《衔环结草》是一个中国传统的成语典故，它源自《左传·宣公十五年》中的故事，主要讲述了秦国的士大夫魏武子对忠诚的回报。魏武子病重时，曾对儿子魏颗说，他死后要将他的一妾改嫁，但后来又改口要求将其殉葬。魏武子去世后，魏颗没有按照父亲后来的要求去办，而是将这个妾改嫁了。后来，魏颗与秦将杜回交战，一个老人在战场上帮助魏颗，最终帮助他击败了杜回。夜晚，魏颗梦见这个老人，老人自称是魏武子那个妾的父亲，因为他感激魏颗的恩德，所以前来报恩。
这个典故被用来形容人感恩图报，至死不忘。成语“结草衔环”也由此而来，形容感恩报德，至死不忘。这个成语后来被广泛使用，以表达对他人恩德的感激和回报之情。
衔环结草——感恩报德的千古佳话
衔环结草，是中国古代两个关于感恩报德的典故，它们分别出自《左传》和《续齐谐记》，至今仍被广泛传颂，成为感恩图报的象征。
结草——孝道与报恩的交织
结草的故事发生在春秋时期的晋国。晋国大夫魏武子有一个没有生过儿子的妾，他临终前曾对儿子魏颗说：“我死后，你一定要把我这个妾嫁出去。”当魏武子病情加重时，他又对魏颗说：“我死后，你一定要让她为我殉葬。”魏颗在父亲病危时的话中，认为第一次的吩咐可能是胡言乱语，于是按照第一次的吩咐，将他的妾嫁了出去。
衔环——善举与回报的传奇
衔环的故事则发生在东汉时期。杨宝九岁时，在华阴山北救了一只受伤的黄雀，悉心照料后放生。后来，黄雀衔来四枚白环，感谢杨宝的救命之恩，并预言杨宝的子孙后代将因他的善举而得到回报。
典故的传承与误用
这两个故事后来被合称为“衔环结草”，用以比喻感恩报德，至死不忘。在流传过程中，也出现了误用的情况。例如，有人将“衔环结草”误用为“衔草结环”或“衔结环草”，颠倒了成语的语序，导致语义含混，语源不明。
典故的现实意义
尽管“衔环结草”的故事发生在古代，但其蕴含的感恩报德的精神却具有永恒的价值。在现代社会，我们仍然可以从这两个故事中汲取智慧，学会珍惜他人的帮助，懂得感恩，并在有能力的时候回报社会。
衔环结草的故事，不仅是对古代感恩报德精神的传承，更是对当代社会的一种启示。我们应该学习魏颗和杨宝的善举，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，让感恩报德的美德在现代社会中继续发扬光大。
