人间最美四月天，挥去春寒尽清明。在仲春和暮春之交，又是一年清明到。作为我国源远流长的传统节日，清明节不仅有着慎终追远、缅怀先人的主题，也蕴涵春和景明、踏青寻春的习俗。关于清明节，历代文人墨客留下许多脍炙人口的名篇佳句，特别是汉口竹枝词记录下清代以来武汉清明节俗的传承嬗变，勾勒出一幅绚丽多姿的武汉清明风俗图。
寒食无人扫夜台
寒食/清明
清道光年间，浙江余姚人叶调元寓居汉口，就其所见所闻，写下292首“眼前无字不传神”的汉口竹枝词，其中包括数首与清明有关的竹枝词，道出了武汉清明节俗的丰富多彩。
扫墓，是清明节的重要习俗。清明的前一日是“寒食”，按如今武汉人“前三后四”的说法，清明前即可上坟祭扫了。但清中叶汉口的清明习俗则有所不同。叶调元《汉口竹枝词》这样写道：“寒食无人扫夜台，冥钱恐属介子推。当年逃禄绵山隐，死后偏争纸锭来”。并附注释：“俗忌寒食上坟，云是日烧纸为介之推所得。”
寒食节禁烟火，吃冷食，点灯烧饭尚且不允许，难道还能焚香燃纸？从此意义上，“寒食无人扫夜台”（即扫墓）倒也说得通，但老武汉人却另有其意，“忌寒食上坟”原来是担心焚化的纸钱被介子推（外人）得去。想当年介子推活着时不愿为官，逃避到绵山隐居，难道死后还要与人争纸钱？叶调元反诘、讥讽之意不言而喻。现今，“寒食上坟”的忌讳早已无存，清明前后扫墓祭祖均可。
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半是看花半上坟
清明正是春回大地、万物勃发之际。当原野披上绿装，山花点缀其间，人们结伴到郊外山野游玩，亲近大自然，谓之踏青或春游、寻春、探春，因而清明节亦称踏青节。
汉阳月湖、汉口后湖一带景色宜人，成了武汉人郊游踏青的好去处。“芳草如烟暖日薰，牡丹芍药灿红云。泉隆巷口人争渡，半是看花半上坟”。叶调元的《汉口竹枝词》再现了春花烂漫、上坟看花的情景。如茵的芳草，和煦的阳光，灿若云霞的牡丹芍药令人陶醉。人们争着赶到汉口五圣庙、泉隆巷码头，坐船过汉江到汉阳月湖堤，上坟与赏花各得其所，皆大欢喜。
20世纪30年代汉阳琴台月湖，过去武汉人清明踏青首选之地
为了饱览这明媚的春光，不少人过了清明仍游兴不减。清末民初宦应清在《后城马路竹枝词》中有感而发：“莺飞草长野花香，一角危楼挂夕阳。寒食清明都过了，踏青还到济生堂。”济生堂地处今汉口中山大道前进二路，在当时属于后湖荒郊野外。武汉人郊游远至济生堂，足见踏青受人欢迎。踏青习俗相沿至今，甚至更盛于昔。
两鬓更教簪嫩叶
“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。”清明时节，柳树最先抽出新芽，绽放一抹新绿，显示出勃发的生命力。在春意盎然的清明时节，形成了许多与柳有关的民间习俗。
旧时武汉人清明踏春时，喜欢折柳条编成框戴在头上，祈求吉祥，表达美好期许。叶调元的《汉口竹枝词》就描写了武汉清明“戴柳”习俗。诗云：“两鬓更教簪嫩叶，清明时节重闺人。”姑娘们祭扫之余，在山间田野尽情游玩，折几枝柳枝插于鬓边发际，青青的柳叶随风摆动，姑娘们一路走来摇曳生姿，宛如一道道美丽的风景。武汉民间甚至流行“清明不戴柳，红颜变皓首”、“清明不戴柳，死了变猪狗”之说，表明人们认为清明节这天戴柳与否，将关系到是否红颜永驻及死后转世。时至今日，仍有人清明踏青头戴柳圈，在美好春色中尽情欢乐。
“和烟折得柳枝新，插向门前眼前春”。在叶调元的笔下，清明“插柳”习俗同样引人关注。清明时节，武汉家家户户都在大门上或屋檐下插杨柳枝，寓意驱邪消灾，祈福佑安。新折的柳枝叶芽初绽，绿意盈盈，大好春光扑面而来，令人心旷神怡。历经岁月变迁，武汉“插柳”习俗多已无闻。
东湖与柳
*图片源于网络
清明无客不思家
清明节是祭奠祖先、追思先人的日子。每当清明节，一些漂泊异乡的游子，便会触景伤怀，生发出浓浓的思乡情结。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首唐代诗人杜牧的《清明》流传千年，将人们清明思乡怀土的悲戚心绪表露无遗。
民国年间，朱仲英在武汉赋诗《清明》，抒发出同样的心境。诗曰：“清明无客不思家，独步郊园数落花。纵是武汉风物好，乡心促我乱如麻。”“清明无客不思家”句原出自明代高启的《清明呈馆中诸公》，其上一句为“白下有山皆绕郭”，表述的是白下（即南京）城郭四周群山环绕，景色秀美，正值清明时节，又有哪一个游子不思念家乡呢？朱仲英借用“清明无客不思家”，又加上“纵是武汉风物好”，收到与高启诗异曲同工之效。是呵，武汉的景致再迷人，风物再琳琅，对于游子来说这里终究是他乡，怎抵得上自己的清明思乡之情呢？
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