在《论语·先进》篇里，“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。”其中孔子问及公西华的志向时原文如下：“赤，尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”由此可见祭祀在儒家的礼乐制度中是很重要的一个大项。其实不仅仅是周朝，周以前的殷商和周以后的所谓礼崩乐坏的历朝历代，“国之大事，在祀与戎。”
太牢和少牢都是以牲畜的头用作供品的祭祀。两者的区别在于太牢多了牛头，因为牛作为中国古代农耕社会中极其重要的生产资料，在牲畜中是身价最高的，也是贡献最大的。但佛教是戒杀的，如果用牲畜的头作为祭祀天地祖宗的供品，这不是罪孽吗？这就有了矛盾。
儒释道三家的矛盾其实不少，还比如对待逝去亲人的态度，孔子和庄子就不同。《论语》中宰予去问孔子为什么要守孝三年，这时间是不是太长了，君子有很多事要做啊，一年之后恢复正常生活怎么样。孔子问他是否心安，宰予说心安。宰予走后孔子就说他不仁，小孩子生下来三年才能离开父母的怀抱，所以三年之丧是天下之通丧。孔子觉得宰予是个白眼狼。而庄子呢？他的老婆死了他居然还能鼓盆而歌，连他最好的朋友惠子都看不过去。而当他自己快要死的时候，弟子门生打算厚葬他，他却说："在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。"根本不在于自己暴尸荒野被老鹰或者其他动物吃掉。
所以说，孔子、老庄、释迦牟尼都不是绝对真理的掌握者，对于儒释道的学习千万不可偏执一端，党同伐异，厚此薄彼，否则很容易误入歧途。我国的传统文化最讲究以和为贵、有容乃大，所以儒释道三家可以相互融合。而西方中世纪的十字军东征却使得生灵涂炭，成为历史上极其罪恶的宗教事件。历史的教训不能忘啊！
三教合一图
