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于予与何诛打论语一句 名言

于予与何诛打论语一句(孔子说了一句什么脏话,流传千年,竟成了至圣名言)

jnlyseo998998 jnlyseo998998 发表于2023-02-08 14:49:01 浏览32 评论0

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孔子说了一句什么脏话,流传千年,竟成了至圣名言

孔子说的这句脏话,是当时在课堂上骂学生的一句话,是为“朽木不可雕也”。事实上,这句脏话在当今社会仍然被广泛使用,成为了一句至理名言。那么,当时孔子为什么要骂那位弟子“朽木不可雕也”?

孔子是一位严师,有一次,他给学生们上一堂关于对父母慈孝的课,讲到关键节点,孔子便提了一个问题,孔子说:“有一天父母死了,子女不能参加任何娱乐活动,大家认为这样的举动合理吗?”

问题一出,下面就响起了一阵呼噜声,孔子定睛一看,原来学生宰予压根儿就没有听课,而是在呼呼大睡。孔子非常生气,气得一鞭子就朝着宰予扔了过去,不过,孔子的这一鞭子却没有准头,没有打中宰予,反而落到了子路的头上。

子路一边摸着头,一边说道:“老师,您打我干什么?”

孔子也有些不好意思,但是还是硬着头皮说道:“宰予上课睡觉影响学习,你这个当师兄的却不叫醒他,你也有责任!”

子路一听也不由得咋舌,就在这时,宰予悠悠醒转,嘴上还带着着哈喇子,睡眼惺忪的样子。孔子见状,更是气极,气鼓鼓地说道:“宰予,我问你一个问题,如果父母死了,做子女的应不应该守孝三年?”

宰予一边揉着眼睛,一边说道:“三年的时间也太长了,做自子女的也要吃饭啊,要是守孝三年,我们吃什么?我觉得一年就够了,不能再多了。”

孔子闻言,怒道:“大家都是守孝三年,你却只守孝一年,你对得起父母吗?”

宰予一听,却笑道:“老师,您错了,就算我们守孝三年,难道父母就能起死回生?这是没有意义的。”

孔子听后,真是气得面色铁青,直接指着宰予骂道:“真是朽木不可雕也?”

这就是“朽木不可雕也”的来历。

朽木不可雕,粪土之墙不可圬于予与何诛

这句话的意思是,孔子说:“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?

出自:《论语·公冶长》,原文如下:

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也!于 予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人 也,听其言而观其行。于予与改是。”

译文:宰予大白天睡觉。孔子说:“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”又说: “起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;如今我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。

扩展资料:

创作背景:

《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手,而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。

这一章可能就是闵损的学生所追记的,因而有这一不经意的失实,至于《闵子侍侧》一章,不但闵子骞称“子”,而且列在子路、冉有、子贡三人之前,都是难以理解的。

他凭什么能在这一段记载上居于首位而且得着“子”的尊称呢?合理的推论是,这也是闵子骞的学生把平日闻于老师之言追记下来而成的。《论语》一书有孔子弟子的笔墨,也有孔子再传弟子的笔墨,那么,著作年代便有先后了。

这一点,从词义的运用上也适当地反映了出来,譬如“夫子”一词,在较早的年代一般指第三者,相当于“他老人家”,直到战国,才普遍用为第二人称的表敬代词,相当于“你老人家”。

宰子昼寝子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可污也,与予与何诛”请说下这段话的译文

【原文】
宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬①也!于 予与②何诛③?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人 也,听其言而观其行。于予与改是。”
【注释】
①圬(Wu):指泥工抹墙的工具,也作动词用,指把墙面抹平。② 与:语气词,同“欤”,下文“于予与改是”中的“与”同义。③诛:责 备。
【译文】
宰予大白天睡觉。孔子说:“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”又说: “起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。
【读解】
学生宰予大白天睡觉,孔子除了斥责他“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”之外,还发出了关于认识一个人的感慨。读遍 《论语》,这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了?那语气有点类似今天的老子骂儿子:“你这个不争气的东西,老子不说也罢!”
推想起来,宰予这块“朽木”恐怕不光是大白天睡觉比如说 睡个午觉的问题,很有可能还是在老师的课堂上打瞌睡(梦见周 公?)哩。不然的话,以我们今天的生活习惯来看,睡个午觉算什 么罪过呢?犯得着孔老先生这么大动肝火吗?
问题在于,子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”用我们 的话来说,就是“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。”因此,孔 老先生是万万不会苟同我们关于午睡的观点的 。
如此说来,他的震怒也就不难理解了。
至于说到“听其言而观其行”,倒正如儒学大师朱熹在《论语 集注》卷三里引胡氏的话所提醒我们的那样:“圣人怎么会现在才 知道听其言而观其行呢?也不是真因为宰予就对所有人都抱不信 任态度了。不过是以宰予的事情为例教育大家,要求我们多做少 说,言行一致罢了。” 而之所以需要如此,是因为在这个世界上的确有那么些人说 起比唱起还好听。
所以,我们不仅要听他怎样说,而且还要擦亮眼睛观察他怎 样做啊!

朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也是什么意思

意思:腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!

朽木:腐烂的木头。

粪土:腐土、脏土。

圬:指泥工抹墙的工具,也作动词用,指把墙面抹平。

出自:《论语·公冶长第五篇》 

宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

翻译:

宰予白天睡觉。孔子说:腐烂的木头无法雕琢,脏污的墙面无法抹平,对于宰予没有谴责的必要。孔子说:我原来看人是通过言论相信他的行为;今后看人要听完言论再看行为才能下结论;这些是宰予的事情让我改变的。

扩展资料

《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇,此篇有28章,以谈论仁德为主线,本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征,这些思想对后世产生过较大影响。

人的天性是无法通过后天进行改变的。朽木经过雕琢,其本质也是朽木;粉饰修炼的再好的粪土之墙,其本质还是粪土之墙。后天改变的只是其外表。作为人,外表其实就是我们的言语,说的再天花乱坠,再口若悬河,那也只是外表。人的本质其具体表现要通过行为才能了解到。

孔子的学生宰予白天睡觉,孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。结合前后篇章有关内容可以看出,宰予对孔子学说存有异端思想,所以受到孔子斥责。此外,孔子在这里还提出判断一个人的正确方法,即听其言而观其行。

孔子对宰予谴责是因为生气,生气是因为无能为力。说明孔子是一个时刻自省,会控制情绪的人。

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