端午节不能说“节日快乐”，那端午能说什么祝福语
我看到这个问题后，才知道有端午节不能说“端午节快乐”说法。
后来我想了想，这可能是跟端午节是为了纪念“屈原投江”传说有关。
从这个角度说，“端午节”最早的目的就是“祭祀”，后来才演变成“纪念”，这跟我们“清明节”习俗一样，在以“祭祀”活动为目的的节日里，互相祝福快乐，是有些不妥当的。
不过，我查了一些资料，没有看到有明确表示端午节不能说“快乐”的出处。有人说就是最近网络兴起后，网上个别网友的一个观点，得到了符合，才慢慢有了不能说“端午节快乐”的说法。
既然端午节不能互相祝福快乐，以中国语言文字之博大精深，自然能找到很多吉祥吉利的祝福话来。
比如，端午节安康，端午节健康，端午节吉祥，端午节团圆，端午节平安，端午节顺利，端午节如意等等。
端午节可以说“节日快乐”吗在端午节该怎么说祝福语
端午节是个不平常的节日，说来话长，各有各的看法，争论不休，造成公说公有理，婆说理更长。其实就祝福语的四字之争，快乐与安康，我在这里说句公道话，有快乐没有安康不行，有安康没有快乐也无趣，当然端五这一天，是不大平静的一天，伟大的人学家，诗人屈原先生在这一天选择投江远离世间，其中还有战将伍子请等也相继投江，人民因对他的选择感到遗憾，惋惜与崇敬，自发式进行纪念，将粽子，包子等投入江内表示人民的忆奠。从此就形成了人间的端午节，形成了吃粽子，吃包子的由来。拿历史文化讲，端午插艾叶，香蒲等就是用来防毒防害，防不吉利，端午用互道安康的说法是非常对的，意思就是我们要安康吉利之日，防患消除怨日和不干净的毒月毒日。现在是幸福社会，一切的一切不会复古重来，怨日，毒日现已不成现实，大家都过着吉祥，安康，幸福，欢乐的小康之日，所以我说现代的瑞午与历史瑞午变更了，安康，快乐的用词也就无须哪么去讲究，去理论了，我们要以更有特色，更有理智，更有文明的做法，去倡导怀念端午节伟大诗人的怨日，慰灵他如果出生在现代的社会，根本就没端午不幸之事的发生，这本是时代的背景，无法去理解和理论当时的悲剧产生。最后本人祝愿人间，幸福随安康而至，吉祥伴欢乐同来。谢谢问答邀请！
与端午节有关的诗句，大家能说出多少
谢谢邀请。
与端午节有关的诗句真的很多。从汤显祖到文天祥，从苏轼到杜甫以及贝琼、张耒，众多的文人骚客都曾为端午节赋诗吟句，或豪放，或悲怆……下面就分享几首给大家吧。
独写昌蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
汤显祖《午日久了州禁竟渡》
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
文天祥《瑞午即事》
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
流芳涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
苏轼《浣溪沙 端午》
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
杜甫《端阳日赐衣》
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
贝琼《己酉端午》
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
张耒《和端午》
与端午节有关的诗句真的太多了。殷尧藩的《同州端午》、褚朝阳的《五丝》、陆游的《乙卯重五诗》、文秀的《端午》等等等等，这里就不一一列举了……
回答完毕。
