《以古非今》的典故出自《论语·为政》，是孔子的一段话，原文如下：
子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世，可知也。”
这段话的意思是：孔子说：“殷朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承殷朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。以后如果有继承周朝的，就是一百代以后的情况，也是可以预先知道的。”
“以古非今”的意思是用古代的事来批评现代的事，用古代的规则来批评现代的规则，往往带有一种怀旧和保守的色彩。孔子在这里并不是在批评现代，而是在强调历史的连续性和可预测性，认为未来的社会制度可以从过去的历史中找到规律和依据。后人有时会误解孔子的原意，用“以古非今”来指代用古代的规则和标准来批评现代的做法，这其实是一种曲解。
需要注意的是，“以古非今”这个成语在现代汉语中通常带有贬义，意味着用过时的、不合时宜的观点来批评或指责现代的事物。但在孔子的原话中，并没有这种贬义，而是强调历史的连续性和可预测性。
成语典故——《以古非今》的由来与含义
成语“以古非今”源于中国古代，其含义是指用古代的人或事来非难当今，带有一定的保守和复古色彩。这个成语的典故与秦始皇焚书坑儒的历史事件密切相关。
典故背景——秦始皇焚书坑儒
公元前213年，秦始皇在咸阳宫举行寿宴，六十位博士前来拜寿。酒宴上，博士远相李斯提出了一个观点：五帝、夏、商、周各朝的制度并非一代重复一代，而是各自根据时代变化和实际情况进行调整，从而治理好了国家。李斯认为，如今天下已定，法令应由皇帝一人制定，百姓应致力于农工生产，读书人则应学习法令。一些读书人却沉迷于古代经典，用古法来诽谤当朝，扰乱民心。
成语出处——《史记·秦始皇本纪》
《史记·秦始皇本纪》记载了这一事件。秦始皇采纳了李斯的建议，下令焚毁除医药、卜筮、种植等方面的书籍以外的所有《诗》、《书》、诸子百家著作。同时，禁止私藏和谈论这些书籍。对于敢于谈论《诗》、《书》的人，处以死刑；用古代的人或事来非难当今的人，则满门抄斩。官吏若知情不举报，与罪犯同罪。
成语含义——以古非今的内涵
成语“以古非今”的含义，即用古代的人或事来非难当今。这种做法往往忽视了时代的变化和实际情况，容易导致复古主义和保守思想的滋生。在历史上，许多朝代都出现过以古非今的现象，如明朝的“复古运动”等。
成语影响——以古非今的启示
成语“以古非今”提醒我们，在评价历史和现实问题时，要注重时代背景和实际情况，避免盲目复古和保守。同时，也要尊重历史，从历史中汲取经验教训，为现实发展提供借鉴。
成语用法——以古非今的运用
1. 那些以古非今的人，总是对新生事物嗤之以鼻，阻碍社会进步。
2. 在这个快速发展的时代，我们不能以古非今，要勇于创新，迎接挑战。
成语“以古非今”作为中国古代智慧的结晶，至今仍具有现实意义。它提醒我们在面对历史与现实时，要保持清醒的头脑，既要尊重历史，又要勇于创新，不断推动社会进步。
