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你期待电影《神探蒲松龄之兰若仙宗》2019年大年初一上映吗为什么
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《神探蒲松龄》这部电影，现在从各方面看，都很有可能很烂，因为知道它与其它同类华语奇幻魔幻烂片相同。
即使从另一个角度上讲，本身不太喜欢《神探蒲松龄》这部电影。
《神探蒲松龄》定位是一部中国奇幻大片，本人对奇幻文化稍有研究，在头条号写过中国幻想文化发展史，大概分成几种类型。
1、神话传说
以盘古古，女娲，三皇五帝等华夏远古神话传说为主，影视化程度很低。
2、神仙系统
以《西游记》《封神演义》代表的神仙势力为主，中国奇幻题材影视化程度排第一的部分。
3、志怪猎奇
以《搜神记》《聊斋》《太平广记》等等为主，中国题材积累深厚度第一，甚至胜过神仙系统，目前中国奇幻影视化排第二的部分。
4、民间传说
以《山海经》《白蛇传》《梁祝》《天仙配》等等民间传说为主。中国奇幻题材影视化程度第三的部分。
古代部分基本在这里可以为断了，然后是中国近代幻想文化。跟西方奇幻鼻祖《魔戒》中国也有。年代都非常相近，但由于中国历史环境，本书没有写完，中国近代的落后和各方面的弱势，在对世界奇幻文化影响有限。
但在中国近代幻想文化，绝对是鼻祖的存在，这本书正是还珠楼主的《蜀山剑仙侠》。中国近代流行文化，武侠，仙侠，修真等等，都离不离《蜀山剑侠传》的影响。
中国影视文化，现在总有一种自己题材不好好的发掘，老是去捡西方的漏，最终做出不伦不类的作品。
这个跟中国唐朝文化，宋朝文化，明朝文化，留下的历史文献，图画等等，明明数量很多，挖掘还原就相对容易，但中国影视公司，总喜欢拿日本文化代替唐朝文化，朝鲜文化代替明朝文化。
中国幻想文学积累十分深厚，早期香港电影有很多。《蜀山剑侠传》，《青蛇》，《大话西游》，《倩女幽魂》等。
2000年过后，《画皮》，《狄仁杰》，《寻龙决》等等，都能代表中国幻想影视的进步。
但绝对不是《神探蒲松龄》，这种完全拿来主义，代表中国妖怪不伦不类，也许在中国市场上能够取得很大成功。但这种妖怪完全西方动画怪兽化的作品。
与其它同类电影，比如《钟馗伏魔》、《勇士之门》、《三生三世十里桃花》、《鲛珠传》。投资多少多少亿，请了多少大明星的《封神传奇》和《阿修罗》，这类不中不洋的电影，又有什么区别？
有时候，就是想不明白，论题材积累深度和厚度。单说东方奇幻文化，亚洲国家，连日本都不是中国的对手。但中国影视公司，就爱去捡西方和日韩的东西。
最终做出的作品不中不洋，不伦不类。中国人恶心，欧美看不上，中国影视公司还乐此不疲，小点说恶心当下国产观众，宏观点说，这种不中不洋的烂片，岂是中国对外传播成为文化软实力？
中国影视市场乱像重重，观众对文化消费需求巨大，上面却限制重重。中国的影视公司，只知道拿来主义和做营销圈钱。
《神探蒲松龄》虽然没有上映，但看导演主创，再到前期宣传，基本就是这种片子。不管如何，作为一部这种拿来主义的中国奇幻电影，不该是这个样子。
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“仙宗十友”在唐朝是一个怎样的文人群落
“仙宗十友”是活动在初唐盛唐时期的一批杰出文人。他们并非一个紧凑的集体，而是由后人根据自己的标准归纳而成的历时性的群落。总体看来，“仙宗十友“是五代以降的古代文人，出于对活动于初盛唐时期的司马承祯、李白等十位文人群落的追慕而提出的一个称美性质的范畴。
他们前后相继引领了盛唐气象的产生，而作为盛唐气象的预流文人，他们的社会活动，尤其是文学活动又具有不应忽视的历史地位。他们是盛唐时代政治、宗教与文学等意识形态中的活跃要素和谐共处的结果和反映。这一点也许可以为今天的社会建设提供一些借鉴。
盛唐时期涌现出400多位诗人，但最著名的是仙宗十友。他们是司马承祯、陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章，其中最有名的五个人是李白、王维、孟浩然、司马承祯、贺知章。
他们在各自领域都取得了不同的成就，同时他们之间有一个重要的同向文化符号，那就是道教文化，这在他们的文学作品中得到了充分的展现。在道教文化被热捧的时代，仙宗十友就成为人们追逐崇拜的对象。
