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如何评价颜回的一生
雨果说过：“脚不能达到的地方，眼睛可以达到；眼睛不能到的地方，精神可以飞到。”精神的高度，远不是物质能达到的。“一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐”，“君子忧道不忧贫”，颜回的安仁乐道展现的是精神的平静和安宁。孔子弟子三千，但最为欣赏的是颜回。之所以如此，是因为颜回在生活贫困不堪的情况下，仍能快乐，淡定地一心向道，得到了孔子的称赞，这就是历代儒家所津津乐道的“孔颜乐处”。颜回勤奋好学，被尊为“复圣”。我们已经明白，颜回之所以有他的成就，并非他的物质生活有多么丰富，而是因为他的精神生活。倘若他不注重精神修养，流连于物质世界，他不一定比世俗之人有更好的生活。然而物质的极大丰富与精神的极大贫瘠形成这时代最鲜明的对照。中国首富黄光裕因商业贿赂锒铛入狱，影视明星刘晓庆因逃税声名狼藉，巨人网络董事长史玉柱因为利益而代言虚假广告极度丰富的物质让人索然无味，孤独痛苦。
颜回列传
1.卷一 •初入孔门
颜回者，春秋鲁人，字子渊，少孔子三十岁，其父颜路也为孔子弟子。
颜回生于没落贵族之家。至颜路父子，只剩祖传之贵族身份与伪大夫头街，住陋宅，及五十亩之田，苦也！回亦有礼乐之风与自卑之风，好诗书礼乐、文之。
回十三而入孔子之门。十三，小矣。孔子门下之弟，大都长与回。孔子之门，因有仁义礼，无暴凌与讽也，亦有瞧不起之风。夫子之道，为回而难也，但回亦有礼乐之风，较易。习几日，孔子知回终日不讳，但退而省其私，亦足以发，回也不愚！终日不讳，好也？回之终日不讳，为知孔子知道而同与孔子，无问，他弟子之终日不讳，为不知与不同，愚也！会之悟性与天赋，为常人不可及也！
他日，子路、颜回浴于洙水，见一鸟，回问，子路曰：“荧荧之鸟。”又一日，回与子路又浴于泗水，见前鸟，复问由：“识此鸟否？”子路曰：‘同同之鸟。’颜回曰：“何一鸟而二名？”子路曰：“譬如丝绡，煮为帛，染为皂。一鸟二名，不亦宜乎？”此为颜回之好学表现，问其本质而追其根源，思为深。由觉惯，回也不一，不鸣则已，一鸣惊人。回之格内敛。
2.卷二•安贫乐道
鲁哀公问子：“弟子熟为好学。”子曰：“有颜回为之好学，不迁怒，不二过。”不迁怒，不二过，易否？不易。回也，何以达之？不迁怒：怒在己，而迁于他人，为不反躬自省者。因在己，不在人，需省，且不可迁怒。不贰过：二过，为不知错事、道理之深，且不解，不当之为重，过而不管。回也，悟性为好，且知行合一，不迁怒、不二过，易也！此为仁心之外推，活生而自然。
有一时，子曰：“盍各言尔志？”由对曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”子渊（回）曰：“愿无代善，无施劳。”由曰：“愿闻子之志。”对曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”回之志，偏于内，不耀已之优点。孔子曰一道，回理之，且自然现于外在、外推，回之内为完美。子路之志偏外，为儒之义与忠之表现，如子曰一道，由也思之不深，认为可对，于行。孔子之志，内外兼修也，既有内在之仁，也有外推之心，妙也！
一日，颜回问仁，孔子对曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎戴？”克己复礼为克己之欲、控己之动，复礼为重拾礼之精华，重交人之道而非面子仪式。孔子因材施教否？是也，回擅反省，思考，且其悟性为之好，不可就此而止，需精进，孔了因才施教，是也！
子曰：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其优，回也不改其乐，贤哉，回也！”回在其外在有挠乎？本能之面，有也，食不良，境不好，其身也。在其主观之意识，无挠，其外在之物质无困回也，回亦快乐，学而乐，乐以忘忧，无欲也。回之安贫乐道，何以解？贫可乐？使人大笑，现之人认贫不可乐。既不此，为“安富乐道”也？孔子曾曰：“庶之，富之，教之。”子也同之安富乐道，安贫乐道，对也？贫？富？不重，安则为之重，政治者为安富乐道，求道者，贫富不重，重则为道！
3.卷三•领悟天道
一日，子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”子贡曰：“赐也，何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”回也，何如？在赐之眼中，回为之聪明者，高远而深不可及，得一道，可举一反三，在弟子中，出类拔萃为回者。如孔子问回此，回何以答？回之性为内，其不在乎谦虚与之傲，在乎好学与领会，可为不答者。
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 回之道领会，为之深不可及，亦可形容夫子之道。卓尔为君子之立，精神之立而否站。此为回之沉迷于夫子大道之状态，但回亦想进而加次提升道，无路可走矣！
绝粮陈蔡期间，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣”子路出，子贡入。子曰：“赐，诗云“匪兕匪虎，率彼旷野”吾道非邪？吾何为於此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为，良工能巧而不能为顺，君子能脩其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求容，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云“匪兕匪虎，率彼旷野”吾道非邪？吾何为於此？”回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然夫子推而行之，不容何病，不容然後见君子！夫道之不脩也，是吾丑也。夫道既已大脩而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！孔子欣然而笑。////
子路之评，为好人亦有好报也，其好人之好报为不一也，无好而穷，君子有其固守之道，小人亦有胡作滥矣者。子贡之评，何如？有一志向，其大而遥不可及，且难，可分解为个个小目标，步步向小康，而终成矣！回之评为：推仁、为仁、行仁为己事，仁德可一直持，修而无止境，不可停，其为儒之标准。有一语：死而后已，一在自己。赐与回者之评为之冲，何如？孔子之志，为推仁矣，仁在己而修，在外为政也！道之修，为之政，也为社会也！降标而步步行焉，何以问？为之好！为何夫子不同以赐？此为儒之标准矣，降而仁、德、道亡焉，不可成！何如？何如？魁曰：“修道而不弃，外推为他人之事，受与否受，道德行焉！”
4.卷四•传道未果
鲁哀公十四年，颜回三十八而夫子六十八，季康子使三公迎孔子与之弟子归，回亦结束十四年之周游列国。回可干何事？可为仕，可继而修道。回也，何如？仕途必为解问之实际之力，且回需外推仁心也，与夫子有同志。回之仕可谓弗可，回否干且无解问之力，乱邦末入。修道而无止境，是也！
孔子晚年而喜易、卦、诗书礼乐。读易而韦编三绝，编书而乐以忘忧，不知老之将至云而。孔子编传，为领会且学之精神，也为传承道而用功，体会之。子之助手，谁可？颜回者可，回亦想修其道，且对道之解为之深！魁云“解深而不知者为更深，回需学而弗教也！
公元481年，回死，子曰：“噫，天丧予，天丧予！”从者曰：“子哭之恸？”曰：“有恸乎？非夫人之为而谁为？”子为何恸？回为道之领会最深者，也为子之最适之传道者，也为感情最深者！回未果而死，可想其情。回之死，亦有憾？求仁得仁，无憾。但仁为外推之使，无推而死，憾矣！子寄其望于回，因夫子老而不可行也，希望与道没，憾矣！！！
颜回之影响为之小，其三圣有为而死，回无留，而只为被祭祀者。立德、立功、立言，三不休，回有而无用与后世，尴尬矣！憾矣！
回，吾辈后生复之兴之！！！
颜回的名人故事
故事：在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。下面跟着我来看看颜回的名人故事吧！希望对你有所帮助。
颜回的名人故事 篇1
孔子收徒，有教无类，不问贫富，只要认学，他都招进门里。颜回初见孔子时，不过是个十岁多的小孩，他个头矮小，衣衫简陋，面黄肌瘦，但他的额头却出奇的高，向前凸着，双眼深凹，炯炯有神，透着机智、聪慧。颜回向孔子三拜磕了仨头，就算成了孔门弟子了。
颜回初见，并没有给孔子留下深刻的印象。后来，孔子渐渐发现，在弟子之中读书最用功的就是颜回，而且很少提问，只是瞪着一双打眼像贪食般地听孔子讲经受业。
放学了，弟子们都回家吃饭了，颜回总是最后一个走，饭后又第一个来到学堂，然后就捧卷诵读。时间长了，孔子就觉得奇怪了，颜回为什么回家吃饭这么快？
这一天，孔子派人偷偷跟随颜回，看个究竟。
原来，颜回家住东关的贫民区。平时，颜回的父亲在城外种地，不回家吃饭；颜回的母亲又在外给人帮工，也不回家吃饭。这样，颜母每天走时给儿子做一锅菜汤。颜回回到家也不管凉热，拿起竹筒做成的饭碗，舀出菜汤就津津有味地吃起来，有时菜汤喝不饱，他就跑到井边，用水瓢舀几瓢水喝，然后拍拍胀起的肚皮，乐滋滋地拿上包，往学堂跑去。
孔子派人观察了几天，天天如此。孔子听了回报非常怜悯，又十分叹服。于是说了收在《论语》上的这段话：“一箪食，一瓢水，居陋港，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”
后来人们把颜回居住的街称为“陋港街”，把颜回当年吃水的井叫做“陋港井”，还在井上修建了“颜乐”亭，以追念颜回这种贫贱不改志向的德行。
颜回的名人故事 篇2
颜回家贫，平时又不善言谈，更使一些富家弟子看不起他，有时还借故侮辱他。颜回从不和这些同学计较，只是一门子用功读书。
一天，有个同学的铜方圈丢了，就怀疑是颜回偷了。虽然大家都在颜回面前旁敲侧击，颜回依然镇静自若，不理不睬。这样，同学们更加怀疑是他偷的了。
这天放学，同学们都到孔子面前说颜回偷了铜方圈，开始孔子不信，可告状多了，孔子就生气了，没想到自己门下竟会出现偷儿，就要把颜回赶出学堂。可转念一想，颜回偷方圈又没人抓住手脖子，假如不是他，不是白白冤枉了一个好孩子吗？孔子想了想，就拿出一锭金子写了几个，说：“那就试试他吧！”
饭后，又见颜回第一个来到学堂。他脚一进门就被一个硬东西碰了一下，颜回穿的草鞋，这下碰得可不轻，疼得他弯腰按摩脚指头，忽见脚下有个白纸包。 颜回心想，这是啥玩意儿这么硬，打开一看是一锭金闪闪的金砖，纸包什么写到：“天赐颜回一锭金。”
颜回笑了笑，取出笔也在上面写了几个字，又把金子包好放再原处，然后走到自己的’座位上，取出经书放声阅读起来。过了一会儿，有人趁颜回不注意，把那纸包交给了孔子。孔子打开一看，纸包上又多了几个字：天赐颜回一锭金，外财不发命穷人。孔子看了莫不做声，那些诬赖颜回的弟子们都低下了头。后来，丢失的方圈找到了，那同学找颜回道歉，颜回只是一笑而过。
从此，孔子更加器重颜回。颜回呢，也不负师望，不仅学问大进，而且品德修养也居孔门弟子之首，成为孔子三千弟子、七十二贤中的首位。
颜回的名人故事 篇3
据说有一次，孔子要考考弟子谁最有才，于是说：我给你们出个对子，看你们谁能应对。孔子看了眼院中的大黄狗，大黄狗正扒在狗牙菜上呼呼大睡。孔子眼睛一亮，一个上联脱口而出：狗牙菜上狗压菜。这个象绕口令似的上联，可把弟子们难住了，他们一个一个抓耳挠腮，大眼瞪小眼。
这时，颜回也往院子里看了一眼，他见鸡冠花下，一只大红公鸡正在仰脖高吟，于是灵机一动，对道：鸡冠花下鸡观花，其实，孔子说出上联后，也没想到可对的下联，没料到颜回对的如此工整，贴切，巧妙，不由打心眼里佩服。
孔子冲颜回点点头，不露声色的说：刚才你是对的好，就是太慢了。我再出一联，你试试？于是说道：荷叶莲花藕
孔子话音刚落，颜回的嘴张了张也没答出答案，这时候，一只讨厌的蚊子飞到颜回的鼻梁上，颜回急忙举手来打，这一句举手颜回立即想出了下联：拳头巴掌手
孔子心中暗暗惊喜，但表面上仍是不动声色的问道：你的“拳头巴掌手“，怎么能对我的：荷叶莲花藕“呢？
颜回急忙站起来答道：因为荷叶与莲花是同一种植物，藕是它们的果实，它们三个是一家；拳头与巴掌，手也是同一样物件呐。
孔子点头笑道：还是颜回最有才华呀！
众弟子们也跟随着点头称是，自叹不如颜回有才气。
颜回的名人故事 篇4
我买书不多，所选的书，多半都很耐读。有些书我即使看完，还是不能读懂，隔不久又拿出来读一读，往往会有新的喜悦。
近日重读的是《论语》。我很喜欢孔夫子与子弟们讨论问题的态度，他们那种对就是对、错就是错、既坦白又不掩饰的精神令人敬佩。孔门子弟中，我最景仰的是颜回。
颜回，字子渊，生活穷困，家徒四壁，因长期营养不良，不到29岁头发就全白了。他博学，聪慧， 德行高洁，人很谦虚，从不争着发言；他不读死书，能触类旁通，举一反十。有一回孔子问子贡：“你和颜回相比，谁更会读书？”子贡回答：“我那敢和颜回相比读书？他能举一而知十，我顶多能闻一而知二。”孔子说：“不但你不如他，我和你一样，也不如他！”
由此可见颜回的聪慧。他的德行，更是不容质疑。《孔子家语》有一则关于他煮饭的故事：孔子和子弟们周游列国时，曾在陈、蔡两国间被围困，断粮了七天。在这困境中，有一次子贡得到一个机会混了出去，买一石米回来，颜回和子路便马上开始煮饭。这时大家都很累，孔子也在对着灶房门口的椅子上睡着了。在等饭熟的那段时间里，子路坐在门槛上休息。
偷偷把饭塞进嘴
不久饭香四溢，子贡便催着子路陪他一起去灶房看看，却看到令他们根本无法相信的情景：他们一向尊敬的颜回，此时竟背向住他们，偷偷把一团香喷喷的饭往自己嘴里塞。他们不动声色，悄悄退了出去，终于按耐不住，把看到的告诉孔子。孔子听了，并没有惊讶的反应，只叫他们跟着他进入灶房。他对颜回说：“不久前我梦见祖先，相信他们会保佑我们，我因此用煮好的饭先祭拜祖先。”
孔子这一招十分厉害，因为谁都知道，若用吃过的米饭来祭祀祖先神明，就是大为不敬。
想不到颜回连忙说：“老师，不可！万万不可！”
“为什么？”孔子问。
“老师，刚才我煮饭时不小心，竟让一撮灰掉了进去，弄脏了一小团饭，我觉得弄脏的饭绝不能给老师和同学们吃，扔掉又可惜，于是我就将那团饭吃了，这样的饭，怎能用来祭祀？”
这回答，使到子贡和子路目瞪口呆。
孔子的弟子颜回的特点
颜回是春秋时期的人，是孔子的最得意的弟子，那么颜回有什么特点呢?下面是我为你搜集孔子的弟子颜回的特点，希望对你有帮助!
孔子的弟子颜回的特点
颜回是孔子三千弟子中得到老师夸奖最多的学生，也是追随孔子时间最长的学生，颜回是孔子最得意的弟子，位列七十二贤之首，孔子毫不吝惜的将“仁”和“贤”归于颜回，可以说评价之高在其弟子中是绝无仅有的，颜回也得到了历代的统治者的推崇，颜回虽然是生前并没有什么惊天动地的成绩，死后却是荣宠万千，让人慨叹。
颜回首先是一个仁德的人，是一个贤德的人，但是无论是仁德还是贤德都是比较大的一个词语，可以根据一些小事来看其具体的表现，来总结其品质。首先是知错就改，颜回输冠就讲述了颜回对孔子产生了误会，但是知道自己错了之后，颜回立即对孔子跪拜认错，可见其知错能改，同时孔子评价颜回“不贰过”也说明了颜回知错能改。
另外颜回还是一个尊师重道的人，颜回对孔子的评价是“仰之弥高，钻之弥坚”，可见其对孔子的崇拜之情，也可以见其对孔子是尊重的，对知识的学习是刻苦的。
颜回死后孔子大哭，说，再也没有像颜回那样的学生了，颜回是最好学的学生。并且孔子还评价颜回说，讲学的时候颜回总是沉默寡言，以为他很愚笨，但是后来发现颜回不仅仅能够理解孔子的精神，还能够发挥运用。从这里可以看出颜回是一个非常好学的学生，并且具有非常高的天赋。
评价颜回的最著名的一句话现在经常还在人们的口头上传播的就是孔子说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”从这里我们可以看到颜回的生活清贫，但是却能够做到安贫乐道，不会因为贫困而烦恼，而不愉快。
最后总结一下，颜回是一个称得上是一代大儒的人，是称得上“复圣”称号的人，其可以称得上是一个贤德、仁德的人。
孔子与颜回的 故事
孔子是一代大儒，是春秋时期鲁国人，与颜回是老乡，也是师生，孔子一生中据说有弟子三千，但是孔子却称颜回是自己最得意的弟子，言语之中处处表现出对颜回的喜爱，对颜回的评价非常的高，称其为“三月不违仁”，称其“贤哉回也”，颜回去世的时候孔子已经是一个年逾古稀的老人，痛哭流涕，说再也没有颜回那样的好学生了。
颜回，春秋时期鲁国人，是鲁国没落的旧贵族，到了其父亲颜路一代已经是徒有虚名，颜回十三岁拜孔子为师，可以说其一生都在追随孔子，与孔子朝夕相处的时间从其十三岁入学到其三十八岁自己开堂讲学长达二十五年之久，可以说孔子对其是非常了解的，其对孔子也是非常了解的。不仅仅孔子对颜回推崇有加，颜回对孔子也是非常的崇拜，即使是在孔子学说不能被所有的国家接受作为施政纲领的时候颜回还是坚定的相信自己老师的思想，颜回说：“‘夫子之道至大，故 天下 莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子!夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子!”，可见颜回是孔子坚定的信徒。
孔子对颜回也是非常信赖的，《吕氏春秋》记载的《颜回攫其甑》就很好的说明了孔子对颜回的信赖，孔子见到颜回从甑里面取食，但是还是相信了颜回的说法，相信是由于炭灰弄脏了米饭，所以颜回才拿出来吃了。从这里可以见到颜回的品德，也可以见到孔子对颜回高度的信赖。
从颜回与孔子的故事中我们可以知道，两个人的师生情谊是非常难得的，彼此互相信赖互相推崇，可以说已经达到了师生情谊的最高境界。
颜回简介
颜回是孔子最出色的弟子，也是孔子手下的七十二贤之首，他是孔子最喜欢的弟子，不只是聪明好学也很有古之仁人的风范，所以受到了很多后世读书人的敬重。如果说子路是对于孔子最忠心的“大弟子”，那么颜回就是继承了孔子思想精华的“真传弟子”，颜回一直恪守着孔子仁义礼教的思想，一言一行都合乎于礼，所以常常受到孔子的称赞。
纵观颜回的一生，他一生的大半时间都跟着孔子东西游走，游走在列国之间，他一生没有做过官，也没有写过什么著作，唯一留下的一些言语都收录在了《论语》等书上，他基本上全盘接受了孔子的思想，被后世的人尊称为“复圣”。遍览诸多提到颜回的文献，会发现颜回非常欣赏舜帝的无为而治，认为只有这样才能实现孔子没有战争人人仁义的理想社会。可见颜回不只是有着高尚的个人品德，也有着济世救人的高尚情怀。
颜回一生没有做官，在那个礼崩乐坏、儒家思想被不被认可的年代，颜回一直安于平淡，不改变自己的志向，“一箪食，一瓢饮”就能够让他乐在其中，这种坚守本心，不改其志的作为深受后来人的敬重。颜回从小就聪明过人，因为对于孔子之道了解的更加深入所以很是赞叹孔子思想的博大精深，这使得他对于孔子的敬重已经超过了一般的师生之情，而是把孔子放在了和上古先贤一样的层次上。
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颜回（公元前521年-公元前481年）
1、颜回（公元前521年-公元前481年）尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。颜回是孔子最得意的弟子，极富学问，为人谦逊好学，不幸早死。主要作品是：《论语》（编集者之一）。
2、闵子骞(公元前536--公元前487)，名闵损，字子骞，尊称闵子，世以字行。其一说，在鲁国青州宿国（今安徽省宿州市埇桥区曹村镇闵祠村）人。其二说，出生于春秋末期鲁国曲阜，其先祖是鲁国第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。君避战乱迁到棠邑（今鱼台县张黄镇大村）。
孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤之一。元朝编撰的《二十四孝图》中，闵子骞排在第三，是中华民族先贤人物
3、冉耕（约前544～？），春秋末鲁国人，字伯牛。为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。唐元宗开元二十七年（739年）追封为“郓侯”。宋大中祥符二年（1009年）改封“东平公”。南宋咸淳三年（1267年）改封为“郓公”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤冉子”。
4、冉雍(前522-?)，字仲弓，春秋末期鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人。少昊之裔，周文王之子冉季载数传至冉离，世居“菏泽之阳”，人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。《冉氏族谱》称离娶颜氏，生长子耕，次子雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉”。品学兼优。为人度量宽宏，“仁而不佞孔子称其“可使南面”，即可担任一方长官(《雍也》)。
5、宰予(前522-前458)，字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”“言语”科之首（排名在子贡前），“孔门十三贤”之一 。《大成通志》记载宰予小孔子二十九岁，能言善辩，曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。唐开元二十七年，宰予被追封为“齐侯”。宋大中祥符二年(1009年)又加封“临淄公”。南宋咸淳三年(1267年)，再进封为“齐公”，明嘉靖九年改称为“先贤宰予”。
6、端木赐（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。
7、冉求(前522年-?年)，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国(今山东省菏泽市冉贤集)人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
8、曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
9、卜商（前507年—？），字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晋国温地（今河南温县）人，一说卫国人，“孔门十哲”之一，七十二贤之一。现在，山东省巨野县有其嫡系后裔。性格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。后来孔子丧，孔门乱，子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。宋人疑之，《诗》、《春秋》等书，均是由他所授。
10、言偃（前506-？），姓言，名偃，字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末吴国人，与子夏、子张齐名，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。曾为武城宰（县令）。受颜氏之儒曾子排挤，由于祭礼意见不合于曾子师弟。
历史上颜回是谁
颜回是春秋时期人，是一代大儒，是颜氏之儒的创建人，孔子最得意的弟子，为人好学，被孔子称为“仁人”，后世尊称其为复圣。下面是我搜集整理的 历史 上颜回的简介，希望对你有帮助。
历史上颜回的简介
颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年(公元前521年)，卒于鲁哀公十三年(公元前481年)，享年40岁(据熊赐履：《学统》)。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢， 三国 魏正始年间将此举定为制度以来，历代统冶者封赠有加，无不尊奉颜子。颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语， 收集 在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。
颜回的 故事
孔子中年之后，曾周游列国，聚众讲学。颜回为了学习老师高尚的品德和渊博的知识，也跟着孔子辗转千里，游学四方。一次，他们自卫赴陈，途经匡城，被匡人错认为仇人阴虎，四处围捕。孔子师徒只好东躲西藏，才幸免于难。但是，躲藏之际，粮吃完了，钱花光了，孔子和颜回已几天几夜粒米未进，饿得浑身没有一点力气。
在这种困难情况，孔子只好白天黑夜都躺在床上睡觉，借以忍耐饥饿。颜回平时十分敬爱老师，现在眼看老师遭受饥饿的折磨，真是忧心如焚。他想;我还年轻，也许能忍耐些日子，老师已这么大年纪，怎么受得了这种折磨?万一老师在这里有个三长两短，如何是好?与其坐而待毙，不如向人行乞，万万不能让老师再忍饥挨饿。
这天，颜回拖着虚弱的身体出去乞讨，恰好遇到一位好心的老婆婆。这位老婆婆见颜回饿成这个样子，非常同情，就送给他两碗白米。
颜回高高兴兴拿回了白米，急急忙忙劈柴点火，快手快脚煮起饭来。他真想一眨眼就把饭煮好，端给敬爱的老师。当饭锅里透出诱人的香味时，颜回立即掀开锅盖，动手盛饭。然而，匆忙之中，却不慎将手上的炭灰落在饭锅里。颜回望着这来之不易的米饭，心中又急又气。他想老师这些天已粒米未进，万万不能因此饭已脏，让老师吃得不痛快。于是，便将已弄脏的那团米饭盛出来，匆匆忙忙吞了下去。
恰在这时，孔子一觉醒来，闻到扑鼻的饭香后，心中十分高兴，便到外屋看个究竟。谁料刚出房门，就看见颜回正在大口吞饭，孔子见状，不禁十分生气，气的是平日谆谆教诲的颜回，不该这么无礼，在老师没吃之前就先吞吃起来。想到这里，孔子又悄悄地退回到里屋睡下。
过了片刻，颜回恭恭敬敬地端来了一碗热腾腾、香喷喷的白米饭，轻轻地对孔子说：“先生，今天我遇到一位好心的婆婆，送给我们一点白米，现在饭做好了，请您老人家起来吃饭吧!”
孔子满腹怒气，但不动声色，慢慢地说：“颜回呀，我刚才熟睡之中，做了一梦，梦见了你去世的父亲。让我先用这碗来之不易的米饭祭奠一下他老人家吧!”
颜回一听，连忙上前阻拦，急切地说：“先生，不可不可。我做饭时不小心掉进锅里一块炭灰，弄脏了米饭。我怕老师看到吃得不舒服，便吃掉了这团污饭，然而此饭确已污染，不可用来祭奠先人。”
孔子听到这里，方才恍然大悟。他激动地拉着颜回两手说：“颜回呀颜回，你待师如父，真是个难得的贤人啊!”
孔子对颜回的评价
首先最著名的对颜回的评价就是孔子的那句“贤哉回也”，这句话的意思就是：颜回贤德啊!孔子作为一代宗师，门生三千，独独对没有任何政绩，没有惊天动地的事业的颜回做出如此的评价可见其观点是与我们今天的很多世俗看法非常不同的。
孔子评价颜回的再一句就是颜回死后孔子痛哭失声，并且做出了对颜回的评价“不迁怒，不贰过”，不迁怒于别人，一个错误不会犯第二次，这看起来是非常普通的一个优点，但是真正要想做出来，并且长期坚持是非常难的。
另外，孔子还评价颜回“三月不违仁”，也就是说，颜回可以三个月的时间之内不会犯任何违反“仁”的行为，这也就是孔子将“仁”归于颜回的证据，想想我们能够在一天之内所行所说不会违反“仁”的要求吗?
在孔子被困于陈国语蔡国之间，与弟子七天七夜没有吃一粒米的状况下，孔子自己都觉得郁闷了，问子路、子贡和颜回自己为什么会到了如此境地，只有颜回表示出了对孔子思想体系的坚定拥护，孔子喟然长叹：“有是哉，颜氏之子!使尔多财，吾为尔宰。”意思说，有这样的学生值得满意了，颜回如果有财富的话，自己愿意给他当管家。
从上面孔子对颜回的这些评价可以看出，孔子与颜回的关系已经超越了单纯的师生关系，实际上，两者已经是惺惺相惜的，志同道合的儒家思想的积极推进者。
孔子最欣赏的弟子颜回简介
颜回是孔子的学生，是七十二贤之首，也是孔子最欣赏的弟子。下面是我为你搜集孔子最欣赏的弟子颜回简介，希望对你有帮助!
孔子最欣赏的弟子颜回简介
颜回，字子渊，后世尊称其为复圣，春秋时期鲁国曲阜人，孔子最得意的弟子，为人好学，被孔子称为“仁人”。
颜回十四岁时拜孔子为师，跟随孔子周游列国，在遇到危险或叛乱时，子路等人都对孔子即他的学说产生了怀疑，只有颜回始终站在孔子这边，并替孔子辩解。孔子关于“礼”、“仁”的要求，颜回都严格遵守，“敏于事而慎于言”，孔子因此经常称赞他有君子四德。颜回一生所向往的是一个没有战争饥饿的理想社会，“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服， 天下 安宁”。
公元前481年，颜回去世，被安葬在鲁城东防山前。孔子悲痛万分，忍不住哀叹：“噫!天丧予!天丧予!”颜回没有当过官，也没有什么传世之作，只有一些言语被收录在《论语》中，他的思想基本与孔子的一致，后世尊称其为复圣。
纵观颜回的一生，他一生的大半时间都跟着孔子东西游走，游走在列国之间，他一生没有做过官，也没有写过什么著作，唯一留下的一些言语都收录在了《论语》等书上，他基本上全盘接受了孔子的思想，被后世的人尊称为“复圣”。遍览诸多提到颜回的文献，会发现颜回非常欣赏舜帝的无为而治，认为只有这样才能实现孔子没有战争人人仁义的理想社会。可见颜回不只是有着高尚的个人品德，也有着济世救人的高尚情怀。
颜回一生没有做官，在那个礼崩乐坏、儒家思想被不被认可的年代，颜回一直安于平淡，不改变自己的志向，“一箪食，一瓢饮”就能够让他乐在其中，这种坚守本心，不改其志的作为深受后来人的敬重。颜回从小就聪明过人，因为对于孔子之道了解的更加深入所以很是赞叹孔子思想的博大精深，这使得他对于孔子的敬重已经超过了一般的师生之情，而是把孔子放在了和上古先贤一样的层次上。
孔子为什么最欣赏颜回
首先颜回是一个非常好学的学生，凡事老师一般都是喜欢好学的学生，从颜回死后孔子痛哭说，颜回死后就再也没有像颜回那么好的学生了。可见作为学生颜回是非常好学的。颜回不仅仅学习刻苦，同时也是非常聪明的，但是颜回的聪明往往表现为对孔子思想的理解上一点就透，甚至是做到活学活用，但是往往表现的有点大智若愚。孔子就曾经说：“回也如愚，退而省其私，亦足以发，回也不愚。”子贡也称赞颜回聪明，说颜回是“以一知十”而自己却只能是“以一知二”，一个学生既好学又聪明，怎么能不得到老师的喜欢呢?
再者颜回是孔子儒家思想的最坚定的支持者。孔子周游列国寻找实现自己理想的国家的时候一直没有找到，被困在山野里，七天七夜没有吃一粒米，于是很多学生对孔子的儒家思想产生了怀疑，甚至是子游与子贡这样的大弟子也动摇了，只有颜回是孔子坚定的支持者，颜回认为老师的大道不行是因为那个世道出现了问题，“不容然后见君子”，也就是说君子之道在混乱的世界里得不到应用，不是君子不好，而是因为世道不好。这样一个理解自己的坚定的支持者，孔子能不喜欢?
还有一个原因就是颜回是一个按照孔子所教导的儒家思想要求自己的人，可以说完全符合了孔子对于“仁”的要求，所以孔子毫不吝惜的将“仁”归于颜回，这样一个按照孔子的价值观塑造自己的颜回，孔子能不喜欢?
颜回是怎么死的
颜回早年的时候跟着孔子周游列国，后来回到鲁国之后，就一直在当地开办讲学，弘扬自己的思想，而当时正是私学众多的时候，很多的人都把进私学学习看成是以后进入官场的一大资本，而颜回作为大贤孔子的弟子， 自然 也就有很多人希望能受到他的教导，于是颜回也就顺理成章的有了这么一个谋生的手段。
颜回除了这样为学生讲学之外，剩下的时间就用来帮助孔子整理古书，编纂书籍。颜回因为对于易学有着很高的研究，所以颜回主要负责整理考证《易》，借鉴诸多的古籍，来去伪存真，还原最真实的《易》，因为太过刻苦，颜回的身体很快就吃不消了，还没有整理网就劳累而死。
颜回是孔子最喜爱的弟子，他一生虽然没有留下什么千古名著，但是他的品德却是作为最宝贵的财产流传后世，成为了后世人敬佩的对象，因为他对于孔子思想的理解，所以被后世人尊称为“复圣”，颜回生性好学，最后因为太过努力年纪轻轻的就病逝了。
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