凤鸣岐山，开有周八百年基业。周公在中国文化史上是一位巨人，他不但辅佐年幼的成王治理国家，挥师东征击败商朝的残余势力，更为重要的是，他制定了古代文化的根本大法“周礼”。三千多年来，我国的文化就在“周礼”的规定下发展，因而它的意义是无与伦比的。
商人重鬼神，而周人却是一个注重宗法的血缘民族，因此 周公将血缘亲情注入于“礼”中，而这时“礼”就不仅是一种僵硬的强制规定了，它已从一种外在的约束力转化为人的内在要求，它更人性化了，更具有文化的意义。故而后世的孔子对“周礼”发出由衷的赞叹：“郁郁乎文哉！吾从周。”
《礼记》是对“周礼”的解释，因而它保存了大量上古三代的文化内容，其中就有各种祭天地神鬼及祖考的礼制度，可谓是繁琐之至。但它对后世的祭 祀文化影响十分深远，当今的祭 祀活动仍然保留着它的许多痕迹。
正如《左传》所言“ 国之大事，在 祀与 戎”，只有祭 祀和战争，才是国家的大事。
笔者在周览《礼记》时总是被其名目繁杂的祭祀文化所困惑，今特意梳理其《月令》中所记载的祭祀种类、名称、时间、地点等详细情况，以供广大读者对古今祭 祀文化的脉络关联有个大致的了解。
（一）祭山川林泽渊源四海之神
“是月也（孟春之月），仍修祭典，命祀山林川泽，牺牲毋用牝。”
在这个月（孟春正月），要修订祭祀的典则，命令祭祀山林川泽的牺牲用品不要用雌的。”
是月也（仲夏五月），乃命百县雩祈祀山川百源，大雩帝。
在仲夏五月，要命令主管官吏为民众祭祀祈告山川百源，举行大雩礼祭祀上帝。
“是月也（仲冬之月），天子命有司祈 祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。”
在这个月（仲冬十一月），天子要命令典礼官吏祭祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。
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（二）祭诸神
（1）祭户神
“孟春之月，其祀户，祭先脾。”
孟春正月（包含仲春月及季春月），此时的祭祀对象是户神，祭品以脾脏为先。
难祭：
“是月也（季春月），乃合累牛腾马游牝于牧；牺牲驹犊，举书其数；命国难，九门磔攘，以毕春气。”
在这个月，要集合种牛种马，放牧在母畜群中，对用于牺牲的马驹牛犊，一生下来就要记录数目。要命令全国举行难祭，在九个城门砍碎牲体祭祀国家门神，以此来结束春季时气。
（2）祭禖神
禖神：管理婚姻和生育之神。又名燕禖、高禖及郊禖（因供于郊外而得名）。
“是月也，玄鸟至。至之日以大牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御。”
在这个月（仲春月），燕子飞来了。在燕子飞来的日子，要用牛羊豕三牲太牢礼拜尊贵的禖神，天子要亲自前往，后妃也要率领九嫔同去参加。
（3）祭灶神
“孟夏之月，其祀灶，祭先肺。”
孟夏四月，此时的祭祀对象是灶神，祭品以肺脏为先。
（4）祭中霤神
东汉王充在《论衡》中记载：“五祀报门、户、井、灶、室中溜之功。门、户，人所出入；井、灶，人所欲食；中溜，人所托处。五者功钧，故俱祀之。”
其中“中霤”是指中室。
“中央土，其日戊己；其祀中霤，祭先心。”
一年的中间为土，此时的日名是戊己；此时的祭祀对象是中室神，祭品以心脏为先。
（5）祭门神
”孟秋之月，其祀在门，祭先肝。”
孟秋七月，此时的祭祀对象是门神，祭品以肝脏为先。
注：仲秋及季秋两月同孟秋之月一样，祭祀门神。
（6）祭四方神
“是月也（季秋之月），天子乃教于田猎。天子乃厉饰，执弓挟矢以猎；命主 祀祭禽于四方。”
在这个月（季秋九月），天子率领军队操演田猎活动。天子要全副武装，执弓挟箭进行田猎；命令主持祭祀的官吏用猎获的飞禽祭祀四方之神。
（7）祭路神
“孟冬之月，其祀行，祭先肾。”
孟冬十月，此时的祭祀对象是路神，祭品以肾脏为先。
注：仲冬十一月，季冬十二月同孟冬之月。
（三）祭祖考
“是月也（仲春之月），天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。”
在仲春二月，天子要用羊羔和新开的冰块，在寝庙举行进献的礼仪。
“是月也（季春月），天子乃荐鞠衣于先帝。命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子焉；天子始乘舟。荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。”
在这个月（季春月），天子要贡献黄桑色的礼服给先帝，命令掌管船只的官吏翻看船底，要五翻五正地检查，然后报告天子船具齐备，天子才开始乘船。要贡献鲔鱼在宗庙，为麦子祈求籽实。
“是月也（孟夏之月），驱兽毋害五谷，毋大田猎，农乃登麦；天子乃以彘尝麦，先荐寝庙。”
在这个月（孟夏之月），驱赶禽兽不要毁害五谷，不要举行大的田猎；在农官献上新麦时，天子要献猪到宗庙，举行尝新麦的礼仪。
“是月也（仲夏之月），天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。”
在仲夏五月，天子要用小鸡献祭在寝庙，举行尝黍的祭告，并献上樱桃。
“是月也（孟秋之月），农乃登谷。天子尝新，先荐寝庙。”
在这个月（孟秋之月），农官要献上新熟的谷物，天子要献祭到寝庙，举行尝新的礼仪。
“是月也（仲秋之月），天子乃难，以达秋气；以犬尝麻，先荐寝庙。”
在这个月（仲秋八月），天子要举行难祭，以通达秋气；用狗和芝麻献祭到宗庙。
“是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。”
在这个月，天子要用狗献祭到寝庙举行尝稻的仪式。
“是月也（孟冬之月），大饮烝。天子乃祈来年于天宗，大割 祠于公社乃门闾，腊先祖五祀。”
在这个月（孟冬十月），要举行大饮烝的礼仪，要在公共的祖社和门闾举行割牲，献腊给先祖和五祀的神 祇。
“是月也（季冬十二月），命渔师始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。”
在这个月，要命令渔师开始捕鱼，天子亲自前往，举行旁鱼的仪式，要献祭到宗庙。
（四）祭五方五时帝神
五行、五方、五时、五帝、五神之间的对应关系，散见于其它经典所载，不在这里一一细说它们的来龙去脉了。笔者归纳且列图表如下，以便读者直观了解它们之间的配对关系。
五行图：
火
木 土 金
水
五方图：
南
东 中 西
北
五时图：
夏
春 长夏 秋
冬
五帝图：
炎
帝
大 黄 少
皞 帝 皞
颛
顼
五神图：
祝
融
句 后 蓐
芒 土 收
玄
冥
“是月也（孟春之月），以立春。天子乃斋，立春之日，天子亲师三公九卿、诸侯、大夫于朝，以迎春于东郊。”
在这个月（孟春之月），要举行立春的仪式，在立春那天，天子要自率三公九卿诸侯大夫到东郊举行迎春的礼仪。
“是月也（孟夏之月），以立夏。天子乃斋，立夏之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎夏于南郊。”
在这个月（孟夏之月），要举行立夏的仪式，在立夏那天，天子要自率三公九卿诸侯大夫到南郊举行迎夏的礼仪。
“是月也（孟秋之月），以立秋。立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎秋于西郊。”
在这个月（孟秋之月），要举行立秋的仪式，在立秋那天，天子要自率三公九卿诸侯大夫到西郊举行迎秋的礼仪。
“是月也（孟冬之月），立冬之日，天子亲帅三公、九卿、大夫迎冬于北郊。”
在这个月要举行立冬的仪式，在立冬那天，天子亲率三公九聊大夫到北郊举行迎接冬天的礼仪。
（五）祭天宗（日月星辰）
“是月也（孟冬之月），天子乃祈来年于天，大割祠于公社及门闾，腊先祖五祀。”
在这个月（孟冬之月），天子乃祈求于日月星辰，在祖社及门闾举行割牲，献腊给先祖和五祀的 神祇。
在《月令》中另有三个祭名：“獭祭”、“鹰祭”和“豺祭”。
这些祭名都是形象比喻之词，不是人的祭祀活动。是指獭、豺和鹰在捕获猎物后，整齐摆放猎物，如同祭品摆放一样，整齐有序。
其词见于《月令》：
（1）（孟春正月）“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。”
（孟春正月）东风化解了寒冷，冬眠的动物开始活动，鱼上游到冰面下，水獭驱鱼举行鱼祭，鸿雁从南方飞回来。
（2）（孟秋七月）“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”
（在孟秋七时），凉风到来，白露降临，寒蝉鸣叫，鹰提到鸟类先行祭祀，食用时才杀死。
（3）（季秋之月）“鸿雁来宾，爵（同雀）入水为蛤，菊有黄华，豺乃祭兽戮禽。”
（在季秋九月）鸿雁来栖息，雀穿入大海变成蛤蜊，菊花开出黄华，豺狼捕到禽兽先行祭祀，然后再杀死。
所有文化现象，都有它的历史故乡！
《礼记》深刻而又全面地反映了传统文化的精神和内容，今天我们要了解传统文化，就不能不好好地研究它，鉴于文献所载，归类其系列以便大家记忆和查询。
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来源：文乡枞阳
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作者简介
闵纪虎网名圆中老虎，枞阳县枞阳镇人，枞阳中学退休教师，文乡平台编委。
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