苏轼写的哲理诗？苏轼江城子的原文和翻译十年生死两茫茫

苏轼写的哲理诗

苏轼写的哲理诗1《琴诗》：
　　若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?
　　若言声在指头上，何不于君指上听?
　　这首诗很久不被人重视，有人注意了，却是一片斥责声。清代才子、文学批评家纪晓岚说：“此随手写四句，本不是诗，搜辑者强收入集。“他甚至以质问的口气说：“千古诗集，有此体否?“在纪晓岚看来，没有这种体，当然也不是诗。其实正是这“无此体“，看出苏轼的创新精神。
　　有一部佛门经书叫《椤严经》，书中说：“譬如琴瑟琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。“这段话很精彩地说明一个哲学道理：只有主观和客观相统一，才能成功。苏轼把它妙化入诗，更进一步，琴声也不是源于妙指，而是来自内心，琴者即心声。物我融合，才是佳境。
　　苏轼写的哲理诗2《题西林壁》：
　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。
　　这首诗有新思想，这种思想前人有过，却没有说过，苏轼说出来了。要知道世上多少事，想到容易做到难。有些人三岁想到的事六十岁也未必做到。由此看来，苏轼这首诗是“以议论入诗“的典范，是宋诗的一种革新。这正是苏轼哲理的价值所在，或者说是苏轼的.功劳。
　　“唐诗主情，宋诗主理“，既然要说理，就得“以文入诗“，因为诗写情，文说理；既然要说理，就得“以议论入诗“，因为不议理不明。
　　自南宋严羽在《沧浪诗话·诗评》中发难，到清代这七百年间，不少学者批评宋诗“以文入诗，以议论入诗“，觉得没有“诗味儿“了，苏轼反其道而行之，用自己的哲理诗维护了宋诗。

苏轼江城子的原文和翻译十年生死两茫茫

苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》原文：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
由于诗词作品不便于字词对应直译，为您韵译如下：
十年了你我一生一死相互之间再也不知对方，强忍悲痛不去思量，可终究还是难舍难忘。
你那一座可怜的坟茔孤零零地远在千里之外，竟让我无处向你倾诉心中的凄凉。
假使夫妻还能相逢你肯定也认不出我，我已经是满脸岁月的尘埃，鬓发如霜。
昨夜我在梦中忽然又回到了家乡，你坐在小屋的窗下，正在盘发梳妆。
你我默默相对惨然无语，只有流不尽的热泪挂在脸上。
料想你我年年凄然相见的处所，总是这明月凄清的夜晚，长满矮松的山冈。

贾谊论寄托了苏轼怎样的思想感情,请结合苏轼的人生际遇分析其人才观与人生观

苏轼在《贾谊论》中表达了：非才之难，所以自用者实难的观点，认为人有才华并不很困难，难的是让自己的才华发挥作用，他认为贾谊虽有高才，但不善于处理与皇帝的关系，以及与权臣的关系，还有与自己的关系，当他失意之时不是坦然面对静待时机东山再起，而是自怨自艾顾影自怜终至忧伤病沮。从苏轼本身的际遇来看，他自身的才华也是冠绝当代，但始终也未能得到重用，但他天性乐观，即使屡被贬谪，仍然豁达开朗，从不怨天尤人。人才不被重用不仅是和君主及本身有关，也和时代有关。