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唐朝人是怎么过七夕节的
七夕节是我国的传统节日，据说是源自于牛郎与织女的爱情故事，在每年的农历七月初七。唐代文化繁荣，七夕节的习俗也是多种多样，接下来我们就来读几首唐诗，从诗句中了解唐代七夕节的风俗习惯。
一、乞巧
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。这是唐代的林杰所写的《乞巧》，这首诗描写了当时七夕节的重要习俗：乞巧。具体来说，便是女子在月下贡献瓜果等时令鲜蔬祭拜仙女，与此同时还要在月下穿针引线，从而进行乞巧。这样做是希望自己变得心灵手巧，做出更加精致的手工活。
在男耕女织的古代社会，女子的纺织技艺是非常重要的技能，古人在夸奖女子之时，经常会说“贤良淑德，精于女红”，由此可知女性手工技艺的重要性。
除了乞巧，未出嫁的女子还会在月下许愿，希望自己能够寻得一个如意郎君。在讲究“父母之命媒妁之言”的古代社会，女子没有婚姻主动权，这便是她们表达心愿的一种方式。也正因为如此，七夕节多了爱情的因素，成为了中国传统的情人节。
二、曝衣
宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。第二首诗是唐初诗人沈佺期的《七夕曝衣篇》，从这首诗中我们得知“曝衣”也是一个重要的风俗。所谓的曝衣便是晒衣服，这个风俗早在唐朝之前就有了，但是唐朝非常兴盛。唐人不仅晒衣服，而且会晒书籍。
究其原因，或许是农历七夕之时，正是夏季，此时阳光充足，晒一晒衣服能够杀死虫卵，保护人们的健康。唐人生活相对富足，有了多余闲置的衣服，这也是“曝衣”反映出的一个现象。
三、喜蛛
喜蛛是一种小巧的蜘蛛，古人认为它能够带来好运，唐朝时期，女子在七夕节的时候用喜蛛来进行祈福活动。具体的做法便是将捉到的喜蛛放在自己的首饰盒中，让喜蛛在里面结网，盖上盒子第二天查看，如果喜蛛结网就代表好运。蛛网越是密集，便代表该女子越幸运。
我们现在看来可能有些难以理解，蜘蛛和好远似乎联系不上，但在千年之前的唐朝，人们心中存在着这样的期盼。在当时的唐人看来，真实与否或许并不重要，心中的那份希望才是最有趣的。
杜甫有一首《牵牛织女》，诗中曾提及这种风俗：“蛛丝小人态，曲缀瓜果中。与李贺同一时期的另一位诗人刘言史也写过这样一首诗，记载了这种风俗。《七夕歌》：“碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。
在千年之后今天，七夕节的内涵与形式都发生了很大的变化，相比较于七夕节，我们更加热衷于西方情人节，对于这种情况，国人需要理性思考。
我们不需要抵制西方的节日，因为每个国家都有自己的优秀文化，吸收借鉴当然是可以的，文化的活力来源于不断交流。但是在学习他人的同时，我们更加应该珍惜自己的文化，使之成为全民族共同的文化家园，原因很简单，因为我们是中国人。
七夕节的由来和传统习俗有哪些
七夕，又名乞巧节，双七节，女儿节等。关于牛郎织女的故事，来源于古代人们对天象的认知，在东汉时期出现了人性化描述：织女当渡河，使鹊为桥！
最早记载牛郎织女的故事，起源于〈诗经小雅大东〉：跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。意思是说织女三星，像分开两脚，一天七次行进，虽然如此，也不能织布成纹，那明亮的牵牛星，也不能用来驾车！
〈史记天宫书〉描述天体运动，有北河鼓，上将，河鼓大星为牵牛星，左右两颗小星星，左右将，为牛郎一对儿女。织女星，又名天孙星(神话传说织女为天帝第七孙女)。古诗：盈盈一水间，脉脉不得语。这里的＂一水＂，指银河！
在古代，七夕是一个女人的节日，是名副其实的女儿节，与爱情无关;从时序上不难判断，所谓＂七月流火，九月授衣＂，夏末秋将至，古代女子们需开始摇动纺车，织布制衣了！
天上闪耀的织女星，被人们遥想成女子的保护神，被赋予了各种美好的愿景。〈孔雀东南飞〉中：初七及下九，嬉戏莫相忘＂。七夕的节俗活动，织女是核心，女子们放下手中活计，享受游戏着各色女性特有空间的美好！
织女是巧星，是传统女性的偶像，作为七夕主角的女儿们，都希望自己心灵手巧，日后能相夫教子，男耕女织。所以每到七夕，女儿们都要做各种奇巧小物件，向织女求＂智巧＂。＂家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条＂。祈愿之后，女儿们还会互相赠送手工作品，互祝美好！
女儿们乞巧五花八门，有穿针乞巧，喜蜘应巧，投针验巧、种生求子、为牛庆生、晒衣晒书、拜织女、拜魁星、结扎巧娃(陕西一带给扎的草人穿彩衣)等，多地还有洗头发，染指甲等，都是寓意着巧上加美之心愿！
古代女子生活范围狭小，在有限的空间里经营自己的幸福生活，＂得巧＂，也许真得有一颗玲珑心吧！
〈乞巧歌〉：乞手巧，乞貌巧，乞心通，乞容颜;乞我爹娘千百岁，乞我姊妹千万年！
七夕，无论女子们乞巧，乞美，或乞什么，都是为了自己人生如意，婚姻家庭美满幸福！
