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隶书讲究是蚕头燕尾，为什么有些流派书写不按常规“出牌”而习作
1.首先要更正一下，隶书讲究的是“蚕头”“雁尾”，是大雁的“雁”，而不是“燕”，因为这两种鸟的尾巴是完全不同的造型。燕子的尾巴是分叉的，不符合隶书的书写规范，所以必须要分清楚是哪种鸟、用哪个字；
2.隶书讲究“蚕不二设，雁不双飞”。也就是，一个字里，“蚕头”和“雁尾”的笔画只能出现一次，如果重复出现，则会影响整体美感，对于隶书的造字规范也就不成立了，说得直白些，不按照规则写出来的字，就不是隶书，属于乱造字；
3.由于隶书的运笔比较简单，笔画的笔法也比较单一，所以写起来相对楷书而言，要简单很多。但是，很多人并没有深刻认识到隶书的造字结体规则，凭着主观臆断或自以为是的态度，随意随性的进行书写创作，实际上就是乱写。因此，写出来的字体，严格来说不是隶书，只是书写者自创的或者经不起推敲的文字，也就严重的破坏的隶书的规矩，导致超出常理，不按照常规“出牌”；
4.为了规范隶书书写规范，可以参照古法的隶书字决进行研究造字：
蚕头雁尾，如龟如鳖；蚕不二设，雁不双飞；折笔藏锋，重浊轻清；一波三折，斩钉截铁。
写对联要练什么字体比较好
我认为对联应该写行书，这样人们容易看懂，特别是没练过书法的，更喜欢，如果写楷书，也可以，但太古板，不及行书有韵味，草书太潦草，有很多人不会认，所以每年我都是写行书对联，楷书和草书很少写，下面的对联是我帮客户写的，写的不好，请指正
是不是有“蚕头雁尾”的隶书就是正体隶书正体隶书与草体隶书有什么区别
谢谢你的提问。隶书的“正体”，只能说是后世的说法。隶书是一个草根书法，所以才叫隶书。
隶书没有直系的继承关系，而是从不同的优秀书法家那里逐渐传播下来的。地方不同，风格不同，年代不同，样式不同。所以，隶书的风格样式特别多。
大约东汉中晚期，才出现了“蚕头燕尾”的隶书，这种隶书以孔庙三碑《乙瑛碑》、《史晨碑》、《礼器碑》为代表。最后的一个隶书代表是蔡邕的《熹平石经》，据说这个隶书对后世影响很大，但是，蔡邕的隶书已经是隶书的末代了。
《乙瑛碑》。所以，隶书的“正体”是不存在的。这不像篆书，你说小篆是正书，是一个“正体”这没问题，因为篆书确实有一个直系的承传，比较统一，但是隶书没有。
所以，从东汉的隶书，到魏晋南北朝时代，书法的样式是最丰富多彩的。像晋代的《爨宝子碑》，既不像隶书，也不像魏碑，更不像楷书。
《礼器碑》。而唐代的书法就统一多了。隶书从来没有出现过统一，因此是没有“正体”隶书的。
《石门颂》至于草体隶书，还真的存在。这些隶书，早期的像银雀山竹简等等都是。晚期的草体隶书如《石门颂》，也是经典隶书，但是，并没有明显的“蚕头燕尾”。
所以，隶书是多姿多彩，风格多样的。
《衡方碑》。像《衡方碑》都是像篆书笔法。不但没有蚕头，也没有燕尾。
总之，，除了不同风格的严肃隶书，荒率、潦草，是下级官吏的流行的笔迹。
这样的书法，也是一个流派或者一种风格。
《史晨碑》。而工整严密的隶书，更具有庙堂之姿。
我们今天学习隶书，已经没有“正体”与“草体”的区别了，以自己喜欢为标准。
汉简《银雀山竹简》。选择哪一种隶书都有道理。哪些成熟的隶书，已经是经典，没有太多创新和想象的空间，反而草体隶书，由于还不是成熟的隶书，所以，会有更多想象的创新空间。
《曹全碑》。初学隶书，最好选规范的大众经典，例如《曹全碑》、《张迁碑》、《乙瑛碑》、《礼器碑》、《石门颂》等等。等积累了一些隶书知识和书法史知识以后，再选择有艺术突破性价值的字帖。
