配图 | 清可QINCO
王阳明曾经是一个非常响亮的名字,心学曾经是一门风靡天下的显学,不论是在明清以前的中国,还是在近代以来的日本,这都是一个毋庸置疑的事实。
顾名思义,心学就是研究“心”的学问。一个人活得成不成功,也许可以用财富的多寡和事业的大小来衡量,但是一个人活得幸不幸福,却很难用外部指标去判定,只能由每个人自己的心灵去感受。
01 以良知,破除心贼
王阳明说:“破山中贼易,破心中贼难。”心中贼即是“七情六欲”。虽然难,王阳明还是给出很多心法。
首先是七情,哀伤忧愁是最容易犯的。
人生难免不如意,人们很难保持平衡的心态。心学的观点不同于朱熹理学的“存天理灭人欲”。七情是人心与生俱来的,所以它存在是合理的。只是应该用良知来清醒的认识它们,不要反被它们控制。
如果良知是太阳,七情就是浮云。太阳是移动的,只要有一线光明,就全是阳光所在。即使乌云密布,还是能看得清。这就是良知的妙用。
即对于七情,不需要全部从心中驱赶出去,而是要掌握好一个度,学会修心炼心,不断磨练。
而世人常对这种“修行”存有误解,以为只有看破红尘、遁入空门才是修行,或至少是远离尘嚣、参禅打坐才叫修行。
事实上,修行的正确理解是:修正自己错误的心态和行为。置身在复杂的环境下,不断与他人、社会互动,一个人才更有可能发现自己心态和行为方面的种种毛病,从而加以修正。
配图 | 清可QINCO
02 依良知,去除私欲
展开全文
心中另一个贼,则是私欲。
什么是私欲?超过生存基本需求的就是私欲。人不可能没有欲望,一个人如果没有欲望,和咸鱼有什么分别呢。问题是欲望必须控制在合适的度内。
人都喜欢追逐虚名,这是“表现欲”的极端。而贪慕虚名的最终目的则是获得利。这就是为什么老祖宗把“名利”放在一起的缘由。人贪图名利,眼睛直盯着名利,必然会做出违背良知的事。
王阳明说,名与实相对,务实的心重一分,求名的心就轻一分。若全是务实的心,就没有了一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食,渴而求饮,哪里还有时间和精力好名?
过度追求“名”,就会把“实”忽略,名不副实,活着的时候还可以弥补,如果死了那就来不及了。
配图 | 清可QINCO
03 循良知,知行合一
王阳明心学强调致良知与知行合一,知即良知。致良知的良知不是道德意义上的良知,而是个人的行为准则。
“致良知”其实很容易理解,就是用良知去为人处世。由于良知能分清是非善恶,所以他就是天理,致我心得良知于万事万物上,万事万物就得到了天理,于是皆大欢喜。
“致良知”听上去如此简洁,而效果如此神奇,但是正因为致良知如此简洁,很多人会不太重视,走向歧路。 依我们之见,无非是用良知去为人处世,这有什么难的?
可是人人都明白,但很少人能做到。一件坏事,良知明明告诉你不要去做,可是无数人还是违背了。原因就是知行不一。
网上曾有一个视频,一个女子过马路被出租车撞倒,出租车逃逸后那么多人路过却没有伸出援手,导致一分钟后被另一辆车碾压。
网友一边谴责远光灯的危害和出租司机的逃逸,更多的是谴责路人的冷漠。评论里有一句话特别令人深思:“最热心的永远是网友,最冷漠的永远是路人。到底是路人不上网,还是网友不出门?”
热心网友,冷漠路人,是当今的怪现象。但这两个群体真就那么泾渭分明吗?其实不见得。网友之所以变成路人,是因为知行不一罢了。
在做决定时,良知第一判断是要救人,但是接下来各种私欲蒙蔽了良知,会不会被讹上?救了人会不会发生什么其他不可预知的事?我有事情要做,让别人去管吧。
结果人们不约而同地选择了视而不见。这一刻起,这些人的良知被蒙蔽了。
配图 | 清可QINCO
晚年阳明先生提出了著名的良知四句教,教人知行合一:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”
意思就是心本来是没有善恶的,遇到事情时,意念会萌生出很多想法,而只有靠良知能够分辨是非善恶。接下来要做的,就是为善去恶。
这就是致良知的步骤,简单易行。要做到,却不容易。知而不行,只是未知。只有踏踏实实地去践行,这些大道理,它才能化为我们生命的养料。
愿你我以良知御心,知行合一,笃行出奇迹。