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祁阳 兴教 知县 康熙 一代

康熙祁阳知县横阳伊起莘:兴教倡学 一代名宦

jnlyseo998998 jnlyseo998998 发表于2023-04-07 07:08:03 浏览17 评论0

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清康熙祁阳知县伊起莘:兴教倡学 一代名宦

--顺治岁贡,平阳金乡人,康熙五年任湖南祁阳知县,入名宦传

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2023-01-10

名宦,指的是名声与官职,但何为名宦?是否可解释为居官而名声地位显赫者吗?显然不是这样。笔者翻阅史书与地方志,成为“名宦”的为官之人随处可见,但以什么来衡量名宦标准?古人阐释了自己的看法。明代邵宝认为,‘宦’即‘仕’也,‘名’即‘难在政’也。“宦者”即做官之人。“名者”很难,主要是难在做出政绩。“贤者” 更难,难在德化,教民。如果做官之人都是贤者,为政则可以成治、治振、化流。如此,天下便可以太平。

管竭忠认为“名宦者”不是以官位高低传世,而是以政绩大小著称,以至于很多史书把“名宦”从职官中抽列出来单独立传。“名宦者以政传非以官传也,故于职官书名外复为列传。”俞汝楫认为,不论官位高低只要是在当地政绩显著、惠泽于民的官员可以称为名宦。“仕于其地而有政绩,惠泽及于民者谓之名宦。”也有按传统习俗称之为名贤、先贤、名臣。

湖南通志-名宦伊起莘

清代的温州平阳科举不振,举进士仅三人(不包括外迁),举人十多人,但所为仕宦者大都官位不高,入名宦者更是寥寥无几,而有一位岁贡(生)却以自己的德行修为,为官一任,造福一方,入《湖南通志》、《永州府志》、《祁阳县志》名宦与良吏传,名留史册。他就是平阳金乡人(今属苍南)岁贡-伊起莘。

清-道光《永州府志》卷十三、良吏-伊起莘

伊起莘其人其事

明末清初,温州平阳县金舟乡文风颇盛,被府县录为贡生的有三十多人,伊起莘是其中杰出的一位。伊起莘,字兰皋,生卒年不详,平阳金乡人(今属苍南)。顺治间岁贡。据清乾隆《平阳县志·选举·贡士》:

“伊起莘,顺治年岁贡,居金乡。”民国《平阳县志》卷三十八-人物志七有其小传,但内容不多,同永州志。民国、夏克庵编撰《金乡镇志》载:“伊起莘,顺治岁贡,祁阳知县”。伊起莘于康熙五年(1666)季夏被选任祁阳知县。《道光永州县志》卷11中《职官表·祁阳·知县》,有“伊起莘,平阳贡生,康熙五年任”。乾隆、民国《祁阳县志》卷四秩官载:“伊起莘,平阳人,五年任,有传”。

祁阳县地图

湖南永州祁阳县(今祁阳市),本汉泉陵县地,三国吴始析置祁阳县(以县北有祁山也),属零陵郡,宋泰始初属湘东郡,五年复故,隋省入零陵县,唐武德四年复置,属永州。唐贞观元年(627年),并入零陵县。唐贞观四年(630年),祁阳县恢复,隶属江南西道永州。五代时,隶属江南西道永州零陵郡。宋朝时,祁阳隶属荆湖南路永州零陵郡。元朝属湖南道宣慰司永州路。明清隶属湖广承宣布政使司永州府。

明末清初,改朝换代,由于战乱,湖南祁阳等地方百废待兴。清康熙五年(1666)季夏,平阳金乡人、岁贡伊起莘被清廷选任到祁阳任知县,上任伊始,时值祁阳县旱灾严重,伊起莘诚心祷雨,应期雨下。百姓生活贫困,起莘拨给粮草,以苏百姓里困。其在初步安定祁阳地方社会民生问题后,接着便解决祁阳地方教育(社学)问题。

金乡卫地图

社学是设在乡镇地区的一种最基本的地方官学。清代许多地方官吏在整顿吏治、兴建府州县厅学的同时,也热心建立义学。在清代湖南,湘中等地属于文教历来发达地区,湘南祁阳等地属于落后地区。伊起莘安顿祁阳民生后,接下便奉有饬建各州、县义学檄。当时祁阳的学博胡君及诸生聂炳、谢元枋、曾尔斌、曾尔恕、曾在新等人,都有同心,共襄义举。遂于康熙六年(1667)正月,在龙山上择旧学基地,庀材纠工,不费民钱,不役民力,堂楹廊庑,依式缔造。六个月竣工。龙山义学,此为祁阳历史上第一所官办义学。后为此伊起莘专门撰写了《建义学记》,此文民国《平阳县志》记载有误,笔者根据《祁阳县志》正确录之。

民国《祁阳县志》卷八艺文《建义学记》伊起莘

《建义学记》--平阳伊起莘

余于康熙五年季夏,履任祁阳。奉有饬建各州县义学之檄。维时学博胡君暨诸生聂炳、曾尔斌、谢元枋、曾尔恕、曾在新等,咸有同心,共襄义举。遂于六年正月择旧学基地,庀材纠工,不费民钱,不役民力,而堂楹廊庑,如式缔造,阅六月而告竣。 今而后祁士之有德有造者,殚萤窗之寸晷,搞虎观之雄文,鹅湖理学犹存,鹿洞规仪如在。行见星精复聚于东井,风雅再著于湖南。一时玉映祁山,珠浮浯水,不亦坛坫千秋,笙簧五典,美而可爱,爱而可传也哉? 愧余不敏,承乏年余,虽未展适馆授餐之忱,犹不负修废举坠之责。欲置数亩,以济帷攻。而计典镌秩,愿与时违,则所以广菁莪之化,而畅乐育之怀者,端有藉于后之君子云。---康熙七年正月上浣之吉。

伊起莘在文中详细介绍了创建龙山义学的事情经过,与自己对社学培育祁阳学子的期望。后伊起莘又创置田亩,以济助帷攻义学。自己又亲自给祁阳学子授课,以培育地方的士风。他见诸士子的文章有进步,伊起莘喜形于色,亲自句栉字比,希望见于当世。其人对于祁阳地方文教事业真可谓是呕心沥血,不遗余力!

民国《祁阳县志》卷八艺文《建义学记》伊起莘

伊起莘与《邑侯伊公去思碑记》

伊起莘祁阳知县任上,一心执政为民,尽心尽意谋事,不设骺匦(接受告密文书的器具),不胶成案,对于孤寡,和颜悦色。在任期内,邑中无破残之家。

“实心平政,一时肃然”,可惜祁阳任上只有短短两年时间,却以忤上官被置考绩而罢官,祁阳百姓惋惜不已。而他却心态坦然,“公之所以无惭于去,去而无愠色也”。但只要是为官一任造福一方,历史与人民是永远不会忘记好官,后伊起莘的事迹被载入了地方史册。

清-道光《永州府志》卷十三·良吏传,将他列入“良吏传”。

“伊起莘,字兰皋,浙江平阳人。康熙五年祁阳知县,期月,祷雨应期。给粮单以苏里困,创义学进士而亲课之,戒士无轻至讼庭,戒荐绅无以篚牍进。实心平政,一时肃然。以忤七官计典罢去,土民立碑志思。”光绪《湖南通志》卷一百四-名宦十三载:“伊起莘,平阳人,康熙初知祁阳县,苏甲里,办义学,岁旱祷雨立应。”乾隆、民国《祁阳县志》卷四名宦:“伊起莘,字兰皋,平阳人。康熙五年任事,,期月,祷雨应期。给粮单以苏里困,创义学而培士风时,与上官未合计典罢去,土民立碑志思,见艺文。”祁阳地方百姓对其离职的不舍,专门立《邑侯伊公去思碑记》以志思念。

《祁阳县志》艺文之《邑侯伊公去思碑记》

去思碑,是地方为离职之官宰竖立的纪念碑,以志黎民百姓的思念之情。正如明人徐廷绶所说,过去这类碑文,不可胜数,是大部分皆是揄扬之辞,名过其实,某些碑文可以说是为沽名钓誉者授意之作,真正为政如碑文所镌,实在很少,然《邑侯伊公去思碑记》值得树,其碑文值得一读,今录之于下:

《邑侯伊公去思碑记》

是为邑侯兰皋伊公去思碑记,邑馆孔道,使鉊络驿,什九治客,什一治薄。书公于相沿之陋,从革从省所承符牒,如元次山任舂陵时,静以安人大较仁心,质以慈和辅三尺而行。恂恂如书生,首创义学,诸士之以艺进也。公喜见于色,为之句擳字,比之以期至于,当因与缝掖约曰:“若有直,我为若理,毋入庭”。荐绅曰:“有不逮子,大夫其忠告我,毋以篚牍及我门,若夫用一缓二出内井井。我邑人士亦不敢以不诚与慢事公也。” 祁人好讼,公以实心求之得情。又以虚心衷之,不设銗匦,不賿成案,不峻为词色,加于孤陋得循,嫀扳案尽,所言而止终。公之任,邑中之家无破残者期年之,余吏民同声,谓之不烦。奈何婴方乳而去之,母疴方痊而去之。医祁人士其能释然于公哉?惟公名心淡,故交道孤;交道孤,故表暴少。从古学道爱人者,宁使天知有余,而人知不足;宁凤翔千仞,鸿冥九霄,不区区争阳焰之得失。此公之所以无惭于去,去而无愠色也。古之遗爱也!莅官浅而得民深。祁人士幸亲被之,乃莇石留声于五达之衢亭其上,以告来者知。 一年可以树政,一令可以自树政,不必人唯其官,官不必人唯其人,公去矣,熊岭白水之间,鸟啼鱼沫,其犹祁人士攀卧之至情也。夫公名起莘,号兰皋,岁进士,浙江温州府平阳人,康熙七年岁次戊午孟夏月阖邑绅矜百姓同述。

民国《平阳县志》卷三十八人物志-伊起莘

后 记

伊起莘罢官回乡后余事不详,据民国《平阳县志》载,其去世后,墓在金舟乡彭家山。伊起莘存文极少,笔者仅查询其有楼台联两幅,其一、《祁阳县衙内堂》联:

“给粮草为苏民困;建义学以创士风。”其二、祁阳文昌塔(二副),一:“塔峙千秋,东江胜迹供浏览;书藏万卷,古洞良辰任畅游”。二:“笔挺东江,凭栏看城郭千家,倾心忧乐;书藏古洞,倚石读诗词万卷,尽领风骚。”这是其为官的真实写照与心声。

伊起莘与同时代永嘉人翁应春交好,翁应春有《石镜行寄祈阳令伊兰皋》诗:

“ 昔日余为浯溪游,木叶初下洞庭秋。手掬溪水磨石镜,寿光荧荧烂不收。闳深幽远靡遗照,行人对影搔其头。蒙鉴须眉好男子,踉跄奔走输秦优。今日君为浯溪主,白月一轮溪之浒。春深鸟坐河阳花,昼静鱼跳莱芜釜。公馀时复载竹罂,窳樽郁郁泛兰生。闲来壁上窥流影,讵教廉石越云横。鲁公自写摩崖颂,次山不作《舂陵行》。思君无奈隔遥程,青峰碧渚总关情。镜石镜石如有灵,可能照见千里摇摇之心旌。”

翁应春,字克生,号益斋,永嘉人。宋四灵翁灵舒之后。与永嘉王至彪、王锡瑁、瑞安朱鸿瞻,平阳伊起莘交善。康熙岁贡。博学能文,尤长于诗。有《益斋存稿》,佚。

参考文献:

1、清-乾隆《平阳县志》张南英修

2、民国《平阳县志》刘绍宽修 1925

3、光绪《湖南通志》李瀚章 裕禄修 岳麓书社 2009

4、道光《永州府志》吕恩湛 宗绩辰修 岳麓书社 2008

5、民国《祁阳县志》李馥纂修,民国20年刻本

6、民国《金乡镇志》夏克庵编撰

7、《东瓯诗存》清、曾唯 上海社科出版社 2006

8、《瓯海轶闻》清、孙衣言上海社科出版社2005