古代讲究男尊女卑，家庭讲究的是以父权制家庭为主的制度。
儒家礼教对妇女一生在道德、行为等方面做出了明确的要求。
三从出自《仪礼》一书，《仪礼》是我国春秋战国时期的礼制汇编，被尊为儒家十三经之一，内容涵盖了周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪。
“三从”即：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。明确了女性作为女儿、妻子和母亲的妇女应对男性的服从。同时制定出出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）的要求。
“四德”出于《周礼》一书，《周礼》同为儒家十三经之一，在《周礼·天官·内宰》中有“四德”一词，即：妇德、妇言、妇容、妇功。《周礼》本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。
五服出自《仪礼·丧服》，现在我们也经常说五服，我们老家说五服主要讲的是父系内的近亲，父亲爷爷那一辈以内的都叫做五服近亲，再往上的就叫出了五服，相当于没有什么血缘关系了，甚至可以通婚了。
“古代五服”即：斩衰（同 ，音崔，指丧服）、齐衰、大功（功同工，指做工，大功即做工粗）、小功（做工细）、缌麻。
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主要指的是死者的亲属根据与死者关系亲疏远近的不同，而穿用不同规格的丧服，以示对死者的哀悼。
“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎。主要讲的是女方出嫁的礼仪。
简单说：
纳采：就是男方派媒人去女方家提亲，若女方家属应允，再请媒人向女方家行“采择之礼”。
问名：男方遣媒人去女方家问女方的姓名和生辰八字进行占卜，确定结婚日期。当得知双方并没有相冲相克之徵象后，婚事已初步议定。
纳吉：即男家把聘书和礼书送到女家。
请期：即男家择定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。
亲迎：即结婚吉日，新郎往女家迎娶新娘。
这个传统其实还是沿袭下来了，媒人联系双方见面，然后商量订婚，根据生辰八字商定结婚的日子，再婚前各种准备，最后结婚，应该说这点保留的是最完善的。
“七出”出自汉代的《大戴礼记》。
“七出”即：不顺父婆去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言，盗窃去。
翻译成白话文就是：得不到公婆欢心，不孝顺公婆：不能生育;与别人通奸;反对丈夫三妻四妾;擅动家中财产。以上这七种情况会被休。
汉代在提出“七出”的同时，还有“五不娶”，即：乱伦之家、逆德之家、上代有受刑的、患恶疾的人家的女儿和没有母亲的长女，不可娶。
这两个规范用伦理道德把女人牢牢地束缚到婚姻的枷锁里面，在道德枷锁下面，使古代女人多数成为婚姻家庭的受害者、牺牲者。
让人欣慰的是，古代还有“三不去”，即妻子没有娘家可以依附，不能休;和丈夫一起为公公婆婆服丧3年以上的不能休。结婚时家中贫寒，后来富贵的不能休，也就是所谓糟糠之妻不下堂。这点对古代女性还有所保护。
除“三不去”之外，中国古代还有一些保护女性权益的制度。比如，“夫逃亡三年”、“妇逼妻为娼”、“翁欺奸男妇”等情况之下，妻子可以选择离婚，并且能得到社会同情和支持。
结语：即使到现在，自由恋爱、相处多时的婚姻还有很多不稳定因素，在古时，女人见丈夫第一次可能就是婚娶之时，如若遇到通情达理的家庭还能安度一生，如若遇人不淑，则难免一生坎坷，人生就像买彩票一样，不能自己把握。
