本文目录
- 王羲之最得意之作是什么，有何说法
- 王羲之的“今体”书法指的是什么，他的作品怎么看出“今体”风格的变化
- 初学王羲之的行书应临哪本帖为好
- 王羲之有书法真迹留传到现在吗
- 王羲之为什么会被称为“书圣”他对书法历史做出过哪些贡献
- 王羲之的书法为什么会穿越历史，独领风骚一千多年
- 《兰亭序》真的是王羲之书法的最好水平吗为什么《兰亭序》被认为是天下第一行书
- 王羲之行书字帖作品有哪些
- 王羲之的书法什么水平，为何一千多年过去了依旧无人超越
- 王羲之、王献之的书法作品都有哪些
王羲之最得意之作是什么，有何说法
要说书圣王羲之最得意的作品是什么，顺适清楚先说说他有哪些作品，有的作品见到的少，被宣传的也不太多，知道的也是少部分人，现在列举一下作品，在其中挑选出我们认为他最得意的作品来。
王羲之 (303-361) 字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军“。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲“，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学兼撮众法，备成一家“，达到了“贵越群品，古今莫二“的高度。王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口“，对后世影响很大他的正体世称“书之圣“。王羲之在书法上是个革新家，他的主要成就还是表现在行书和草书上。他的行草书又被世人尊为“草之圣“。他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点，融合统一在一种崭新的书法作品中。其主要作品有：
（1）乐毅论 ：王羲之书，小揩字体。笔势流丽，神采焕发，肥瘦相称，极合楷书的法则。隋智永称它为“正书第一“，唐代褚遂良也极为称赞。
（2）黄庭经：小楷，关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归“。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年(356)五月“，现在留传的只是后世的摹刻本了。
（3）兰亭序 ：这篇文字，是王羲之于东晋永和九年(公元353年)三月三日和一些文人举行“修契“宴会上，为他们的诗写的序文手稿。共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法“。因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一“。
（4）快雪时晴帖：王羲之书。行书四行，字体流利秀美。元赵孟俯曾称此帖为“天下第 一法书“。《石渠宝笈》收晋人三帖，号称“三希“，此帖列于首位。其为人所重视，由此可见。
（5）孔侍中帖：《孔侍中帖》和《频有哀祸》，王羲之行书，二帖连为一纸。纸本现藏日本前田育德会，与《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。《频有哀祸·孔侍中帖》在活泼的行书笔意中带有凝重之感。在章法结体上又显示出欹侧取妍的艺术效果。
（6）丧乱帖：《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。帖上还引有朱文“延历敕定“三印，延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年，可见此帖是唐代传入日本的。《丧乱·二谢·得示帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿。有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。
（7）十七帖：《十七帖》是王羲之草书代表作，内容是他所写的尺牍。因卷有“十七“字故名。《十七帖》墨迹已佚，仅有摹刻本传世。《十七帖》草书，前人评笔法古质浑然，有篆籀遗意“，也有人认为帖中字带有波挑的笔势，字字独立不相连属。这正表明他善于“兼撮众法，备成一家“，所以才能形成他独具风范的草书体势。
通过上文的讲述，所以个人认为正书乐毅帖是他最得意的作品！
王羲之的“今体”书法指的是什么，他的作品怎么看出“今体”风格的变化
王羲之，篆，隶，行，草、都是精髓。他的作品(兰亭序)书中，不仅字写的美，直相间中，笔法丰富，章法自然，秀逸雅致的特点与韵味。洒脱端庄，刚柔相济的结构变化，不失于俗艳，得其真髓，从书中感受到“今体”书法风格的变化。
初学王羲之的行书应临哪本帖为好
初学王羲之行书，应从王羲之遵循的书法的法度，开始学起，王羲之一生创写的行书书法作品，举不胜举，变化多端，但书法的法和书法的规律没有变，所遵循的是书法的规律永恒的。学习什么行书入手？笔者经验告知，如果学习者一步到位，学到王羲之书法的真啼，应从王羲之的《兰亭序》开始，本人认为王義之《兰亭序》的真迹，就是冯承素的双钩板本，学习本帖，就会有很大的获。比如“永“的点，学通了，书法的笔法就通了，一通百通。
王羲之有书法真迹留传到现在吗
王羲之书法没有真迹留传下来。但不幸中的万幸，因唐太宗对其书法的喜爱，让摹工依其字形摹写下来的兰亭序，让后世人从其中领略到一丝丝书圣的风彩。也能稍解憾意。
目前还留有唐代临摹的墨迹有：快雪时晴帖，丧乱帖，奉橘帖，逰目帖，二谢帖，远宦帖，妹至帖，哀乱帖，姨母帖，大道帖，如何帖，孔侍中帖，雨后帖，初月帖，旃罽胡桃帖，大报帖，行穰帖，平安帖等信札。皆为唐人临摹。
王羲之书法刚健雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁。历代奉为珍宝，永以为训。
除了唐代临摹的墨迹，还有大量的拓本。其中最著名的当属怀仁集王羲之书圣教序。此帖怀仁花了二十五年，收集整理而成。是学习王羲之书法不可多得的临习范本。宋代的淳化阁帖，亦收录有大量的王羲之信札。
此外，有宋拓黄庭经，乐毅论，东方朔画赞，孝女曹娥碑，道德经，佛遗教经等小楷作品。他的书法，为世人奠实了深厚的根基。无论其笔法还是结构，乃至于整体布局，都是我们取之不尽用之不竭的宝藏
王羲之为什么会被称为“书圣”他对书法历史做出过哪些贡献
王羲之称为书圣，是因为：一是书法的笔法无人超越，但没提出书法的笔法运转规律；二是汉字结体原则，更加合理合道化，规律化，起到了承前启后的作用，又是一个无人跨越；三是把大自然规律用于书写汉字，书法作品创作中，几乎相温合；四是几幅代表性作品，气韵十足，心手合一，唯王羲之独尊，但没阐明在书法中如何运用矛盾对立统一规律。
王羲之的书法为什么会穿越历史，独领风骚一千多年
1、王羲之的书法水平很高，这个是主要的。
水平不高的话可能会得名一时，但是要得到历代的书法家的认可，并且被称为“书圣”是不可能的，即使在当时社会，他也是万里挑一的书法家。一个人要想扬名于后世是需要真水平的，一个几百年的朝代能够让我们记住的也就几个人，何况王羲之独领风骚了一千多年。
2、除了书法的技法高超，王羲之在书法的创新方面也做出了很大的贡献，最大的贡献就是直接推动了楷书、行书、和草书的完全成熟，尤其是行书。
王羲之的书法被称为“新体”，主要是相对于他之前的古法书写而言的，他的书法中侧锋并用，改变了以前纯中锋的书法用笔，把楷书、行书和草书里的隶书的用笔全都去掉，形成了完全成熟的楷书、行书和草书，开创了一种新的妍美的书法风格。
3、他的社会地位也对他的书法的推广起到了很大的作用。
王羲之本身显赫，当时说的“王与马共天下”、“旧时王谢堂前燕”里的王就是指的他们王家，他的书法正是在上流社会得到认可，才逐渐进入寻常百姓家。
4、帝王的喜欢也起到很大的作用。
在南北朝时期王献之的书法风头一度超过王羲之，到了唐代，唐太宗李世民非常喜欢王羲之的书法，把他的行书称为“天下第一行书”，最终确立了王羲之的地位，有水平也需要被人推一把，要不然他的书法作品可能连摹本都留不下来，只能成为一个传说，成不了“书圣”了。
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《兰亭序》真的是王羲之书法的最好水平吗为什么《兰亭序》被认为是天下第一行书
首先肯定《兰亭序》是天下第一行书，理由如下：
1、《兰亭序》由书圣王羲之所写。王羲之先由卫夫人带入书门，而卫夫人是当时学研钟繇的典范。之后王羲之又脱离卫夫人的书法格局，广泛吸收李斯等众多名家，饱览各地摩崖石刻，并加以运用改进，形成自己独特而成熟的风格。
2、《兰亭序》所创作的年代，属篆书、隶书、魏体、楷书等向行书这种新字体全面传承发展，并开始成熟的早期时间。书法比较追古，天下第二行书、第三行书都分别创作于更后期。
3、唐太宗最喜欢、推崇、广收王羲之的书法，还命当时弘福寺沙门怀仁用25年时间收集王羲之的字体并刻制成《圣教序》碑。而唐太宗最喜欢的作品还是《兰亭序》，对后世影响很大。
4《兰亭序》创作氛围切合书法文化内涵，内容精美雅致，性情轻松舒展，篇幅适中完整，适宜悬挂欣赏，为历代文人墨客所喜爱。
虽然《兰亭序》也有不足或缺憾之处，比如，没有落款，涂改较多，真迹失传，字体不若《圣教序》挺拔丰富等，但全面综合起来看，并不影响《兰亭序》作为天下第一行书的美称。
王羲之行书字帖作品有哪些
王羲之早期有一件《姨母帖》传世。帖中前两行笔画粗重朴拙，虽作行书结构，笔势并不连贯，运笔较为迟缓，具有浓郁的隶意。后面四行，行笔稍快，出现欹侧的姿态，象“奈何”“顿首”这类书信常用语，还写成了简略的草体。通观整幅作品，前后的笔调有些不协调不通融，显然不是他翻新出奇之前的行书作品。但“母哀”“不自胜”等字的形态表露出新妍的端倪。
《姨母帖》
王羲之行书的成熟作品《兰亭序》，它在中国书法史上声誉显赫，几乎没有一件书法名作能与之媲美。
《兰亭序》
属于《兰亭序》这一类风格样式的行书作品，还有《快雪时晴帖》、《平安·何如·奉橘帖》、《极寒帖》、《官奴帖》、《省书增感帖》。
《快雪时晴帖》
《平安帖》
《何如·奉橘帖》
王羲之在行书作品中，合度地发挥了他的草书才华。在他的《丧乱贴》、《频有哀祸帖》、《二谢帖》、《得示帖》、《追寻帖》中，今草的草法，草势被王羲之引入到行书之中，不仅行书中杂糅今草体，而且出现了王氏今草书中那种笔势贯通的“字群结构”。
《丧乱帖》
王羲之的书法什么水平，为何一千多年过去了依旧无人超越
对于王羲之，我们不能说他的书法水平无人超越，而是他在书法史上的作用与地位无人超越。
历史的车轮是滚滚向前的，文学与艺术也是在螺旋式发展的，我们不能简单认为古代的就比现代的好，现代的就一定不好古代。如果真是那样，人们何不回到缺衣少食的原始社会算了？
就书法而言也是如此。秦始皇终一六国后，“书同文，车同轨”是一个具有重要意义的历史事件，正因如此，小篆产生了。但小篆不方便书写，于是有了“隶变”，产生了隶书。再后来，为了更便捷地书写，产生了草书。再往后，产生了楷书、行书。
而在这一过程中，第一位系统地总结了书法的规律、有书法作品传承下来、形成了独特风格的书法家，就是王羲之，他在一个重要的时间节点上站了出来，成为了书法史上的一位“英雄”，从这一点上说，他是无法超越的。
但就书法而言，书风各异，很难说谁就一定比谁强。就拿王羲之与颜真卿相比，王的行书比颜的行书飘逸，但颜的行书比王的行书雄强；再拿王羲之与欧阳询相比，王的楷书比欧阳楷书端庄，但欧阳楷书比王的楷书险劲。
即便是当代，很多书法家就单件作品而言，他们甚至可以比王羲之写得更秀美，但整体而言，肯定无法与王羲之相提并论。
所以说，对历史上的书法大家，我们要有正确的认识。
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王羲之、王献之的书法作品都有哪些
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王羲之书法全集:
楷书卷有“黄庭经，乐毅论等10篇”。
行书卷有“兰亭序，鍾繇千字文，圣教序等42帖”
草书卷有“秋月帖，大热帖，太常帖等255帖。
王献之有楷书“洛神赋”等
行草书有“中秋帖，送梨帖，新埭帖，保母帖等。二王作品基本是这些了。
