君子周而不比，小人比而不周的意思
意思:君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。 子曰：君子周而不比，小人比而不周。 出自:《论语 为政第二》 孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。 详解: 君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方。“比”是什么呢？我们知道中国字，古写的篆文比字，是这样写的——，象形两个人相同，同向一个方向；而古文北字——就是相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。
翻译古文 君子周而不比，小人比而不周
这句话是孔子所说，出自《论语·为政第二》，意思是君子能普遍地团结人而不与人相互勾结；小人与人勾结而不能普遍的团结人。
先理解下面几个字词的根本意思，才能真正理解这段。
1、君子：在《论语》中指的就是君王之子、统治者、贵族。而不是现在所说的君子。
2、小人：指待庶民，就是普通老百姓。
君子与小人是政治意义上的人群之分，而非现在所指的道德层面上的区分。
3、周：多种解释，亲和、调和、普遍等。这里的周应指普遍的意思。能照顾到绝大多数人的利益
4、比：通常指勾结。朱熹认为，“比，偏党也”。比应指只关心个人或小集体利益而不关心大集体利益的行为。周、比二字实质就是公、私之分。
扩展资料：
“君子周而不比，小人比而不周”的赏析
1、君子周而不比
君子周，是君子所有选择中最优的选择，根本无需去比；君子如果能照顾到大多数人的利益，大多数人都支持他，政权稳定，为什么还要与人勾结？没必要多此一举。
2、小人比而不周
小人，就是普通人、庶民，对于一个普通人，他关心最多的自然是个人利益最大化。周，不是普通人要考虑的事。一个小老百姓考虑怎么治理国家，公共利益怎么分配，想多了，也没什么卵用。
如果君子指道德高尚的人，小人指道德低下的人。那这里的君子就是精神层面的统治者。为了维持统治，周也是最优选择；小人比，也是其最优的生存策略。
君子、小人不管是用资源，还是用道德衡量，其周和比，都是他们当时情境下能采取的最优策略。君子周，可以保持其长久做君子，小人比，方可以生存下去。
周、比，也可以理解为精神和物质的关系，公共利益和个人利益的关系。或周或比，可以做为区分一个人能否成就一番事业的一个标准。经济学鼻祖亚当.斯密说过：商人卖给你东西，不是因为他道德高尚，他只是在追求自己利益的最大化。
每个人利益的最大化，就是社会利益的最大化；换个角度看，小人的比正是君子周的前提基础和条件。
参考资料来源：百度百科-君子周而不比，小人比而不周
论语中“君子周而不比，小人比而不周”什么意思
“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
周：合群。
比（bì）:勾结。
小人：没有道德修养的凡人。
这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
扩展资料：
《论语·为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
南怀瑾《论语别裁》中提到：君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对这个人好，对那个人则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。
一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。
参考资料：百度百科-论语·为政
