷人治病舍药。他还给这种药起个名字，叫祛寒娇耳汤，就是用羊肉、辣椒与很多祛寒药材在一起熬煮，然后把煮好的这些东西捞出来切碎，再用面皮包成向耳朵似的娇耳，下锅煮熟后再分给病人。每人一碗汤两只娇耳，而人们在喝下祛寒汤后浑身发热，两耳变暖。后来发现人们在吃了一段时间后被冻烂的耳朵就好了。由于张仲景舍药从冬至一直持续到大年三十。 人们在大年初一庆祝新年也庆祝冻烂的耳朵康复，于是人们就按照娇耳的样子做过年的吃食，在初一早上也吃。后来人们把这种食物称为饺耳、饺子，然后在冬至和年初一的时候都吃，来纪念张仲景舍药和治愈病人的日子。
这样看来，群众的力量还是无穷的，即便是张仲景的名字没有在正史上变成白纸黑字，但他在老百姓的心里却留下深深的印记。
华佗和张仲景是同时代神医，何以华佗在三国志有传，张仲景没有
大约那个时代为止，并立于世的伤寒学不止张仲景一家。
伤寒论学有张仲景派和华佗派。此外历史典籍上提到的还有五六派。
华佗虽然有史家做传，但是其著作失传（有中医大家认为金匮要略中很大部分，不是张仲景的作品，相反恰恰是华佗的作品。现在这个问题，不但社会没有共识，我也没有定论）。而其他伤寒家不但无有史家给他们写传记，而且他们的书也失传了。这要归因于随后的那个天下大乱的时代，南北朝，尤其是其中的北方五胡乱华。文化典籍和文化人大量被毁灭。
至于张仲景的《伤寒论》能够流传到现在也是偶然。到唐朝初期，《伤寒论》只是在南方被作为秘本于小范围内流传，甚至哪怕宫廷有书，也仅仅作为皇家私藏，并不公开出版发行。
因此，张仲景及其伤寒论能被我们见到已经是他的万幸，比失传了的其他所有流派的伤寒家与伤寒学幸运多了。《三国志》是否为华佗以外的张仲景等伤寒家立传已经不是很重要了。
当然华佗的著名，不只是由于他的伤寒学，还有其他，例如他的五禽戏导引法。
如何看待医圣张仲景一剂寒食散毒死无数人的历史
答：张仲景东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣，所著传世巨著《伤寒杂病论》被称为“中医的灵魂所在”。
但是，近年来，中医学颇受学术界质疑，让我们广大的吃瓜群众无比惶惑。
老实说，中医学被质疑，自然有其荒谬、怪诞的地方。
举个例子，曾国藩患有“牛皮癣”，以他本人的说法，那是“余遍身生疮，奇痒异常，极以为苦”，遍访良医，久不能治。后来，曾国藩成了朝廷重臣，结识了宫廷御医——御医应该代表全国最高中医学水平，他请求御医救自己出苦境。御医于是给他开了个方子。这方子在今天看来，让人难以信服——他让曾国藩回去挖祖坟，说坟里有一条蟒蛇，只要把蟒蛇打死，剥蛇皮煲羹服用，便疾病去无踪了。
曾国藩如获至宝，依计而行。
但是，祖坟里终究没有这样一条蟒蛇，他的病也就跟随了他一辈子，全“无生人之乐”。
后世也因之传谣曾国藩是“蟒蛇精转世”、“癞龙转世”。
老实说，看了曾国藩治病的经历，我是对中医的信仰产生了动摇的。
但是，许多中医学的良医、神医见诸于史册，又不让人不信。
再举个例子。
慈禧 结束戊戌变法时，一共抓捕八人，但最终只处死了谭翤同、杨深秀、林旭、杨锐、刘光第、康广仁六人。其中的张荫桓因有外国势力的介入，暂时躲过了一劫。而另一个大名士徐致靖据说是得了李鸿章力保，由“斩立决”改为了“斩监候”，关押在牢里。
史书记载，徐致靖精通中医，在狱两年，常为犯人治病，救活了不少人。后来八国联军进京，全部犯人都得以释放，因此逃得了一命。
试想想，如果中医学真是鲁迅先生口中说的“骗子”，那么徐致靖又怎么能在狱中救活了不少人？
所以，关于中医学的实用性、科学性，有时真让人无所适从，只期待更多有识之士参与进来讨论。
史书对“医圣”张仲景的记载，也都是往好处说，只说他治愈了多少多少病人，救活了多少多少患者，并没有危言耸听地说他毒死过多少多少人的说法。
之所以出现这种骇人听闻的说法，主要是《太平御览》中有一则记载，说张仲景遇到建安七子之一王粲，经过一番打量，自信地对王粲说：“君有病，四十当眉落，眉落半年而死。令服五石汤可免。”王粲认为他是妖言惑众，没有听他，结果“后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如所言。”
这则故事同样荒诞不经。
除了神棍、神婆，谁也不敢说一个生猛健康的年轻人十年、二十年以后以患上什么样的病症！而且，“眉落，眉落半年而死”这种病到底是什么病？古往今来，也只有《太平御览》这则记载中出现过而已。
试想想，换您是王粲，您也不会相信突然有人对您说您“四十当眉落，眉落半年而死”的这种鬼话。
所以，这则记载绝不可信。
但，很多人还是拿记载中张仲景提到的“服五石汤”说事，说这五石汤就是“五石散”，或者叫“寒食散”，是一剂毒药，无数人听了张仲景的话，争服五石汤，都被毒死了。
所以，就出现了“医圣张仲景一剂寒食散毒死无数人”的怪论。
这样的思维、这样的推理，实在没什么好说的了。
张仲景被后世尊为医圣，为何正史中没有他的传记
张仲景的《伤寒杂论》太超前，阴阳辨证诊疗法太伟大了，同时代及后世很长一段时间的史官或主流历史传记人理解不了、甚至认为医圣是妖人会巫术……所以，正史中记录没有或极少；但医圣悬壶济世、在民间影响极大，尤其湖南、湖北、广西(秦置长沙郡)范围的民众受其恩施更甚，该区域民众世代口口相传…医圣光辉通透2千多年…
