不食嗟来之食的5个事例有哪些
不食嗟来之食的事例列举如下：
1、春秋时期齐国饥荒，齐国贵族黔敖在路上施舍粮食。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，拖拉着脚步走过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，呼唤那位饥民来吃饭。而饥民却对黔敖说，我就是因为不吃别人施舍的食物，才落到现在的地步的，黔敖上前向饥民道歉，但饥民最后因为拒绝施舍饿死。
2、南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？
他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
3、公元前100年，汉武帝派谴苏武出使匈奴，遇上匈奴内乱，新单于用高官厚禄收买苏武不成，将其囚入地牢，断其饮食,苏武宁死不屈，单于不忍杀害，让他去北海放羊十九年不辱使命，最后持节回汉。
出使匈奴的苏武，宁可饮冰渴雪吃草也不接受匈奴单于的诱降，被单于的所谓劳教塞外放羊十几年依然不改初心，牢记使命。
4、我国著名散文家朱自清教授，不接受侮辱性的施舍，宁可饿死也不领美国的“救济粮”表现了中国人的骨气。
5、陶渊明的不为五斗米折腰，公元405年秋，陶渊明为养家糊口来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天 ，郡的太守派出一名督邮到彭泽县来督察，督邮品位很低却有些权势，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他，陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势。
对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见 ,于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说:“大人 参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的 !”陶渊明再也忍受不下去了，他长叹一声道:“我不能为 五斗米向乡里小人折腰!”
“志士不饮盗泉，廉者不受嗟来之食”是什么意思
【释义】：有志气的人不喝盗泉的水（盗泉是一个泉口的名字，象征偷盗），清廉的人不接受带有侮辱性的施舍。
“志士不饮盗泉”出自“孔子过于盗泉，渴矣而不饮,恶其名也”的典故，
“廉者不受嗟来之食”出自西汉戴圣的《礼记》。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）， 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。
【思想主张】：政治思想核心：“礼”与“仁”孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是一部儒家思想的资料汇编。
“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”是什么意思（指明出处）
翻译：盗泉：在今山东省。相传孔子曾路过盗泉，但因为厌恶其名，虽渴也不喝盗泉之水。嗟：不礼貌的招呼声。意思是：品德高尚的人不会喝盗泉的水，廉洁清正的人不会吃别人带有侮辱的饭食。
出处：（南朝·宋）范哗《后汉书·列女传·乐羊子妻》。
志士不饮盗泉之水
尸佼《尸子》(节录):孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。 盗泉:在今山东省泗水县。 孔子不喝“盗泉”水，因为他憎恶这个名字。旧时人们饮用这句话，表示坚守节操，不污其行。尸佼是战国时法家，著有《尸子》，已佚，后人有辑本。
不受嗟来之食
《礼记·檀弓下》:“予唯不食嗟来之食，以至于斯也!”
意思:不吃带有侮辱性的施舍，形容人有志气。
最后引申为成语“嗟来之食 ”
【拼音】 jiē lái zhī shí
【释义】指带有侮辱性的施舍。
【出处】《礼记·檀弓下》:“予唯不食嗟来之食，以至于斯也!”
示 例 志士不饮盗泉之水，廉者不受~。(明·冯梦龙《东周列国志》第八十五回)【来源】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道:“喂!来吃!”那个饥民扬眉抬眼看着他，说:“我就是不愿吃嗟来之食，才落到这个地步!”黔敖追上前去道歉，饥民终究没有吃，最后饿死了……
“不食嗟来之食”就出自这个典故，它教导人们做人要有骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是牺牲自己的利益甚至生命，也绝不能做出辱没骨气和志气的事情。
