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否卦 意思 的意思

否卦的意思?否卦的说明

jnlyseo998998 jnlyseo998998 发表于2023-01-02 13:37:01 浏览44 评论0

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否卦的意思

否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
闭塞,不通。闭塞的是不该闭塞的人,其占不利于君子之正道。大的去了,小的来了。
初六,拨茅茹以其汇,贞吉,亨。
拔起茅草,根系牵连及它的同类,小人连类而进,初次想做坏事而未做成。此时悬崖勒马,回归正道,照样吉利亨通。就会由小人变为君子。
六二,包承,小人吉;大人否,亨。
小人能包容承顺(遵奉顺从)君子,小人吉利。大人安守其闭塞,则后来的道路亨通。且不可因小人包容承顺(遵奉顺从)于君子,而君子自己失守成为小人。
六三,包羞。
解法(1):小人想做坏事而未能去做,因此心含羞辱。但因想做而未能,所以没有凶咎。
解法(2):被君子包容而为非作歹,因此可耻。
九四,有命,无咎,畴离祉。
有天命保佑,没有灾祸,同类众人(九五、九六)依附着他(九四),同心协力,坚守正道,可得福祉。
九五,休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
闭塞已经停止,德才兼备之人吉利。但仍需心怀戒惧,因艰难刚过,任重而道远,要像桑树一样,根系深扎,根基稳固,才能枝繁叶茂,远离灭亡。
上九,倾否,先否后喜。
否极泰来,推翻了让自己闭塞不通的格局。虽然起初闭塞,而现在已通泰,因此皆大欢喜。

否卦的说明

否卦中有三种阴阳和谐关系,如图中箭头所示。这三种和谐关系都是主方阴,客方阳,但是,并不是都对主方有利。
第一种阴阳和谐关系是第一爻与第四爻之间的和谐 ,这两条爻代表主方和客方的行动,主方消极被动,客方积极主动,主方被客方控制,对主方不利。这两条爻在图中都是天蓝色,天蓝色表示不当位,就是说,爻的位置不适当。这是第一爻与第四爻,如果双方的阴阳状态反过来,主方阳,客方阴,主方积极,客方消极,就对主方有利了。因此,作为推理,第一爻与第四爻的位置叫做阳位,现在是阴爻在阳位 ,不当位。不当位而有应,对主方不利。
第二种阴阳和谐关系是第二爻与第五爻之间的和谐,这两条爻代表主客双方的素质,主方素质不佳,客方素质良好,主方有可能从客方的良好素质弥补不足,这种和谐对主方有利,因此,作为推理,第二爻与第五爻的位置叫做阳位,图中以红色表示,阳爻在阳位,当位。当位而有应,对主方有利。
第三种阴阳和谐关系发生在第三爻与第六爻之间,这是代表主客双方态度的爻,随和的主方受到强硬的客方的压抑,对主方不利。这也是不当位而有应,对主方不利。
按常规变化 规律,主方已到衰落终点,客方已到发展顶峰,随着时间推移,主方将有一个新的开始,而客方将开始衰落,主方被否定的状态将过去,主方应当耐心等待。
总体来说,否卦表示主方受到客方控制和压抑,不过,主客双方处于完全和谐状态,比较稳定,很难改变现状,何况主方仍然可以从客方得到一些益处,所以主方应当服从客方,尊重客方,维持比较安闲的现状,从中收益,情况将逐渐改善。
爻辞中用了三次“否”。第二爻的“大人否”,意思是主方应当否定自以为了不起的态度;第四爻说明经过了执行命令和分享福祉,情况逐渐好转;第五爻的“休否,大人吉”,意思是不要否定了,应当表现得像个大人物。第六爻的“倾否”则是说被否定的状态完全颠倒过来了,“先否后喜”。删去部分判断辞,六条爻辞就是一首完整的以“否”为主题的散文诗,下面是其译文:
如同拔柔软小草,草叶被汇聚在一起;
承受下一切,当小人物吉利,不要充当大人物,
忍受全部羞辱,
执行命令,分享一份福祉。
停止否定,以大人物自居吉利。否定在终止,否定在终止,紧紧系在桑树丛中。
否定倾倒过来了,先否定后欢喜。
卦辞综合说明在当前形势下主方应当作的事。 〖卦辞原文〗否之匪人,不利君子贞;大往小来。
〖译文〗被强人否定,您不宜再坚持下去;付出大回收少。
〖解说〗这是否卦的卦辞。“否”(pǐ),不是。“匪”(fei),抢劫财物、危害他人的人,这里指威力强大的人。“君子”(junzi),尊称,您。“贞”(zhen),坚持下去。“不利君子贞”,是“不利于坚持您本来的状态”。这个别卦中的四个不当位而有应的爻,显示了对主方的不利因素,所以说“否之匪人,不利君子贞”。这个别卦中的一对中爻既当位又有应,这是有利因素。不过在这些有应的关系中都是客方阳,主方阴,主方受制于客方,所以说“大往小来”。“大往小来”,不是“大往无来”,而是少来;不是远远脱离客方的逃避,而是避免自己受损失,巧妙地消耗客方力量,伺机取利。比如说,您在一个公司打工,您必须放弃自己支配时间的自由,听从公司老总安排,“否之匪人,不利君子贞”。您出大力,拿工资,老总拿大钱,您拿小钱,您只能是“大往小来”。 〖原文〗拔茅茹,以其汇;贞吉,亨。
〖译文〗拔柔软的小草的时候,将草叶会合在一起拔;坚持下去吉利,顺利。
〖解说〗这是否卦第一爻爻辞。“茅”(mao),草本植物。“茹”(ru),柔软:柔茹而寡断。“汇”(hui),会合。“贞”(zhen),坚持下去。“亨”(heng),顺利。爻辞用拔茅草作比喻,说明主客双方的利益是紧密缠绕在一起的,主方应当以大局为重,避免独立行动。客方在积极行动,迫使主方适应客方。坚持下去对主方有利,所以说,“贞吉,亨”。
〖结构分析〗第一爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且与四阳有应。不当位表示主方的消极被动是潜在的对主方不利的因素,主方没有积极地保护或者谋取自己的利益,有可能在与客方的关系中受到损失;有应表示在行动上存在主方与客方之间的和谐关系,由于客方的行动是阳,主方的行动是阴,这种和谐关系有利于客方,不利于主方,前面说的潜在因素成了真正的对主方不利的因素。在这不利形势下,主方顺从客方,能够从客方得到一些利益,所以爻辞说,“贞吉,亨”。“吉”与“亨”前有个“贞”,贞是条件,必须保持现状,顺从客方,才能“吉”,才能“亨”。 〖原文〗包承,小人吉,大人否,亨。
〖译文〗承受下一切,当小人物吉利;不当大人物,事情顺利。
〖解说〗这是否卦第二爻爻辞,阴,表示主方素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。“包”(bao),总揽。“承”(cheng),接受。“包承”表达了第二爻对主方有利的意思。客方的良好素质让主方受益,主方不应当躲避,而是应当承受下来,所以说“包承”。“小人吉,大人否”说明主方应当怎样对待客方:主方应当隐蔽保护自己,采取低姿态,“小人吉”;如果轻举妄动,那样会有风险,“大人否”。“亨”的意思是顺利。如果主方正确地认识自己和适当地对待客方,主方就能够顺利地从客方良好素质得到益处。
〖结构分析〗第二爻位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位。这条又与五阳有应。当位表示主方的素质不佳是潜在的对主方有利的因素。有应表示客方的素质良好正好适合主方的需要,弥补主方素质上的需要,这潜在因素成了真正的对主方有利的因素。由于存在这种有利因素,主方应当把客方的给予全部接受下来,“包承”。应当低姿态,不隐讳自己素质不佳,这有利于吸取客方利益,“小人吉”。反之,强装富有,则不利于从客方良好素质取利,“大人否”。在这有利的形势下,主方的行动可以顺利,“亨”。 〖原文〗包羞。
〖译文〗忍受全部羞辱。
〖解说〗这是否卦第三爻的爻辞,阴,表示主方态度随和。“包”(bao),总揽。“羞”(xiu),感到耻辱。这条爻辞只有两个字,既没有说有利也没有说不利,只是说忍受全部羞辱。这可以理解为对当前情况的描述,也可以理解为对主方的建议。
〖结构分析〗第三爻位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且与六阳有应。不当位表示主方对客方的随和态度是潜在的对主方不利的因素,可能不利于保护主方和谋取利益;有应表示正好客方的强硬态度与主方的随和态度呈阴阳和谐,主方接受客方压制,没有反抗。实际上,第三爻是对第二条的补充,现在第二条是阴,第三条也是阴,这表示主方素质很差,因此,主方没有力量反抗客方压抑,只得忍受羞辱。 〖原文〗有命无咎,畴离祉。
〖译文〗执行命令无所怪罪,分离受益。
〖解说〗这是否卦第四爻爻辞,阳,表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。“命”(ming),命令。“畴”(chou),田地,种类。“离”(li),分开。“祉”(zhi),福。这条爻辞的意思是:主方执行客方命令无所怪罪,从客方分离出主方的利益。“有命”是指客方压力。主方顺应客方压力以保护自己,少受损失,不应当受到怪罪,所以说“有命无咎”。在客方的强大压力下,如果能够顺从客方,从总的利益中主方能够分享一些。
〖结构分析〗第四爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,并且与一阴有应。不当位,这条阳爻在不适当的位置上,表示客方的积极主动是潜在的对主方不利的因素。有应,与相应的第一爻和谐,消极被动的主方受到客方控制,那潜在因素成了真正的对主方不利的因素,主方只好服从客方,执行客方的命令,“有命无咎”。由于主方双方利益是紧密缠绕在一起的,主方顺从客方,能够分享一些利益,所以爻辞说,“畴离祉”。 〖原文〗休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
〖译文〗停止否定,以大人物自居对主方吉利。否定将终止,否定将终止,系在桑树丛中。
〖解说〗这是否卦第五爻爻辞,阳,表示客方素质良好。“休”(xiu),停止。“其”(qi),他、她或它。“亡”(wang),死亡,灭亡。对照爻辞上下文,前有“休否”,后有“倾否”,“其亡”中的“其”指“否”,“其亡”的意思是:否定状态将“终止”。桑树丛是密集的小树,象征复杂的双方关系,“系于苞桑”中的“系”指主方保持与客方联系。“苞”(bao),茂密丛生。“桑”(sang),桑树。
〖结构分析〗第五爻的位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,又与二阴有应。当位,表示这条阳爻在适当的位置上,代表客方的素质良好,是潜在的对主方有利的因素,承认客方的素质良好,像个大人物,“休否,大人吉”。有应,表明与第二爻有阴阳相应的和谐关系,那个潜在因素成了真正的对主方有利的因素,主方应当充分利用这个有利因素,改善素质。形势逐渐对主方有利,“否定”状态即将终止,“其亡其亡”。要保持与客方联系,等待形势进一步好转,“系于苞桑”。 〖原文〗倾否,先否后喜。
〖译文〗否定倾倒过来了,先否定后欢喜。
〖解说〗这是否卦第六爻的爻辞,阳,表示客方的态度强硬。“倾否,先否后喜”中的“倾”(qing),歪,斜,倒塌。这条爻辞的意思是:否定状态颠倒过来了,先有否定后有欢喜。客方的强硬态度是素质非常好的表现,客方可能自满而粗暴,开始走向衰落,对于主方是“先否后喜”。
〖结构分析〗第六爻的位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,并且与三阴有应。不当位表示这条阳爻在不适当的位置上,客方的强硬态度是潜在的对主方不利的因素。有应表示这条爻与第三爻阴阳相应,主方对客方随和,接受客方压抑,那潜在因素成了真正的对主方不利的因素。不过,第六爻是对第五爻的补充,这两条爻都是阳,表示客方素质非常好,实力极强,而主方素质非常差,实力极弱,在此强烈反差下,客方态度很可能过于强硬,傲慢和粗暴,开始走向衰落。所以爻辞说主方“先否后喜”。

否卦的介绍

否卦是一个别卦,代号是0:71。“否”(pǐ),不是,否定。否定不一定是坏事。否卦的主卦是0卦坤卦,其客卦是7卦乾卦。坤卦的卦象是地,乾卦的卦象是天。地接受天上的光和热,抚育万物生长,这不是坏事;不过,地上的一切必须顺从天的变化,受控于天,地自己的个性被否定了。在主客双方关系的例子中,地象征主方,天象征客方,主方必须顺应客方而变化。左图中,红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。否卦是《易经》六十四卦之第十二卦。天地否(否卦)不交不通。否卦,阐释由安泰到混乱,由通畅到闭塞,小人势长,君子势消的黑暗时期,终于到来的应对原则。当此反常时期,君子应当提高警觉,巩固团结,坚定立场,伸张正义,以防患于未然;当小人势力显露衰败迹象时,也不可轻举妄动,必须谨慎,集中力量,把握时机,给以致命的一击。

否卦 不交不通

“物不可以终通,故受之以否”。事物不可能永远处于通达的状态,有时会出现否塞的局面,所以,泰卦之后是否卦。否卦阐明了事物出现闭塞的道理。

卦词:

否:否之匪人。不利君子贞,大往小来。

匪人:非人,即不当其人。

否卦违背人的需求。不适宜君子正固,大的前往,小的来到。

《象》曰:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以实禄。

天地二气不相交往,这就是否卦。君子由此领悟,要收敛修德以避开灾难,不可谋取禄位来显耀自己。

爻辞:

初六:拔茅,茹以其汇,贞吉,亨。

茹以其汇:草根牵连其同类。

拔取茅草,根茎牵连着同类,正固吉祥,通达。

《象》曰:拔茅贞吉,志在君也。

拔取茅草,正固吉祥,是因为心意在君王身上。
六二:包承,小人吉,大人否,亨。

包承被:包容并顺承尊者。否不。

包容承载,小人吉祥,大人闭塞,通达。

《象》曰:大人否,亨,不乱群也。

大人闭塞,六二通达,是因为没有变乱成群的同类。
六三:包羞。

包羞:被包容而居下,终至羞侮。

包藏羞耻。

《象》曰:包羞,位不当也。

包藏羞耻,是因为位置不恰当。
九四:有命无咎,畴离祉。

命:君命。畴众:人。离:归附。祉:福。

有所受命,没有灾难,众人依附而得福。

《象》曰:有命无咎,志行也。

有所受命而没有灾难,是因为心意得以实行。
九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。

休否:闭塞止息。其亡:行将灭亡。苞,丰。系于苞桑,系在根扎得很深的桑树上。

终止闭塞,大人吉祥。想到要灭亡了要灭亡了,这样才会系在大桑树上。

《象》曰:大人之吉,位正当也。

大人的吉祥,是因为位置居正而恰当。
上九:倾否,先否后喜。

倾:倾履,引申为“开通”。倾否:开通闭塞。
倾覆闭塞的现象,先闭塞然后喜悦。

《象》曰:否终则倾,何可长也?

闭塞到了极点就会倾覆,怎么会长久呢?

否卦是好卦吗

否卦是六十四卦中最不好了卦。

上下不通就为否卦。

否卦是闭塞,黑暗的意思。

卦辞是否之匪人,不利君子贞,大往小来。

否卦的详细解释

否卦
初九:拔茅茹,以其夤,贞吉亨。
象曰:拔茅贞吉,志在君也。
否卦的“爻辞”,也不容易理解。这一卦,下卦的三个阴爻,就像茅草的根,相互牵连,是上下闭塞的形象。以人事比拟,就是小人跋扈,营私结党的时期。不过,这是初爻,小人丑恶的真面目,还没有显露。因而告诫,君子应当团结,坚守纯正,就可以吉祥亨通。“象传”解释,这是因为有心要保存君上。
这一爻,说明在闭塞时期,小人将得势,应精诚团结,防患于未然。
六二:包承。小人吉,大人否亨。
象曰:大人否亨,不乱群也。
“包承”是包容、承受的意思。“六二”阴柔,但在“中”位,阴爻阴位得正,虽然是小人,但还能明辨是非,知道包容、承受君子。不过,毕竟小人得势的闭塞时期,已经到来,所以占断对小人有利。对“大人”亦即君子来说,世道已经闭塞,当然难以出头,应当坦然的承受闭塞的命运,才能亨通。《象传》解释,大人不要被小人的声势,扰乱了意志,才能坦然,亨通。
这一爻,说明在闭塞时期,君子应当觉悟,了解适者生存的道理,自保以等待机会。
九三:包羞。
象曰:包羞,位不当也。
“包羞”是包容羞辱,亦即行为恶劣,心中却不知道羞耻。“六三”阴爻阳位不正,又离开了中位,与“六二”还包容顺承君子比较,已经完全是小人了。而且已与上卦的阳爻接近,阴谋伤害君子,丝毫不知道羞愧。
这一爻,说明小人已经显露了阴险的真面目。
六四:有命无咎,畴离祉。
象曰:有命无咎,志行也。
“命”指天命。“畴”同类。“离”与《离骚》的离同,罹、附的意思。“九四”在六爻中已经过了一半,闭塞时期也过了一半,开始露出曙光。“九四”阳刚,具备排除阻力的才能;但在阴位,缺乏刚毅敢做敢为的精神,因而,想要救世,需要天命;也就是要看命运与际遇,才能决定祸福。在这种情况下,如果“九四”“九五”“上九”志同道合,齐心协力,才会是福。
这一爻,说明君子要排除小人的势力,必须因应时机,精诚团结。
九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
象曰:大人之吉,位正当也。
“休”是休息、休止。“苞”是丛木。与“六二”“六三”的“包”,在感觉上相关连,“苞桑”是说桑木的根,纠结牵缠在一起。“九五”阳刚、中正、又在中位,可打消闭塞的气运,重新恢复泰平,这是大人物才能做到的事业;所以,占断“大人吉”。然而,排除闭塞,恢复泰平,毕竟潜伏着危险;因而,必须时刻警惕到灭亡,这样才能像丛生桑木纠结在一赸的根,确保安全。孔子在“系辞传”中,引用这一爻辞说:“君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱;是以自身而国家可保。
上六:倾否,先否后喜。
象曰:否终则倾,何可长也。
“上六”已经是“否”的终了,物极必反,这是自然法则的必然趋势。《象传》也说:“否”终于到了终极,必然倾覆,又怎么能长久。何况“上九”阳爻刚毅,也足以使闭塞的气运倾覆;所以占断,先闭塞而后喜悦。

鬼谷子论命-否卦 求详细解释

解释只有一个:不要信命,认命你就输了。
再好的命也不是真的(周瑜的命其实是很好的,但事实大家知道),再差的命(刘备的命理是很差的,但事实大家也知道)也不要你认。