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老子的名言名句，你知道多少
《道德经》被誉为万经之王，它是我国历史上最伟大的名著之一，其中的内容对我国哲学、科学、政治、宗教等方面都产生了深远的影响。其中的好多句子，如果读透了，也将会是我们受用一生的财富。下面我分享几句话给大家。
一、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
二、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。
三、上善若水。水善利万物而不争。
四、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
五、故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
六、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
七、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
八、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
九、罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
十、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
十一、治大国，若烹小鲜。
十二、图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
十三、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
十四、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
十五、民不畏死，奈何以死惧之？
十六、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
不知道还有哪些你认为很有哲理的句子呢？不妨也给大家分享一下吧！
我是逗号先生，感谢大家阅读！
《道德经》中经典名句非常多，您最推崇哪一句为什么
《道德经》值得最推崇的一句应该是“德道合一”，一个人在社会上有了“德道合一”的行为表现，才会带来财富，才会有厚德载物。
“上德不德，是以有德。下德不失德是以无德”(《道德经》第三十八章)
“德”就是行为，这个行为就是遵“道“而行，“德”是“道”的具体表现，就是“道”为体，“德”为用“体用不二，两者不可分割，这就是“德道合一”。
这个“德道合一”的解释，正符合当今社会人们的行为规范。当今社会是市场经济社会，个体径济很活跃，更应该要有“德道合一”思想底线，才不会为了利益去做道德缺失之事。如哄蒙拐骗，制假，贩假，卖假，强买强卖......等等这些昧着良心的行为，来追求短暂利益。老古话叫“做打短命之事”。
所以当今社会，推崇《道德经》中的很适应的一句“德道合一”很是受用，并可遏制社会上的黑恶势力，使违法分子无空子可钻，有可告诫广大老百姓提高警惕以防上当受骗。
现今改革开放的社会，“真是海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，有能力的人士确实赚到了很大财富。更要有“德道合一”的行为来约束自已，充实自己，谋求更大发展。
“厚德载物”是中华民族精神和优秀道德文化。不管是孔子的仁，义，礼，智，信，还是老子的《道德经》都贯穿着“德道合一”的道德精神。
总之，当今社会不管什么阶层人士，都要积德累厚。厚的功德才能承受得起你今天所拥有的物质财富。享受得多，拥有得多，就更要有“德道合一”的行为来规范自己，更要有更多的积善行德的品质。才会使你有着永久不变的物质财富，否则德不配位早晚遭殃。千真万确！
《道德经》中，圣人之道为而不争，天之道利而不害怎么做才能做到无争无害
谢谢邀请！
《道德经》中，圣人之道为而不争，天之道利而不害。这句言论是第八十一章，信言不美章节里面最后总结句。为此需要整体来解释更为通达。
【原文】信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。
为了更好地去做无争无害之人之事，那就首先对《道德经》中这句言论来作以下几点解读。
一，充满了辩证法的智慧，信言与美言，善者与辩者，知者与博者，构成了三者对应关系。
信言，善者，知者共同特点，就是诚实和本份。而美言，辩者，博者共同特点，就是虚伪和圆滑。两者之间相对立，又是可互为转化。
二，用了“倒话顺听，顺话倒听”也就是“正言若反”句式，揭穿外在表象与内在本质的区分。说明了一切事物的真与假，美与丑，善与恶并不仅仅是明摆的矛盾存在，而且有着深藏不露地在互为转化中。(认知这点更为重要)
三，说明有“正能量”的人，内心不积，不留，不藏，不滞任何欲望。一切都回归在“于虚无之道”中，是一个很有信言，善者，知者之人。全力帮助别人越多，自己得到的反而越多。也就是自己付出得越多，自己获的也就越多。
四，得道的圣人，就是自我道德修养境界高的人，就像天之道一样，是利益万物而不会加害万物。把道德修养境界化为水一样，水善利万物而不争。
“不争”就是不会为了私欲去強为，去妄为，去恶为而去争夺。“不争”并不是消极，不是颓丧。而是积极的顺应拥抱朴素的自然，顺应清静的本性，自然而然地发挥自己的才能。
综上所述，怎么去做才无争无害就一目了然。总结概括得出，必须做到以下几点。
一，做人要“本份”。“打铁还需自身硬”，做任何事内心不要有欲望，欲望说简单一点，平常也很容易做到的一点，就是不要一心想去占便宜。也就不会有争有害。
二，无任做大事还是小事，都要有“诚信”。有“诚信”就不会用“甜言密语”去跟他人打交道，反而造成人家不相信而做不成交易。但是又要辩证“花言巧话”之人，应少打交道或不打交道。否则，造成有争有害。
三，做业务谈生意，要打开“天窗说亮话”，一切都要讲清楚，在自己正当利益上要保留别人的意见，并要形成有效合同。这才是真正的做业务水平，也不会造成有争有害。
四，要拥有自我道德思想修养，发挥主观能动性。增强法治法规意识，做一个遵纪守法公民。这样就会得到社会的认可，尊重，爱戴。自己获得的财富也是心安理得，也不会出现有争有害。
总之，做一个无争无害者，主要在为人为事过程中，把讲德道，行道德作根本。“不争”不仅与别人不争，而且还要与自己不争。才能保持一种不急不躁，宁静详和，与世无争的心境，也会感到人生快乐而更加幸福美满！
道德经最经典的句子是哪个
《道德经》又称《老子》，后尊称《道德真经》，相传是老子避祸出函谷关时，应当地总兵尹喜之邀，留下的五千言文字。这短短的五千言，玄奥精深、义理博大，堪称哲理第一书。
道德经的经典句子很多，列举以下几个：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
天地不理会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世 上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。 天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗?虚静而不穷尽，越动而风越多。话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
最高的善像水一样。水善于滋养万物，而不与万物相争。它身处众人所厌恶的地方，所以跟道很相近。居身，安于卑下;存心，宁静深沉;交往，有诚有爱;言语，信实可靠;为政，天下归 顺;做事，大有能力;行动，合乎时宜。唯有不争不竞，方能无过无失。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
抓在手里冒尖儿流，自满自溢，不如罢了吧。千锤百炼的锋芒，也长不了的。金玉满堂，你能守多久呢? 富贵而骄，是自取灾祸啊! 大功成了，名份有了，自己便隐去，这正是上天之道。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
能识透别人，算有智慧;能识透自己，才有光明。能战胜别人，算有力量;能战胜自己，才是真强。知足的人富有。攻克己身、顺道而行的人有志气。持守本相、不失不离的人可以长久。肉身虽死、生命活著的人才叫长生。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
道先于万物而自在，这是它的实在，称为一。道被言说为道，这是他的名份，称为 二。道的实在，能被言说为道的名份，是因为他有表象，称为三。三而一的道生养了万 物。万物都有背道之阴和向道之阳，两者相互激荡以求平和。 人们所厌恶的，不就是孤、寡、不善吗?王公却用这些字眼儿自称。所以，有时求益反而受损，有时求损反而获益。先人教我的，我也用来教你们：自恃其强、偏行己路的人绝没有好下场。这句话，就作为 教训的开始。
其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？ 正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
天下的政治好像不清楚，但是百姓能风俗淳朴;天下的政治好像明明白白，但是百姓却有太多的缺憾和疏懒。灾祸是福气产生的根源，福气是灾祸藏伏的处所。这样祸福相互交替，有谁知道何时是极限呢? 天子没有按正道去做，天下走正道的人也会变为追求奇变的人，善良的人也能变为妖孽。人们处在迷惑之中，时间本来就已经很久了。因此，圣人保持自我的方正，却不按唯一的标准去要求众人;保持自我的清廉寡欲，却不割裂伤害众人;保持自我的率直，却不随意做事;保持自我的明察，却不炫耀自我。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
可信的不华美，华美的不可信。良善的不巧辩，巧辩的不良善。真懂的不广博，广博的不真懂。圣人不为自己积攒什么：既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有了;既然一切都已给了 世人，自己就愈发丰富了。上天的道，有利于天下，而不加害于天下。圣人的道，是为了世人，而不与世人相争。
