第七章 以街巷胡同命名
5.神路街站
乘坐75路、101路、109路、110路、139路、615路、夜13路等公交车，可到达位于朝阳区的神路街站点。
站名来历：东岳庙前的神路街名来历非常简单，就是东岳大帝这位“神”巡游所走之“路”。
明清两代，在每年农历三月二十八东岳大帝诞辰日，除了官民都去敬香赶庙会之外，一个重要的活动就是东岳大帝出外巡游。
明代刘侗、于奕正撰写的《帝京景物略》中记载：“帝诞辰，都人陈鼓乐、旌帜，楼阁亭彩，导仁圣帝游。帝之游所经，妇女满楼，士商满坊，肆行者满路，骈观之。帝游聿归，导者取醉松林，晚乃归。”
书中的“仁圣帝”，就是东岳大帝。秦始皇统一天下，亲赴泰山封禅之后，历代更是把泰山之神的地位不断推高。
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据《三教搜神大全·东岳传》说：“汉明帝时，封泰山神为泰山元帅，掌人间居民贵贱高下之分，禄科长短之事，十八地狱六案簿籍，七十五司生死之期。”
唐代武则天时先是封泰山之神为“神岳天中王”，后又尊为“天齐君”；唐玄宗时加封其为“天齐王”；宋真宗时则诏封其为“东岳仁圣天齐王”，后又尊为“东岳天齐仁圣帝”；元代时加封其为“天齐大生仁圣帝”。
至此，泰山之神从最初的真人到都官，再到元帅、王，最后上升为帝，其地位达到了顶点，也就成了名正言顺的东岳大帝。
附近的主要人文景观：
●东岳庙（第四批全国重点文物保护单位）
位于朝阳门外大街141号的东岳庙，是道教正一派在华北地区最大的道观。初建于元代延佑六年（1319年），是东汉时中国道教创始人张道陵（天师）的第三十八代传人、江西道士张留孙筹资兴建的。
少年时期的张留孙就出家做了道士，至元十三年（1276年）随天师张宗演北上元大都（今北京），觐见元世祖忽必烈。世祖留他在京城，封其为玄教大宗师，作为天师张宗演的代表，管理全国道教事务。
晚年的张留孙发现元大都没有泰山神东岳大帝的行宫，于是发愿筹资兴建。延祐六年（1319年），他在元大都齐化门（今朝阳门）外买地，准备修建供奉东岳大帝的庙宇，可惜庙未建成时便羽化。
在中国汉族最古老的阴阳五行学说中，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此传说中泰山神东岳大帝主管世间一切生物（植物、动物和人）的出生大权。
泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天、治理天下的保护神。
由此，泰山神东岳大帝也成为汉族民间宗教信仰之一。
张留孙逝世后，由其弟子吴全节继续兴建东岳庙，于至治三年（1323年）完成竣工，皇帝赐名为东岳仁寿宫，作为东岳大帝的行宫（东岳大帝的祖庭在泰山岱庙），距今已有600多年历史。
元末，东岳庙毁于战火，经明清两代多次修复、扩建，成为我国北方最大的正一派道观，有“华北第一道观”之称。
东岳庙大门外有一座建于明代的高大雄伟的三洞七幢绿琉璃牌坊，正面刻有“秩祀岱宗”，背面为“永延帝祚”，据传是明代奸相严嵩所书。
牌坊中的“秩祀（zhì sì）”，是指依礼分等级举行之祭；而“帝祚”（dì zuò ），指的是帝位、皇位。
这座庙占地96亩，有殿宇600余间，分为中路正院和东、西道院三个部分。其建筑虽经明清两代重建和扩建，但中轴线上建筑的格局和庑殿斗栱及替木（木建筑构件）等仍然保持着元代建筑的形制与特点，布局整齐，规制宏丽。
中路现存主要建筑有琉璃牌坊、棂星门、戟门、岱岳殿、育德殿等，其他建筑则均匀、规整、对称地分布于两侧，形成既独立又相互连通的六进院落。
棂星门，在东岳庙山门拆除后成为大门，上面挂有康熙御笔“东岳庙”牌匾。
戟门，又名瞻岱门，面阔五间，明次间三间是穿堂，左右两梢间内前有护法神哼哈二将塑像，后有十太保塑像。十太保即传说中东岳大帝的十大太保，位列之首的温元帅温琼，还有岳元帅岳飞等。
进了戟门，自左右再向北环绕的庑殿为地狱七十六司殿，象征东岳大帝统领下的幽冥地府有七十六个办事机构。七十六司殿不仅供奉了各司的神主（俗称判官），而且还原了一些极具代表性的上刀山、下油锅等地府场景。
过了戟门，有一条长60米的甬路，连接庙的主殿岱宗宝殿。甬路两旁有钟鼓楼，都是方形，二层，绿琉璃瓦重檐歇山顶。
钟鼓楼的两檐间悬有明代陡匾（即斗匾、竖匾，形状像量谷物的斗），西侧钟楼为“鲸音”，东侧鼓楼为“鼍（tuó，鼍龙即扬子鳄，皮可以制鼓）音”。
岱宗宝殿是东岳庙的主要建筑，坐落在长25米、宽19米的台基之上，面阔五间，朱墙碧瓦，富丽堂皇，殿内供奉着东岳大帝及帝后。
大殿前后有抱厦，两侧分别引出东西环廊回庑，连接东西朵殿（大殿的东西侧堂）和配殿，合围于戟门两侧。
东朵殿称为三茅君（道家传说中的三位神仙，即茅盈、茅固、茅衷三兄弟）殿。
西朵殿称为炳灵公（即泰山三郎，传说是东岳大帝的第三子）殿。
东配殿为阜财神殿（阜财的意思是厚积财物、财物丰厚），供奉的是财神比干和武财神赵公明；西配殿为广嗣神殿（广嗣的意思是多生子嗣）。
育德殿原为东岳大帝与帝后的寝宫，以一穿堂与岱岳殿相连接，整体格局如“工”字，是典型的宋、元建筑形制。殿内现陈列三官大帝（道教尊奉远古的三位明君尧、舜、禹为天、地、水三官）及辅臣像。
中路正院后部是后罩楼，二层，内有娘娘殿、斗母殿、关帝殿、灶君殿、灵官殿、真武殿等，楼下有三间御座房，清末专供皇帝来庙祭典或往东陵时休憩使用。
全庙共有神像3000多尊，人物形态各异，生动逼真，故有“东岳庙神像甲天下”之说。
东院由六个小院组成，有伏魔大帝（即关羽）殿、江东殿、丫髻山九位娘娘殿等，其余大部分为花园，有奇花异果、回廊怪石点缀其间，清幽雅致，景色宜人。
西院则分布着一些零散殿宇，格局不甚规整，所供神祇（qí）多为民间俗神，如药王殿、鲁班殿、月老殿等。
供奉的神仙中除了除瘟去疾的五瘟神、行医治病的药王、保护粮仓的仓神、灶王爷等民俗之神，还有建筑业祖师爷鲁班、骡马驴行的祖师爷马王爷、梨园界的祖师爷喜神等各种行业之神。
铜特位于福路东侧，相传是文昌帝君坐骑，是一种叫作“特”的神兽。又传康熙皇帝巡幸江南时骑过它。民间传说抚摸它能愈人治病。“东岳庙摸铜骡子”也就成了老北京妇孺皆知的一项民俗活动。
东岳庙以“三多”著称于世，即神像多、碑刻多、楹联匾额多。庙中原有碑石163通，从元代到民国的均有，被称为“京城小碑林”。
其中，元代著名书法家赵孟頫撰写的《大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》，即俗称的张留孙道行碑，被评为国家一级珍贵文物，也是镇庙之宝。
此碑螭首龟趺，碑体高大，文字完整清晰，是赵孟頫晚年的代表作。碑文记载了张留孙事迹及东岳庙创建的过程，具有较高的历史意义。
在《重建东岳庙金灯碑记》的碑座上，两侧分别雕有提着灯笼的小道童，他们都是伺候在东岳大帝身边的童子。
传说这两个小道童生性顽劣，到了夜深人静时，他俩便提着灯笼到处闲逛，还经常去庙门外赊账买糖。直到店主催款上门，循着踪迹查找，这才发现原来是碑座上的两个小童子。由此，两个小童子得名“小机灵鬼儿”。
“透亮碑儿”刻于清朝顺治七年（1650年），原名《白纸圣会碑记》。所谓“白纸圣会”，是专门给香客提供纸片元宝的组织。
这座碑的碑首上雕刻着两条蟠龙，造型别致生动。两只蟠龙交错盘绕，给人一种威武霸气之感。蟠龙的身边还镂雕了六个小洞，小洞两侧通透，阳光可透射，从一侧望去能够看到另一侧的景象，因而得名“透亮碑儿”。
据说，早年间北京的老年人见着谁家的孩子聪明、机灵，常常会夸奖说“瞅这孩子，机灵鬼儿似的”“看这小子，嘿，透亮碑儿似的”。这“机灵鬼儿”“透亮碑儿”，还有“小金豆子不吃亏儿”，就来源于东岳庙里的四块碑。
楹联多也是北京东岳庙的一大特色景观。庙内多数殿堂前都挂有白底黑字、小篆字体的楹联。
这些楹联的内容折映出丰富的中国传统伦理道德观念，例如瞻岱门前写有对联“阳世奸雄，违天害理皆由己；阴司报应，古往今来放过谁”。
东岳庙不仅是显赫一方的道观，它的建筑艺术及规模在全国寺庙中也是位居前列。如今正院已修葺一新，辟为北京民俗博物馆。
第七章 以街巷胡同命名
6.府右街站
乘坐14路等公交车，可到达位于西城区的府右街站点。
站名来历：府右街位于西城区东南部，南起西长安街，北至西安门大街。因其位置在民国时期总统府的右侧而得名。
民国二年（公元1913年）十月十日，袁世凯窃取辛亥革命的胜利果实，就任中华民国第一任大总统，总统府设在中南海。之后，将总统府右侧的灰厂夹道（也叫灰厂街，明朝建筑皇城时加工、存放石灰的地方，故名）改名为府右街。
从前，府右街南半部为皇城，北半部为中南海的一部分，是不能通行的。如今这条街成了沟通北京南北城交通的主干线之一。马路两侧的便道上，国槐茂盛，绿树成荫，成为一条美丽而安静的街道。
府右街路东是中南海的西围墙，北墙南半段为红墙，为明清两朝皇城西墙的一部分。红墙高一丈八尺，顶上覆盖金黄琉璃瓦。
附近的主要人文景观：
●张自忠故居（西城区文物保护单位）
坐落在府右大街丙27号的一处四合院，是张自忠将军于1934年购买的住宅，现为自忠小学所在地。
自忠小学的校址原为永佑寺，清朝雍正九年所建。这原本是一座皇家敕建的城隍庙，供奉专门守护皇城的城隍神，因此叫永佑寺。
1935年至1937年，这里成为张自忠将军在京的住所。张自忠是中国近代赫赫有名的抗日英雄，也是第二次世界大战中反法西斯阵营在前线牺牲的最高将领之一。
1947年，自幼跟随张自忠长大的其侄女张廉瑜，在张自忠故居创办了自忠小学。自忠小学对张自忠故居保护得很好，为东西两个相连的四合院。
张自忠卧室所在的东院中，立有1988年刻制的纪念碑，碑上刻有周恩来总理当年为张自忠将军题写的悼词：“其忠义之志，壮烈之气，直可以为中国抗战军人之魂”。
在西院北屋，将军当年的书房被辟为张自忠生平展室。展室内容图文并茂，分为投笔从戎、长城抗战、政坛生涯、奋起抗日、威震江汉、爱兵爱民、血洒襄东、荩忱不死、继承遗志等十部分，表现了将军波澜壮阔、为国捐躯的一生。
这里是西城区爱国主义教育基地。
（文中图片源自网络，由衷感谢摄影者）
