看到“人尽可夫”，大家第一反应都是形容女人生活不检点，是个人都能当成丈夫，这句话如果用来评论一个女人那是相当尖酸刻薄。
不过很多人不知道的是，这个成语第一次出现时并不是表达这个意思，它来源于一个典故，一个两千年前版本的“母亲和妻子掉水里救哪个”的故事。
（雍姬和她妈）
一、人尽可夫的典故
根据《左传》记载，春秋时期，郑国卿大夫祭仲因为权势太大，引起了郑厉公的忌惮和害怕，于是郑厉公想暗中除掉他。因为郑厉公的母亲与祭仲的女婿雍纠都是出自宋国的雍氏，两人关系密切，于是雍纠成了执行暗杀的最佳人选。
雍纠接到主公的命令后，积极策划谋杀岳父。但是他的计划却被妻子，也就是祭仲的女儿雍姬知道了。一边是自己朝夕相处的丈夫，一边是对自己有养育之恩的亲生父亲，雍姬陷入了痛苦的抉择之中。
类似于今天的“母亲和妻子掉水里”这个问题的设定，两个人只能活一个人，只不过现在是选择父亲活还是丈夫活。告诉父亲，大权在握的祭仲一定会率先发难除掉自己的女婿；不告诉父亲，毫无防备的祭仲很可能要被雍纠所害。
迟迟无法做出选择的雍姬，选择请教自己的母亲，“父亲和丈夫相比，哪一个人更重要呢？”
母亲回答，“人可夫也，父一而已，胡可比也？”这句话的意思是每个人都可以做自己的丈夫，但是父亲只有一个，这怎么能比？“人可夫也”也被后人引用为“人尽可夫”。
想通了的雍姬，于是将雍纠的计划告诉了祭仲。祭仲随即发兵杀死了雍纠。得知计划败露的郑厉公仓皇出逃，并且大骂雍纠这种机密的事情居然会和妇人商量，简直死有余辜。
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《左传·桓公十五年》：祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。”夏，厉公出奔蔡。
这就是“人尽可夫”的最早出处，本义是为了说明丈夫远远比不上父亲。但是，后人在使用这个成语时，含义已经大大改变。
二、含义大变的引用
现在能找到“人尽可夫”作为形容女人生活不检点的最早作品是唐朝时期的《续弦怪录》。
昔延州有妇女，白皙颇有姿貌，年可二十四五。孤行城市，年少之子，悉与之游，狎昵荐枕，一无所却。数年而殁，州人莫不悲惜，共醵丧具为之葬焉，以其无家，瘗于道左。大历中，忽有胡僧自西域来，见墓，遂趺坐具，敬礼焚香，围绕赞叹。数日，人见谓曰：“此一淫纵女子，人尽夫也，以其无属，故瘗于此，和尚何敬耶？”
明朝的姚舜牧在《重订诗经疑问》中，直白地将人尽可夫解释为淫荡的意思。
所謂 人盡夫 者，其人也淫婦哉。狡童褰裳之婦，真良心喪盡者。
如果说上面这两本书并不出名，那么《聊斋志异》绝对是一部广为流传的文学巨著。但是蒲松龄也在《画皮》这一经典章节用了“人尽可夫”的“错误”用法，从而将其推广开来。
乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告之故。又大笑曰：“人尽夫也，活之何为？”陈固哀之。乃曰：“异哉！人死而乞活于我。我阎摩耶？”怒以杖击陈。陈忍痛受之
（画皮海报）
三、背后折射的男尊女卑
古代男人可以三妻四妾，而女性除了武则天时期，一般都被要求贞洁。尤其是经过程朱理学的洗礼，针对女性的摧残进一步加深，比如为了防止女性出远门诞生的“裹足”恶习。
男人花心可以经常出入烟花之地，并吟诗作对。这种行为用风流倜傥来形容，差一点的可以用好色之徒。
女人如果出轨，评价的词语就要刻薄许多，比如水性杨花、残花败柳，而“人尽可夫”也是在这样的社会环境下逐渐变了意味。有些人甚至专门用来形容青楼女子。
现在社会，一夫一妻制深入人心，无论是男方还是女方出轨都要受到道德的谴责，但是这些从古代传下来的词语，什么时候能改成“男女平等”呢
