《歌于斯，哭于斯》的典故出自《论语·先进篇》，原文是：“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”子贡曰：“愿无伐善，无施劳。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”孔子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”子路、曾皙、再有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。求，尔何如？对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”赤，尔何如？对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”点，尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”在这段话中，孔子与他的学生们讨论了他们的志向和抱负。子路表示愿意与朋友共享财富，即使变得破旧也不后悔。颜渊则表示愿意不夸耀自己的善行，不宣扬自己的功劳。孔子对他们的回答表示赞赏，并提出了自己的观点：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”意思是，老年人应该得到安宁，朋友之间应该互相信任，年轻人应该受到关怀。这段话的典故被后人引用，用来表达对友情、忠诚和关怀的重视。
歌于斯，哭于斯——成语典故的起源与内涵
成语“歌于斯，哭于斯”源于西汉戴圣所著的《礼记·檀弓下》，其背后蕴含着丰富的历史与文化内涵。本文将探讨这一成语的起源、发展及其所代表的文化意义。
一、成语的起源
成语“歌于斯，哭于斯”最早出自《礼记·檀弓下》中的《晋献文子室成》一文。故事讲述了晋国赵武（谥号晋献文子）新居落成，晋国大夫张老前往祝贺，赞叹其房屋之美，并以此表达了对赵武未来的美好祝愿。
二、成语的发展
在《晋献文子室成》中，张老说：“美哉，轮焉！美哉，奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”这句话意味着赵武的新居将成为家族祭祀、丧葬、宴饮等活动的场所。赵武对此表示赞同，并以此表达了自己对家族未来的期望。
随着时间的推移，这句话逐渐演变为成语“歌于斯，哭于斯”，用以形容一个地方既是欢乐的场所，也是悲伤的场所，寓意着人生百态、世事无常。
三、成语的文化内涵
成语“歌于斯，哭于斯”蕴含着丰富的文化内涵，主要体现在以下几个方面：
1. 体现了中国古代的家族观念。在中国传统文化中，家族是社会的基本单位，家族成员共同生活、共同祭祀、共同面对生死。成语“歌于斯，哭于斯”正是这种家族观念的体现。
2. 反映了人生百态、世事无常的哲理。人生在世，既有欢乐的时刻，也有悲伤的时刻。成语“歌于斯，哭于斯”提醒人们，要珍惜眼前的幸福，也要勇敢面对生活中的困境。
3. 强调了家庭和谐的重要性。成语中的“歌于斯，哭于斯”意味着家庭是人们共同生活的场所，家庭成员要相互关爱、相互支持，共同度过人生的喜怒哀乐。
四、成语的运用
1. 这个小村庄，歌于斯，哭于斯，见证了家族的兴衰。
2. 人生如戏，歌于斯，哭于斯，我们要学会珍惜。
成语“歌于斯，哭于斯”源于《礼记·檀弓下》，经过漫长的发展，已成为中国传统文化中不可或缺的一部分。它不仅体现了中国古代的家族观念，还蕴含着人生百态、世事无常的哲理。在今后的生活中，我们仍可以借助这一成语，表达对家庭、人生和社会的感悟。
