本文目录
- “才”，字的繁体字是什么
- 知书达理、博学多才是什么意思
- 世界历史上比较博学多才的天才都有谁为什么这么说呢
- 怎么判断一个人是人才还是“奴才”
- 职场中，你觉得人才和“奴才”有什么区别
- 为何鲁迅说奴才比奴隶更无可救药
- 清朝时期自称奴才和臣有什么区别
- 古代什么样的人才能称之为奴才奴才和文化高低有关系吗
- 农村老话说“力是奴才，不使不出来”是什么意思有道理吗
- 封建社会与奴隶社会的区别是什么，清朝时期“奴才”的来由和意思是什么
“才”，字的繁体字是什么
我看了几个回答，大概都是从网上搜来的，有未尽之处。
需知“纔”字仅为“才”字部分意思的繁体字；
甚至不妨这样说：纔与才互为繁体字。
以下除图片外，都来自查阅《康熙字典》所总结，问题虽小，小编却查了一个多小时资料，也算尽心竭力吧。
大家若能看得上，可以随便用我的图片及回答，无版权声明。
毕竟《康熙字典》摆在那儿，只看大家愿不愿意为了区区一个回答，花那个时间去翻而已。
我使用的是《康熙字典》汉语大词典出版社2008年8月第1版，2012年4月第4次印刷。
卯集中·手部，第363页：
此处“才”字简单的说来，有以下几个含义。
读音为Cai时：1，为“材”的本字；2，天、地、人为三才；3，一曰能也，《礼·文王世子》必取贤敛才焉，如秀才，才能；4，又质也，力也，《诗·鲁颂》思无期，思马斯才。传云：多材也。《孟子》非天之降才尔，殊也。《近思录》性出于天，才出于气，气清则才清，气浊则才浊；5，姓；6，《正韻》与纔通，古用才为纔始字；7,与“裁”通；8，与“财”通。
又可读为Zai（一声、四声）：与哉同，亦始也。意思是古人没有发明哉字的时候，写作才，如悠悠苍天，此何人哉！
又末集上·系部第906页：“纔”字解释如图。
读音为Shan时：《说文》帛雀头色。一曰微黑色如绀，纔，浅也。
读音为Cai时：1，《广韻》仅也。《前汉·晁错传》远县纔至。注：纔，浅也，犹言仅至也；2，又与财同；3，又与裁同；4，又与材同。
看完后我们可以得到如下结论：
一，财、裁、材三个字是可以写作纔的，四个字是通用字；
二、关于“才”与“纔”的辩证：始字的意思是，古人在世界上没有“纔”这个字的时候，把表达这个意思的字写做“才”，《康熙字典》所举之例无先秦古籍，只举了后来的《晋书·谢混传》才（亦可写为纔）小富贵，便豫人家事，与上述《前汉·晁错传》“远县纔至”及《桃花源记》“初极狭，纔通人”意同。
只不过在后来民间或推行简化字的过程中，渐渐再也没人使用麻烦难写的纔字，而都写为才，方纔使我们不知其所以然。
先是才为纔始字，后纔难写，又用才代替回来。
故此我说，严格的说来，两者算是互为繁体字。
此可谓正本清源。
谢谢大家。
知书达理、博学多才是什么意思
书是君子之艺，博学古今书，神解心悟。读懂历史文化精神和人生哲理，既修养生活趣味，又添君子智慧，同时增强意气，志高有学问，人品有气格，博览古今书，勤学约取，学以致用，学術成就大事，学问英才致聖。
世界历史上比较博学多才的天才都有谁为什么这么说呢
世界伟人当属马恩列斯毛。论起博学多才就是我们的伟大领袖毛主席。毛主席是伟大的政治家、统领全党全军全国人民打倒日本帝国主义和国民党反动派缔造了人民共和国、开创历史新纪元、走进社会主义新时代。毛主席是伟大的军事家：他老人家的战略战术思想、人民战争思想、正义战争一定会战胜非正义战争的思想……给武装斗争指明了方向。他老人家用兵如神、胸中自有雄兵百万。毛主席是伟大的文学家：毛泽东思想继承和发展了马克思主义的精髓成为当今世界的指路明灯。毛主席诗词气势磅礴一气阿成掷地有声。毛主席书法龙飞鳯舞独具风格。
怎么判断一个人是人才还是“奴才”
怎么判断一个人是人才还是奴才？这个问题好象比较好区分，因为人才和奴才区别太大了。我们说的人才至少他有本科以上学历，一般应该具备硕士或者博士学位，在某一领域有较高的学术水平，而且有一定的工作能力，在实践中取得一定的成绩，得到社会的公认。至于其他方面当然要三观正，人品好。这种人才称得上是人才。而奴才一眼就看出，不学无术，奴颜婢膝，溜须拍马，阿谀奉承，对待上司总是拍马溜须，举手投足，低三下四，，说话总是顺着领导的意思应和，从不说一个不字，在生活中喜欢阳奉阴违，背后喜欢打小报告。而对待下级或者普通老百姓或者对待他认为地位层次比他低的人，总是动辄训斥、谩骂，显得高人一等，这种人就是典型的奴才相。
职场中，你觉得人才和“奴才”有什么区别
奴才也是人才。
想成为一名合格的奴才不容易，首先要具备“有奶便是娘”的清醒认识，见风使舵的眼力，拍马屁的本领，甘愿伏低做小的精神，领导(老板)的责骂就是自己的福气。
既然是奴才，也得干实事，光嘴甜不行，领导又不是小蜜，口吐莲花就能心花怒放，但只会端茶倒水拎包开门还远远不够，这样的奴才不是奴才中的人才，要做得成猫也要做得成狗，用着既省心更要放心。
但人才永远成不了奴才。
大凡人才都挺傲，自觉与众不同，靠的是手艺吃饭，不肖于同流合污，不肯向权贵低头，用我就是经天纬地，不用就是闲云野鹤，穷死迎风站，饿死不低头。
令人悲凉的是，人才大都不如奴才混的好。
领导可以不用人才，但离不开奴才。
如果能做到即是人才也是奴才，则前途不可限量，比如和珅，再比如俺单位那个连拼音都不会的主任，而且还是中级职称，上哪说理去？
杜甫才高八九斗，一生不得意，晚年穷困潦倒，最后吃多了牛肉撑死。咽气前对儿子说，百无一用是书生。
杜甫还说，世事洞明皆学问，人情练达即文章，惟集人才及奴才与一身者可成大事也。
杜甫同学说的对。
不经历坎坷困苦，怎会有此领悟？
为何鲁迅说奴才比奴隶更无可救药
国际歌说：起来不愿做奴隶的人们⋯⋯，他们是可以组织起来砸碎一个旧世界。奴才是二狗子，见了穷人就狂吠，是丧家的资本家的乏走狗。是会咬人的。
清朝时期自称奴才和臣有什么区别
在清朝的时候，奴才是尊称。看过《铁齿铜牙纪晓岚》的朋友，有没有发现这样的情况？和珅每次见到乾隆的时候，都是自称奴才。而纪晓岚汇报事情的时候，都是自称的臣。
这是说和珅的地位更高吗？其实并非如此，而是纪晓岚的地位比较低。这里不是说他们的官职，而是在乾隆心里面的地位。因为在清朝只有旗人才可以自称奴才，汉臣只能是自称臣，叫奴才的资格都没有。奴才在他们看来是自己人，臣都是外人。
有人说的满人称奴才，汉人也称奴才。其实是不可能出现的，估计是被电视剧所误导。或者说电视剧时间比较早，因为奴才和臣的限定，其实是在清朝乾隆年间才完全的定性下来，成为了后来皇帝的准则。在清朝初期，称奴才的有下面几种情况：
上三旗（正黄、镶黄、正白）对皇帝称呼，因为他们都是属于皇帝直属，自然就是对皇帝自称奴才。再者是上三旗的包衣奴才（满旗自家下人），他们也是自称奴才。还有就是下五旗旗人对自己的旗主称呼，和其他旗主、大臣的称呼。
但是早期时候，很多汉臣为了对皇帝或者旗人谄媚，也会自称为奴才。但是这样的情况，在乾隆时期被命令禁止。当年江南科考舞弊案，汉臣马如龙曾经在奏折中自称为臣。乾隆看到后曾经是大发雷霆，怒斥他是冒称。
比如说和珅见了乾隆可以说奴才如何如何，但是真的要是换到纪晓岚这里，路子就行不通了。甚至赶上乾隆心情不好的时候，直接要了纪晓岚的脑袋不是不可能。
而曹雪芹作为一个没落家族之人，他实际上是汉臣。之所以后来可以发家散叶，其实是因为祖上的曹振彦。他是跟着努尔哈赤一起入关，因为救过努尔哈赤的性命。因此他是被“破格提拔”为了奴才，所以在清朝其实是奴才都要挤破头去做。
曹雪芹曾经在《红楼梦》里面描述过一个人物——焦大，虽然他是一个下人，但是平时却可以对别人吆五喝六。不是因为别的，是因为他是“奴才”，对于外人来说，他才是自己人。比如纪晓岚与刘墉等人，其实他们连成为奴才的资格都没有。
至于皇宫内的太监宫女，甚至是比臣子还要严厉。在清朝的时候，从上到下都是旗人比别人高了一等。其实这一点和元朝有点相似，只是没有明确的分等级罢了。当时的情况是，如果汉人杀死旗人会被凌迟，但是旗人杀死汉人，最多也就是流放。
古代什么样的人才能称之为奴才奴才和文化高低有关系吗
古代什么样的人才能称之为奴才？奴才和文化高低有关系吗？
解答与分析：
一，“奴才”一词释义。
奴才原本是北方少数民族的用词，五胡乱中华时，随北方“胡人”的进入，传到中原。从晋朝起广泛使用。
奴才这个词一开始是贬义词，含鄙薄轻视之意，类同于后来的“奴性”的意思。如《水经注》说：“李特至剑阁，叹日：刘氏有此地而面缚于人，岂不奴才也！”全句意思是，成汉政权的奠基人李特到了剑阁，叹息说，刘禅拥有这样形势险峻，易守难攻的地方，反而自缚双手于后投降别人，岂不是个平庸低下，有奴性的人？
后来，奴才具有三个义项，一是仆人、家奴的意思；二是奴性、奴才相的意思；三是官员对皇上的自称。
所谓仆人、家奴。比如说小说《红楼梦》里，贾府的一众丫鬟、婆子、书童、小厮、使女、管家、管事媳妇、嬷嬷、陪房、女戏子等等，都是仆人、家奴，或者说都是奴才。
贾府很有资历的赖嬷嬷，是贾府管家赖大的母亲。她的孙子赖尚荣，由于贾府的帮助做了知县。她教训做了知县的孙子赖尚荣说：“你别说你是官儿了，横行霸道的！你今年活了三十岁，虽然是人家的奴才，……也是公子哥儿似的读书认字，……你哪里知道那‘奴才’两字是怎么写的！只知道享福，也不知道你爷爷和你老子熬了两三辈子，好容易挣出你这么个东西来。”
赖嬷嬷到王熙凤那里去，凤姐儿等向她道喜．她说：“我也喜，主子们也喜．若不是主子们的恩典，我们这喜从何来？……我孙子在门上朝上磕了头了。”
可见，做了知县，已经是朝廷七品命官了，但是他在贾府的主子面前，依然是奴才。
补充说一下，《红楼梦》里有不少“家生子”，也就是清朝特有的“包衣”，“包衣”是被满人俘虏后的汉人奴隶，他们是为奴终身，且世代为奴。
所谓奴性、奴才相这个义项，直到现在还一直在沿用。 就不多说了。
下面着重说说奴才这个词的第三个义项，也就是本文的正题。
二，奴才是官员对皇上的自称。
提问者“”古代什么样的人才能称之为奴才？奴才和文化高低有关系吗？”，大概就是问的这个意义上的问题。
官员对皇上自称奴才，是指清朝，而就是在清朝，也只是旗人，即八旗子弟中的官员才有资格对皇上自称奴才。汉人官员反而无权对皇上自称奴才。无论书面和口语中都是这样。
清朝满人对皇上自称奴才，汉人反而不能对皇上自称奴才，只能称臣。这并不是汉人的地位高。正好相反，满人官员是皇上的奴才，汉人官员是连皇上的奴才也算不上的，汉人官员没有做皇上奴才的资格！
有些功劳大，皇上很看重的汉人官员，为了向皇上邀宠，也有在奏折中和口语中向皇上自称奴才的，但那是特例。乾隆时，曾有汉人官员在奏折里向乾隆皇帝自称奴才，乾隆皇帝认为不妥，认为搞乱了规矩，就下令无论满汉官员以后在奏折中一律称臣。乾隆皇帝的做法，实质上并非要提高汉人官员的政治待遇，正好相反，而是对汉人官员自称奴才的不满。乾隆三十八年，凉州镇总兵乔照在奏折中对乾隆皇帝称臣，乾隆皇帝就下旨申饬说：“武员即官至提督，亦称奴才，此乃向来定例，乔照岂容不知?” 并且说什么“臣仆本属一体”的鬼话。
所以，到雍正帝时，以及整个清朝，满人官员还是对皇上自称奴才。也还有自恃功高得宠的汉人官员对皇上自称奴才。
鲁迅先生的话说得不错：“中国只有两个时代，一个是暂时坐稳了奴隶的朝代,一个是求做奴隶而不得的朝代。”
其实，整个封建社会都是“家天下”的社会，天下是皇帝家里的，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。除了皇家本身以外，其他人都是奴才。
只是这种直截的提法，在清朝予以明确了而已。
在清朝，所有臣下和百姓，都是皇家的奴才，以及比奴才更加等而下之的，连做奴才都求而不得的人。
奴才和文化高低没有关系。
结论：古代，这里特指清朝，满人官员才能对皇上称之为奴才。奴才和文化高低没有关系。
农村老话说“力是奴才，不使不出来”是什么意思有道理吗
老百姓的谚语一针见血，通俗易懂，是大智彗。
拿这句话来说，奴才好比是供主人驱使的工具，只有用起来，才能让奴才发挥出他应有的价值，否则，就是养了个废物，拿奴才比作力气也是这个道理。要价值还是要废物，无非是主人驾驭奴才还是奴才主宰主人的问题，答案显而易见，因为主人拥有绝对的主导权。
驾驭奴才也不容易，首先主人得有驾驭奴才的本钱。农村还有这么一句话:力难出，shi难吃。
封建社会与奴隶社会的区别是什么，清朝时期“奴才”的来由和意思是什么
奴隶社会形态的物质生产力是铜器生产力，铜器生产力决定奴隶社会生产关系。奴隶社会生产关系是统治者占有生产资料和被统治者，被统治者进行生产劳动，产品归统治者所有。奴隶社会生产关系适合铜器生产力自然科学性质，铜器生产力与奴隶社会生产关系的统一，构成奴隶社会生产方式即人类奴隶社会形态。
封建社会形态的物质生产力是铁器生产力，铁器生产力决定封建社会生产关系。封建社会生产关系是统治者占有生产资料，被统治者租用生产资料进行生产劳动，产品缴租后自销。封建社会生产关系适合铁器生产力自然科学性质，铁器生产力与封建社会生产关系的统一，构成封建社会生产方式即人类封建社会形态。
