中国最经典的古诗词有哪些
有以下古诗词：
1、归园田居·其一
陶渊明 〔魏晋〕
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。(误落 一作：误入)
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
译文
年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。
错误的陷落到仕途罗网，转眼间远离田园已十余年。
笼子里的鸟儿怀念以前生活的森林，池子里的鱼儿思念原来嬉戏的深潭。
我愿到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
榆树柳树成荫遮盖了后屋檐，桃树李树整齐的栽种在屋前。
远处的邻村屋舍依稀可见，村落上方飘荡着袅袅炊烟。
深深的街巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
庭院内没有世俗琐杂的事情烦扰，静室里有的是安适悠闲。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
2、观沧海
曹操 〔两汉〕
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
译文
东行登上高高的碣石山，来观赏苍茫的大海。
海水多么宽阔浩荡，海中山岛罗列，高耸挺立。
周围树木葱茏，花草丰茂。
萧瑟的风声传来，草木动摇，海中翻涌着巨大的海浪。
太阳和月亮升起降落，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。
银河里的灿烂群星，也好像是从大海的怀抱里涌现出来的。
啊，庆幸得很！就用诗歌来表达内心的志向吧。
3、春望
杜甫 〔唐代〕
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
译文
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
感于战败的时局，看到花开而潸然泪下，内心惆怅怨恨，听到鸟鸣而心惊胆战。
连绵的战火已经延续了一个春天，家书难得，一封抵得上万两黄金。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
4、行路难·其一
李白 〔唐代〕
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。(羞 同：馐；直 同：值)
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(雪满山 一作：雪暗天)
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。(碧 一作：坐)
行路难，行路难，多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
译文
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
心中郁闷，我放下杯筷不愿进餐；拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
想渡黄河，冰雪却冻封了河川；想登太行山，莽莽风雪早已封山。
像姜尚垂钓溪，闲待东山再起；又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
人生道路多么艰难，多么艰难；歧路纷杂，如今又身在何处？
相信乘风破浪的时机总会到来，到时定要扬起征帆，横渡沧海！
5、生查子·元夕
欧阳修 〔宋代〕
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。(湿 一作：满)
译文
去年元宵节的时候，花市被灯光照的如同白昼。
与佳人相约在黄昏之后、月上柳梢头之时同叙衷肠。
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
再也看不到去年的故人，相思之泪沾湿了春衫的衣袖。
有关梅花的古诗10首
1、《梅花》
宋·王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
2、《梅花绝句》
宋·陆游
闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
3、《墨梅》
元·王冕
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。4、《忆梅》
唐·李商隐
定定住天涯，依依向物华。
寒梅最堪恨，常作去年花。
5、《白梅》
元·王冕
冰雪林中着此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春
6、《墨梅》
宋·居简
莫恨丹青废画工，不须求异只须同。
玉容不及寒鸦色，故托缁尘异汉宫。
7、《早梅》
唐·齐已
万木冻欲折，孤根暖独回。
村前深雪里，昨夜一枝开。
8、《墨梅》
明·张臬
山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。
犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。
9、《早梅》
宋·李公明
东风才有又西风，群木山中叶叶空。
只有梅花吹不尽，依然新白抱新红。
10、《墨梅》
金·赵秉文
画师不作粉脂面，却恐傍人嫌我直。
相逢莫道不相识，夏馥从来琢玉人。
除了秋思，张籍写的古诗还有哪些
诗歌
1 《寄远曲》
美人来去春江暖，江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖，江南路长春日短。兰舟桂楫常渡江，无因重寄双琼珰。
2 《行路难》
秋思
湘东行人长叹息，十年离家归未得。弊裘羸马苦难行，僮仆饥寒少筋力。君不见床头黄金尽，壮士无颜色。龙蟠泥中未有云，不能生彼升天翼。
3 《征妇怨》
九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。万里无人收白骨，家家城下招魂葬。妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。
4 《白纻歌》
皎皎白纻白且鲜，将作春衣称少年。裁缝长短不能定，自持刀尺向姑前。复恐兰膏污纤指，常遣傍人收堕珥。衣裳著时寒食下，还把玉鞭鞭白马。
5 《野老歌》
老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
6 《寄衣曲》
织素缝衣独苦辛，远因回使寄征人。官家亦自寄衣去，贵从妾手著君身。高堂姑老无侍子，不得自到边城里。殷勤为看初著时，征夫身上宜不宜。
7 《送远曲》
戏马台南山簇簇，山边饮酒歌别曲。行人醉后起登车，席上回尊劝僮仆。青天漫漫覆长路，远游无家安得住。愿君到处自题名，他日知君从此去。
8 《筑城词》
筑城处，千人万人齐把杵。重重土坚试行锥，军吏执鞭催作迟。来时一年深碛里，尽著短衣渴无水。力尽不得抛杵声，杵声未尽人皆死。家家养男当门户，今日作君城下土。
9 《猛虎行》
南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行。向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。年年养子在空谷，雌雄上山不相逐。谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。五陵年少不敢射，空来林下看行迹。
10 《别离曲》
行人结束出门去，几时更踏门前路。忆昔君初纳采时，不言身属辽阳戍。早知今日当别离，成君家计良为谁。男儿生身自有役，那得误我少年时。不如逐君征战死，谁能独老空闺里。
11 《牧童词》
远牧牛，绕村四面禾黍稠。陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垄头。入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。
12 《沙堤行，呈裴相公》
长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥。宫中玉漏下三刻，朱衣导骑丞相来。路傍高楼息歌吹，千车不行行者避。街官闾吏相传呼，当前十里惟空衢。白麻诏下移相印，新堤未成旧堤尽。
13 《求仙行》
汉皇欲作飞仙子，年年采药东海里。蓬莱无路海无边，方士舟中相枕死。招摇在天回白日，甘泉玉树无仙实。九皇真人终不下，空向离宫祠太乙。丹田有气凝素华，君能保之升绛霞。
14 《古钗叹》张籍
张籍
古钗堕井无颜色，百尺泥中今复得。凤凰宛转有古仪，欲为首饰不称时。女伴传看不知主，罗袖拂拭生光辉。兰膏已尽股半折，雕文刻样无年月。虽离井底入匣中，不用还与坠时同。
15 《各东西》
游人别，一东复一西。出门相背两不返，惟信车轮与马蹄。道路悠悠不知处，山高海阔谁辛苦。远游不定难寄书，日日空寻别时语。浮云上天雨堕地，暂时会合终离异。我今与子非一身，安得死生不相弃。
16 《节妇吟，寄东平李司空师道》
君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
17 《宴客词》
上客不用顾金羁，主人有酒君莫违。请君看取园中花，地上渐多枝上稀。山头树影不见石，溪水无风应更碧。人人齐醉起舞时，谁觉翻衣与倒帻。明朝花尽人已去，此地独来空绕树。
18 《永嘉行》
黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。晋家天子作降虏，公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。妇人出门随乱兵，夫死眼前不敢哭。九州诸侯自顾土，无人领兵来护主。北人避胡多在南，南人至今能晋语。
19 《采莲曲》
秋江岸边莲子多，采莲女儿凭船歌。青房圆实齐戢戢，争前竞折漾微波。试牵绿茎下寻藕，断处丝多刺伤手。白练束腰袖半卷，不插玉钗妆梳浅。船中未满度前洲，借问阿谁家住远。归时共待暮潮上，自弄芙蓉还荡桨。
20 《伤歌行（元和中，杨凭贬临贺尉）》
黄门诏下促收捕，京兆尹系御史府。出门无复部曲随，亲戚相逢不容语。辞成谪尉南海州，受命不得须臾留。身着青衫骑恶马，中门之外无送者。邮夫防吏急喧驱，往往惊堕马蹄下。长安里中荒大宅，朱门已除十二戟。高堂舞榭锁管弦，美人遥望西南天。
21 《没藩故人》
前年戍月支，城下没全师。
藩汉断消息，死生长别离。
无人收废账，归马识残旗。
欲祭疑君在，天涯哭此时。
22《秋思》
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
秋思
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
译诗：
一年一度的秋风，
又吹到了洛阳城中，
催我写一封家书，
将万重心意与亲人沟通。
可是要说的太多太多，
只能改了又改。
捎信人即将出发，
我又拆开了缄上的信封，
赶快再添上几句，
说不尽的心事，无奈太匆忙。
23.《节妇吟》
君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。 知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时
文章
《上韩昌黎书》
张籍所撰并书写的信州司马李嘉隐墓志
古之胥教诲举动言语，无非相示以义，非苟相谀悦而已。执事不以籍愚暗，时称发其善，教所不及，施诚相与，不间塞於他人之说，是近於古人之道也。籍今不复以义，是执竿而拒欢来者，乌所谓承人以古人之道欤？顷承论於执事，尝以为世俗陵靡，不及古昔，盖圣人之道废弛之所为也。宣尼没後，杨朱、墨翟，恢诡异说，干惑人听，孟子作书而正之，圣人之道，复存於世。秦氏灭学，汉重以黄老之术教人，使人浸惑，扬雄作《法言》而辩之，圣人之道犹明。及汉衰末，西域浮屠之法，入于中国，中国之人。世世译而广之，黄老之术相沿而炽天下之言善者，唯二者而已矣。昔者圣人以天下生生之道旷，乃物其金木水火土谷药之用以厚之；因人资善，乃明乎仁义之德以教之，俾人有常，故治生相存而不殊。今天下资於生者，咸备圣人之器用；至於人情，则溺乎异学，而不由乎圣人之道，使君臣父子夫妇朋友之义沉於世，而邦家继乱，固仁人之所痛也。自扬子云作《法言》，至今近千载，莫有言圣人之道者，言之者惟执事焉耳。习俗者闻之，多怪而不信，徒推为訾，终无裨於教也。执事聪明文章，与孟子、扬雄相若，盍为一书以兴存圣人之道，使时之人、後之人，知其去绝异学之所为乎？曷可俯仰於俗，嚣嚣为多言之徒哉？然欲举圣人之道者，其身亦宜由之也。比见执事多尚驳杂无实之说，使人陈之於前以为欢，此有以累於令德。又商论之际，或不容人之短，如任私尚胜者，亦有所累也。先王存六艺，自有常矣，有德者不为，犹以为损，况为博塞之戏，与人竞财乎？君子固不为也。今执事为之，以废弃时日，窃实不识其然。且执事言论文章，不谬於古人，今所为或有不出於世之守常者，窃未为得也。愿执事绝博塞之好，弃无实之谈，宏广以接天下士，嗣孟子、扬雄之作，辨杨、墨、老、释之说，使圣人之道，复见於唐，岂不尚哉！籍诚知之，以材识顽钝，不敢窃居作者之位，所以咨於执事而为之尔。若执事守章句之学，因循於时，?不朽之盛事，与夫不知言，亦无以异矣。籍再拜。
《上韩昌黎第二书》
籍不以其愚，辄进说於执事，执事以导进之分，复赐还答，曲折教之，使昏塞者不失其明。然犹有所见，愿复於执事，以毕其说焉。夫老、释惑乎生人久矣，诚以世相沿化，而莫之知，所以久惑乎尔。执事才识明旷，可以任著书之事，故有告焉。今以为言谕之不入，则观书亦无所得，为此而止，未为至也。一处一位在一乡，其不知圣人之道，可以言谕之，不入乃舍之，犹有已化者为证也。天下至广，民事至众，岂可资一人之口而亲谕之者？近而不入则舍之，远而有可谕者，又岂可以家至而说之乎？故曰莫若为书。为书而知者，则可以化乎天下矣，可以传於後世矣。若以不入者而止为书，则为圣人之道奚传焉？士之壮也，或从事於要剧，或旅游而不安宅，或偶时之丧乱，皆不皇有所为，况有疾疚吉凶虞其间哉？是以君子汲汲於所欲为，恐终无所显於後。若皆待
五六十而後有所为，则或有遗恨矣。今执事虽参於戎府，当四海弭兵之际，优游无事，不以此时著书，而曰俟後，或有不及，曷可追乎？天之与人性度已有器也，不必老而后有或立者。昔颜子之庶几，岂待五六十乎？执事目不睹圣人而究圣人之道，材不让於颜子矣，已逾之，曷惧於年未至哉？颜子不著书者，以其从圣人之後，圣人已有定制故也，若颜子独立於世，必有所云著也。古之学君臣父子之道，必资於师，师之贤者，其徒数千人，或数百人，是以没则纪其师之说以为书，若《孟子》者是已，传者犹以孟子自论集其书，不云没後其徒为之也。後孟子之世发明其学者，扬雄之徒，咸自作书。今师友道丧，浸不及扬雄之世，不自论著以与圣人之道，欲待孟子之门人，必不可冀矣。君子发言举足，不远於理，未尝闻以驳杂无实之说为戏也，执事每见其说，亦拊?呼笑，是挠气害性，不得其正矣。苟正之不得，曷所不至焉？或以为中不失正，将以苟悦於众，是戏人也，是玩人也，非示人以义之道也。
人物评价
编辑
张籍乐府诗艺术成就很高，善于概括
张籍
事物对立面，在数篇或一篇之中形成强烈对比，又善用素描手法，细致真实地刻画各种人物的形象。其体裁多为“即事名篇”的新乐府，有时沿用旧题也能创出新意。语言通俗浅近而又峭炼含蓄，常以口语入诗。他还着意提炼结语，达到意在言外的批判和讽刺效果。张籍的五律，不事藻饰，不假雕琢，于平易流畅之中见委婉深挚之致，对晚唐五律影响较大。
