本文目录
- 有人觉得粮价很低廉，为何有些农民还要坚持种地
- 中国历史上，哪个朝代的税收政策最“猛如虎”
- 清朝失去民众的信任，面对侵略者毫无还手之力，原因是什么
- 历史上为什么会有政权更替
- 现在的农村基础设施健全，环境也很好，为什么有些年轻人仍然不愿在农村
- 儒家很虚伪吗
- 秦始皇做的哪些事加快了大秦王朝的灭亡
- 我研究生导师说现在的农民之所以当农民就是因为上辈子作孽投胎成农民我该怎么教育他
- 如何评价孔子和儒家思想
有人觉得粮价很低廉，为何有些农民还要坚持种地
有人觉得粮价很低廉，为何有些农民还要坚持种地？理想很美，现实很残酷，我们的祖先祖祖辈辈生活在这一片土地上，土地是他们的根，日出而作，日落而息，现实生活中留下来种地的绝大多数是中老年人，他们对土地有很深白感情，多少年来一直以种地为生，尽管粮价确实很低廉，农药，化肥的成本又涨了不少，但种地最起码吃饭不用愁，粮食不用买，家中有存粮心里才踏实不谎，当然了，现在的农村与往日大不相同，机械化程度的普及也大大减轻了农民的劳动强度与压力，除了农忙时节，平时有空余时间可以外出打工，挣些钱好回来补贴家用，但这样的状况不知还能维持多少年，因为当下的年轻人不会种地，也不爱种地，以后吃粮怎么办？依赖进口？不现实，粮食是我们生存的首要生活必须品，生存之根本，希望国家重视粮食生产，为农民着想，让我们农民生活无忧，有地种也有钱化才是最重要的！
中国历史上，哪个朝代的税收政策最“猛如虎”
历史朝代中秦朝赋税最重。
先秦 《周礼·大宰》有“以九赋敛财贿”的记载。九赋即指邦中、四郊、邦甸、家削、邦县、邦都、关市、山泽、币余等九种赋税。此外，秦王朝还征收“户赋”和“口赋”（即人头税）。
秦汉秦始皇三十一年（前216）,颁布“使黔首自实田”的法令，令所有地主和有田的农民自报所占有土地的数额，规定每顷土地缴纳饲草3石，禾秆2石。
如隐报土地，少缴或不缴租税，要受到惩处。乡佐已向农民征收田租而不上报，也以隐匿田亩论处。除田赋外，秦王朝还征收包括户赋和口赋在内的人头税。并征用大批劳动力,如服役于郡县的“更卒”,服役于中都官的“正卒”，以及屯戍边境的戍卒。人民赋税徭役负担沉重。
秦朝赋税制度：
秦汉时期建立了较完备的税收法制和管理制度。秦代的成文法典称《秦律》，其中有关财政税收的法律有《田律》、《厩苑律》、《金布律》、《关市律》、《仓律》、《工律》、《徭律》等。对征税的对象、品目、税率、纳税人、处罚等都有明确规定。
如果隐瞒土地，少缴或不缴租税，要受到法律的惩处。如果部佐已向农民征收田租，而不上报，就以“匿田”论处。
秦朝的暴政在中国历史上是大名鼎鼎的，税收额度高达三分之二！正是因为沉重的苛捐杂税，迫使百姓全部起来反抗，秦朝短短二世而亡。
下面一起来看一下，中国历史朝代部分朝代的赋税情况：
1、汉朝（不超过8%）
汉朝初期的赋税承袭秦制。但鉴于秦王朝灭亡的教训，减低了田赋的税率,先规定十五税一,以后又减为三十税一。除田赋外，还另有“算赋”、“口赋”、“更赋”等人头税。
汉高祖实行十五税一，文景之治时实行三十税一，东汉光武帝把田租恢复到三十税一。
2、魏晋南北朝（不超过7%）
这一时期田赋制度的特点是由政府将因长期战乱造成的无主荒地分配给流民耕种（曹魏行屯田，两晋行占田，北魏行均田）。在此基础上实行田赋制度的改革，废除秦汉以来的田租、口赋制度、推行田租、户调制。
3、隋唐（不足7%）
隋朝和唐朝初都颁布均田令及租调法。如唐高祖武德七年(624)颁布的新均田令，规定丁男（21岁）和18岁以上的中男，各授田 100亩，其中20亩为永业田（永不归还），80亩为口分田。
同时颁布《租庸调法》，规定受田丁男应缴纳的田租、调赋和应服的徭役（见租庸调）。实现“有田则有租,有户则有调,有身则有庸”。
唐朝，赋税制度有了很大的发展，开始实行租庸调制。租庸调制是以均田制的推行为前提的，均田制规定每个成丁的农民都受田一百亩，因此国家征收租庸调时只问丁身，不问财产。
4、宋朝（不足7%）
宋仍沿袭唐两税法，王安石实行方田均税清丈土地，符合公平税负原则。两税税率以每亩1斗为基准，约为十五税一。
宋代田制分为民田与官田两类，仍沿用两税法，一般按每亩年纳一斗，江南等地每亩年纳三斗。两税之外,复有丁钱与徭役,还有名目繁多的田赋附加税，主要的有头子钱、义仓税、农器税、牛革筋角税、进际税、蚕盐钱、曲引钱、市例钱等等。
5、元朝（不足7%）
元朝统治时期，在中国北方与南方实行不同的赋税制度，北方仿行唐租庸调法，江南仿唐两税法。
6、明朝（不足7%）
明代的税赋是历史上最低的，大约四十税一，三十税一。 明代中期张居正主张推行”一条鞭法”的赋役改革，这是中国古代赋役制度的一次重大改革。但没能彻底实行。（实物地租为主逐渐趋向于以货币地租为主）
7、清朝（不足7%）
清初则继承明制，继续实行一条鞭法，但丁银和田赋仍是两个税目。雍正年间，实行“摊丁入亩”。以康熙五十年的人丁数作为征收丁税的固定丁税总额，以后“滋生人丁，永不加赋”，第二步实行地丁合一，将丁银摊入田亩，征收统一的地丁银。“摊丁入亩”的实行完成了赋役合并，取消了征税的双重标准。人头税基本废除。
清朝失去民众的信任，面对侵略者毫无还手之力，原因是什么
当官恶贪污腐败，中央政令地方官不执行，平时不把老百姓当人看，老百姓恨之入骨，贫富差距太大，社会财富集中在少数官僚，地主手里
历史上为什么会有政权更替
这是新陈代谢，旧的不去新的不来，这也是社会进步。导致政权更替有多种原因；
1.阻碍了社会生产力的发展。
2.违背了广大人民群众的根本利益，人民的生命财产没有保障，任人宰割。
3.各种腐败难以自拔，严重地伤害了人民的思想感情。
4.违背历史潮流，妄图开历史的倒车。
5.为世袭与家族少数人谋利益，置广大人民于生死不顾。
6.任人唯亲。社会失去公平与正义，内部矛盾日益激化。
所有的政权更替都是自作孽不可活。
现在的农村基础设施健全，环境也很好，为什么有些年轻人仍然不愿在农村
悟空问答:
一中囯的农民几千年的龙（农）皮穿怕了。中国从封建社会起各个朝代，都看不起农民，身份低微，面朝黄土，背朝天。历朝历代都交皇粮国税，有交了皇稂国税不怕官的说法。农民受奴役、剥削、各种苛捐杂税猛如虎，老百姓过的牛马不如的日子。这些年来，国家才免了上交和农业税，老百姓有幸走出大山，去看看外面的世界，离开土地进工厂打工。所以要老百姓重新穿上农皮，都不愿意，只有那些家里有老人孩子走不出去的人，才在家种地，年青人都离开土地出去务工，每年春节才回乡团聚。
二种几颗粮食不赚钱。这个问题都这么说，因为粮食家家都有，国家又不需要上交，粮食成了自然自足经济，满足自已吃，剩下才卖钱，多卖几个，少卖几个没关系，根本显示不出商品的特征，使用价值，销售价值，供求关系，还有商品的商机，所以都偏面的说几颗粮不赚钱，卖了粮，肥料都买不回来。商品只有在商机的前提下，才显示它的真正价值，因而粮食被中间商一赚，种粮赚的更少了。
三种植蔬菜，养殖牲猪，牛、羊、鸡、鸭、鹅这些种植养殖业有时倒显示出了商机和商品的特征，由于养殖种植受自然条件影响，加上离城镇远，除了运费和时间，赚不了多少钱，养殖业又是一个容易得病，怕死亡的一个行业，全靠技术。养殖防疫防病不到位就危险，经常有得病死亡风险，因而老百姓怕这个风险。故农村留不住人。
四传统种植果树业。农村没有统一指挥，一种都种这个，一不种都不种。种出来供大于求，又卖不倒钱，不种这种果树，倒是能卖大价钱，可又没种出来。这就是看不到行情，盲目种植所在，往往成了砍了果树当柴烧的现象。
五进工厂，中国社会治安很好，都想出外锻炼自己的独立生活能力，看看社会的发展变化情况。进工厂有时还能挣高工资，又没有什么风险，只要按照公司，企业管理人员的要求做，做好了有工资，无忧无虑。故都想到外面打工，不愿种庄稼。
儒家很虚伪吗
当然虚伪而且祸国殃民
诸子百家乃我中华民族在全世界人种科技开挂时代，他们的确是一事一个科学家在研究，所以战国时期是科技进喷年代，什么农家提供发达农业，冶炼家提供强大的冶炼技术，包括墨家提供兵器，光学，几何算术，战国时代有科技，哲学，文化，邦交，艺术，兵学，几乎涵盖了无数人类成就。 诸侯国为了打仗，都是举国大发展，战争是文明催化器，诸子百家绝大部分为诸侯国的强盛而努力，唯独孔孟老庄之道是亡国灭种之道，人们会发现，这儒道学术大言不惭，而无实体，人类把大话而古惑。 他们先后被汉朝列为治国理念，道家一下子把汉朝搞的差点亡国，从此没人敢用道家，儒家思想霸占这个整个封建王朝，百家绝迹。这是儒家用行政手段灭绝的。 他们反对科技，他们反对不同的思想，反对百姓聪明，反对尚武精神，儒家又有天生的保守主义，战国时代百家争鸣的环境没有了，科技没有进一步发展起来。如清朝禁止国人研究火铳一样，满人手拿拿手的骑射不放手，就可以统治天下，要是民间火铳盛行，满人的统治自然而然结束了，所以清朝一定是痛恨科技发展的，结果是明朝领先世界的火铳，到了八国联军不得不用大刀长矛和八国联军干。 好多技术战国就有，到了清朝老样子。如果说新中国没有搞五四运动，这永远不可能发展到现在这个样子，这愚昧落后的当时社会让人愤怒，儒家当国自然排斥社会发展需要的人才。想想这些只会行礼作文章的儒家人，诸子百家一旦发展起来，谁都瞧不起儒家，就在战国时期，也没有百姓瞧得起儒家，当时的大家知道怎么回事，儒家就是搞祭祀的人，连百家都挤不进的，学派，谈不上。 儒家经典是根据自己需要而抄袭，先是抬出周公旦为圣人，这是儒家祖师爷，然后孔子玩命的抄袭，任意曲解知识，周公，管子的思想变成了儒家的，你们可以这样认为，李红治抄袭佛教上的术语，加上自己胡编乱造的想法，编成小册子到处传播一模一样的，孔子编春秋，他不敢说是自己原创，只能说述而不作，信而好古。他是为了证明古代圣人的合法性，社会问题用古人的办法能解决，孔子在的时候刚好乱世，诸国都希望强大，所以诸子百家都拿出自己的学术献给国家，国君自然是礼遇这些有学问的人，孔子自然是要出来分一杯羹的，t孔子真的没东西，抄袭了许多主张去忽悠诸侯了，当时所有诸侯国君都不愿意听，奴隶制刚废除，诸侯国君是最大受益者，孔子的复古，没有市场。包括恢复井田制，现在已经是摊丁入亩，国家可以家家收人头税了，这么好的事，再恢复到各个奴隶主来瓜分国君的利益，这显然是忽悠不了人的，孔子如丧尽犬的日子来了。到了汉朝儒家这拍马溜须的礼仪和愚忠学术体系才获得历代皇帝喜欢，愚忠是误国误民的。
秦始皇做的哪些事加快了大秦王朝的灭亡
对于这样一位伟大的皇帝，后世只能凭一点点史料和推理得人心者得天下而论，并无具体实列，文武之道一张一驰，它从战国七雄，统一成一个大国，统一文字思想教化，统一道路度量衡，需要很多时间去消化吸收，应从战时体系转入民生建设，恢复生产力上，及依法治国上，但很不幸，相对于大秦帝国的法律太过严苛政猛于虎，短期内各国百姓难以承受，它有开始大修万里长城，和地宫陵墓，及大修阿房宫，耗费了大量的人力物力财力，使本还未修复的各国百姓王公大臣，忍气偷身，天怒人怨，本来秦始皇有强大的执政为民的能力，，，但被天下各级官史变本加厉，使本以末愈的伤口上撒盐成变，终于在他去逝后无几年，被秦二世胡亥而亡，其中有二世的无能和惨暴，更有赵高的野心勃勃倒行逆施，和天下百姓共知的那里有压迫那里就会有反抗，按秦的制度和天下大势，应不止于二世而亡，是第一次国家大统一，必负的代价。
我研究生导师说现在的农民之所以当农民就是因为上辈子作孽投胎成农民我该怎么教育他
谢谢邀请:
研究生导师说现在的农民之所以当农民，就是因为上辈子作孽投胎成农民，我觉得他封建谬论没有肃清所致，农民在新社会，赋予了新的含义，与旧时代农民有天壤之别。
旧社会农民，面朝黄土，背朝天，吃不饱，穿不暖，遭封建统治阶级剥削和压迫，还有官僚资产阶级的盘剥，苛捐杂税猛如虎，根本没有翻身的一天。孔夫子也说:“万般皆下品，唯有读书高″，更是直接了当的贬低农民的地位和身份，旧社会农民根本没有身份和地位可言.。而新社会的农民，有人身自由，国家取消了户籍限制，取消了农村和城市区别，不缴上交和农业税，每种一亩土地，国家还给补贴，土地使用权30年不变，农民是自愿耕作土地，自已种，自已收，自已吃，不给国家上交一颗粮食，农民还可以利用富余的劳动力进城务工，农忙时还可以回乡种庄稼，农民岁数大了，国家还给60岁以上的老人养老金100元一个月，满80岁的，每年还有300元高龄补助。贫困户看病不花钱，不是贫困户住院能报75%。
改革开放40年，农民也是脱农(龙）皮的4O年，农民身份也得到了极大的转变，由农民转变为工人或半工半农，国家取消了农村户口，全部改为城镇户口，没有农村户口和城市户口的差别。农村和城市的收入也逐步缩小。现在就有很多离开土地的农民想回乡下种地，可事没有穿农(龙)皮的机会了。有多少在大城市生活不习惯，还是想回乡下过那种自由自在的田园生活。
如何评价孔子和儒家思想
孔子一生治学成就了中华儒家的学派，对中华民族的发展的影响，是无与伦比的，历代对孔儒的尊崇也是举世无双的。
中华文明离不开孔儒学派，孔儒学派推动了中国历史发展。没有孔儒的学派和特殊地位，中国的历史就将不是中国的历史。
尊重和重视孔儒的历史地位，不是一切照搬照抄。历代统治者主要推崇孔子的：仁义忠智信，讲究君为臣道丶夫为妻道丶父为子道的三纲五常，实现中庸的温良恭俭让，提倡忠君报国的精神，是为封建社会服务的。但却忽视或背离：民以食为天丶四海之内皆兄弟的安民政策，争权夺利，苛捐杂税猛如虎。往往贪官当道，污吏横行。给人民带来巨大创伤和痛苦。
我们今天学习马列主义丶毛泽东思想，继承和发扬中华民族的优良传统，包括孔儒学说都是汲取精华丶去除糟粕，摒弃不利于人民的封建迷信和愚忠思想，发扬仁义忠智信和重道重德的儒家精粹。
只有用最先进的思想主义，去结合民族传统文化，使之成为当代的先进的爱国主义和平等公正的崭新的中华新文化思想。让孔儒传统文明焕发青春，成为新时代的优良的为民服务的传统发挥出应有的作用。让中华文明传向全世界！
