知行合一，说和做的差距是什么

谢邀！

楼主想要问什么？

是想问“知行”为什么不能合一呢？还是想问“言行”为什么会不合一？

如果问知行不合一，是问道德的知行不合一，还是问知识的知行不合一？

如果问言行不合一，是道德的言行不合一，还是知识的言行不合一？

也就是说，楼主的问题，其实是四个问题：

1，为什么道德的知行不合一？

2，为什么知识的知行不合一？

3，为什么道德的言行不合一？

4，为什么知识的言行不合一？

那我就来一一解答。

1，阳明的知行合一，是道德上的知行合一，就是说我的良知（或说道德感）知道要利他、爱人、正直等，由此我就按良知的指引做利他等行为。比如，我看到有人掉进水中，我恻隐之心发动，于是我就去救了。

这个当然是理想的状态，因为在实际情况下，我经常有了恻隐之心，但是并没有相应的恻隐的行为。比如我看到乞丐，感到他很可怜，但是依旧漠然走过去，不想扔几个钱给他。

为什么？因为我的行为不仅由道德之心决定，由其他的认知和欲求心共同决定。比如当时，我急着上班，这个心是我行为的主导力量，道德心可能就被压制在只在念头层面了。

除非你道德心非常纯熟，当下显现，当下占主导地位，当下决定你的行为，不然你的行为不一定由道德心主宰。所以，你要合一，就要不断练习。

2，知识和道德是不一样的。知识是客观的，道德是主观的，知识可以不依赖于人的行为，不依赖于人的主观需求，客观地存在着，而道德就不行，道德一定要依赖于人，而存在着。所以道德的知行合一，其实就是内心的道德感，道德意志，向外扩充地一个过程。

知识的知行合一，其实是说，我对某个知识能灵活地应用，使自己达到某一个目标，或解决某一个问题。甚至我能使这个知识内化到我的行为和思想中。这个就是知识的沉淀积累的过程。比如我知道，记忆理论，记忆半小时后是复习最好时机，但是我就没有按照这个理论和规律去行为，我可能记忆之后不复习，或我五六个小时才复习一次，或几天之后再复习一次，这样我就知行不一了。问题问题在于，我没有严格的执行我学到的知识，即自律不够。

3，言行和知行是不一样的，言行其实都属于行为，只不过言是口说这个行为，行一般是指手脚等行为。言行区别在哪里呢？区别在于言说可以不受控制，可以夸大，可以无度，行是关于生存的，关于技巧的，必须要遵循合理的度。比方说举个杯子，力气太大不行，力太小可能滑，力道恰恰好，你才能拿起来。言行不一致在于言可以无度，行必须有度。比如，我会开车，但是当我在说我会开车这个事实的时候，我可以夸大自己开车的能力，说我会漂移。

所以道德的言行不一致，就是说我标榜自己道德行为，那实际上，并没有那么好。比如某人教育别人要有责任心有担当，结果遇到事情，他先跑路，一种言语上的夸大其辞。

4，知识有真与假，如果符合事实，这个知识就是真的，不符合，则是假的，当我说一个真的知识的时候，我就是言行一致的，当我说个假知识的时候，就是不一致的。

所以知识的言行不一致，来自于知识的真实性和准确性。

以上。

一介儒生王阳明，为什么能成为立德、立功、立言皆居绝顶的圣人

谢谢邀请！

王阳明是如何成为立德，立功，立言三不朽的圣人？这个问题值得论述一下！

王阳明确实是明朝时期一位立德，立功，立言的不朽的圣人，当之无愧！

第一，立德：

明朝时代政治制度也是儒家文化为基础，读圣贤书成为教育培养人才的制度。

文化教育知识就是四书(论语，孟子，大学和中庸)，五经(诗经，尚书，礼记，周易和春秋)，是儒家道德文化教育的必修课，立德的重要基础。

王阳明出身于书香门弟家庭。父亲是一个朝庭官员，至此王阳明是在一个良好的家庭教育环境中长大的，这也是很重要方面，真可谓“书香门弟出圣人”为王阳明一生成为很有正能量的人，全身充满正能量精神之人奠定了坚实基础。

至此，王阳明既读圣贤书，又有良好的家庭教育，两者合一，能“立德”圣人也，非他莫属！

第二，立功：

立功必须立志，立志才有立功。

王阳明十一岁时随父进京，开始读书就以“学圣贤”作为自己的理想。从十五岁游云居庸关，山海关，纵览山川名胜，拓展视野有经略，志存高远。

他性格机智，豪迈不羁，并很精骑射，很敬佩东汉大将马援的功绩。并有感于矛盾丛集，频繁动乱的社会现实。使他对军事方面的知识很感兴趣，一生读了不少的军事书藉，在军事方面很有建树。并把自己的“心学致良知”与军事知识相结合，更是成了一位杰出军事家，如在宁王之乱平定，在赣州剿匪，在广西剿匪都取得了成功，也是成就了王阳明“立功”之圣人！

第三，立言：

王阳明的一生也是多灾多难，自己做一个很有良知的人，却总是遭到朝庭不公平对待，臣官小人的追杀差点丢了性命。一生这样渡过的王阳明觉惑不解，更是促使自己用心学来找到原因，才得以安慰，所以对心学更是深入研究并在贵州龙场得到思悟，这也是历史上称“龙场悟道”。

“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！”这句话已成了王阳明立言的基点。这个基点也成就了“立言”的誓言，而且做到了一个真正的“圣人”。

他发明了新的《大学》古本宗旨：更是传承世，人尽皆知。“大学之要，诚意而已矣，诚意之功，格物而已矣。”“去其心之不正以全其本体之正”这就是王阳明的致良知格言“知行合一，格物致知。”

总之，王阳明成为一个立德，立功，立言的圣人，除了他的家庭教育外，更多的是得到了社会是非教育，从而领悟了人生一定要“致良知”的道理。

怎样理解王阳明《心学》：心即理、知行合一、致良知呢

感谢邀答：

心即理，知行合一，致良善，理解为：审心而自知善恶，心是貌之根，面貌有善有恶，我们先不要看。要从审心来做起，命运的善恶也从现前的心念就可以知道。

行者心之表，我们的行为是我们心念的一种反应，有其心必有其行，你的心如何是善良诚恳的，你的外表也一定是善良有礼，所以你的行为是你心的一种表现，我们可以通过行为来看一个人的善恶，因为观察心不容易观察到，心无相。我们从什么地方看？看一个人的外表、神态、言行、举止、就能够预知他的善恶。

祸福是由于人心的善恶招感的，善恶有报：善招福，恶招祸。

明阳心学告诉我们，处世先修心。为善去恶。知其善而近之，知其恶而远之。与人为善，助人为乐。做一名对社会有用之人。