本文目录
- 高仿奢侈品真的真假难辨吗背高仿包丢人吗，你怎么看
- 现在陨石市场乱，真假难辨，几块钱就能买一块陨石了，你认为该怎么杜绝假货
- 股市分析师真假难辨，文章满天飞，你怎么评价
- 网上的事情真假难辨，该如何判断
- 真假难辨的自媒体，存在的价值在哪里
- 两个美猴王孙悟空真假难辨，如果你是唐僧会怎么做
- 既然合成红宝石只要一块五，且真假难辨，那为什么要花一百万去买天然的
- 社会中的人真假难辨，对于路边求助你信吗你怎么看待
- 想进珠宝玉石行业，这个行业水太深，真假难辨，该从哪里入手呢
- 金匮之盟真假难辨，无一历史证物证明，杜太后真的有可能签订吗
高仿奢侈品真的真假难辨吗背高仿包丢人吗，你怎么看
【时尚玩家David刘】：作为一名奢侈品的从业人员来回答你的问题，我想更有说服力，奢侈品的真假问题牵扯了面子和金钱的问题。有人对奢侈品有这爱慕之情，但是却或者花费不起正品的费用，这就推动出了这个问题，乃至这个社会现象，我先肯定的告诉大家一个事实假的真不了！
- 消费动机
我个人认为当你身边的朋友都开始接触并使用奢侈品了，这就是裙带效应让你下意识的认为我也应该买一个，但是你很可能都不了解该品牌的历史及相关知识，就是因为朋友有，我也应该买一个，这就是第一个问题消费动机
2.买真买假
奢侈品是标签化商品，它可以让人快速的让别人认为你是有钱人。如果说早些年在2000年一起还能被别人夸你懂的享受生活追求品质及高端品牌的品牌文化，那么现在只剩我要被别人看的起，那就买个奢侈品吧。
那么问题来了，我是买真的还是买假的呢？如果月入5万我相信你可能，可能会去专柜买个真的，但是大部分人内心其实是没有做好准备的，花1万多买个包不是谁都能承受。
这时候网络上的假包贩卖者会通过短息，微信等渠道触发到你，一句专柜都都验不出来，一比一精仿，原单等标准流程话术砸的你就欣喜若狂的交钱了！
真假容易鉴别吗？
我先承认市场上真有特真的版本，但是你不要多想，这种货你只是在听说而已，这些货的主要卖给明星和富裕家庭，你肯定听过某某明星每天都换着爱马仕包背都是极其限量的，人家爱马仕一年做10个结果你全有
我们能买到的所谓高端款式只不过是广州市场出来的通货，有的才几十成本，卖你几百，你还跟人家说谢谢，因为他满足了你潜在的心里欲望，这种通货再鉴定师眼里不超过1分钟就给你看出出来了，如果身边有朋友买真包凭着多年使用真包的经验也很快会发现你的包是假的。
所以我告诫各位有钱买正品，没钱别强撑和取巧，当心舍了钱再赔了脸面就得不偿失了
现在陨石市场乱，真假难辨，几块钱就能买一块陨石了，你认为该怎么杜绝假货
不用刻意去杜绝！顺其自然。真的假不了;假的真不了;真的有收藏价值！假的分文不值！真陨石总有见天日、出头露面的时候！而且它的身价会增长数倍！只因稀少而宝贵！
股市分析师真假难辨，文章满天飞，你怎么评价
作为这个行业的从业者来说，见过真正的大牛，也看到过行业的“阴暗面”。对于行业乱象来说，实在是可叹，可悲，可气。
可叹，虽然名义上通过证券从业考试，具备了合法资格的分析师和投资顾问越来越多。可从行业本身来说，很多人的行业职能并没有发生根本的改变。“高级销售”，在很多证券公司当中，“全员营销”是常规操作。不问专业，只看业绩。真正从业者的能力提升，尤其是专业能力的提升，实为可叹。
可悲，我接触到的证券公司和投资咨询公司当中的多数人，都是合规合法的在经营的。然而，往往一颗老鼠屎坏了一锅汤。个别人员的违法经营，却要整个行业来背锅。还有一个很有意思的现象，客观说行情，比如熊市，机会不多，风险很大。散户是不信的，明明有涨停，你告诉我赚不到钱，是你能力不行吧。自然有人能帮我赚到钱的。老实人不赚钱，是否可悲？
可气，总的来说，“分析师”是有入门门槛的。不过很多的，“民间股神”，甚至诈骗团伙也往往挂着分析师的名号。因为，分析二字，只要有嘴，只要能说，就是“分析师”，比如“廖英强”不过就是如此？
网上的事情真假难辨，该如何判断
其实很简单，搜索一下。我反对司马南是从网搜发现他不是一个正直善良的人，和联想无关。
真假难辨的自媒体，存在的价值在哪里
你这个问题，给人感觉说的不是十分明白。你说真假难辨指的是自媒体平台还是自媒体个人？如果指自媒体平台，现在一般的来讲，敢在公开场合露面的自媒体平台基本上都是合法的合规的。作为一个自媒体人，可以选择那些比较有影响力的，比较大牌的自媒体平台进行运作，比如说今日头条、抖音、快手、大鱼号、企鹅号、闪米等等。如果是说个人自媒体号鱼龙混杂，真假难辨，那还的确如此，因此我们要做好甄别，有选择的去观看那些，阅读那些比较好的自媒体号。
在自媒体封口期，很多人涌入到自媒体大潮中来，所以良莠不齐，鱼龙混杂是个正常的现象。作为我们观众或者读者，怎么样在这些众多的自媒体人当中，选择适合自己口味的，具有优良品质的，那些勤奋好学、善良、诚实、努力拼搏的自媒体人的作品作为我们的精神食粮呢？
第一要看这个自媒体人，在自媒体平台上发表的作品是否是你需要的方向？现在做自媒体的人多，涉计的方向也是五花八门。有专门的吃播，有专门的杂耍，有专门的知识输出，也有专门的知识问答，还有其他的一些生活日记的记录的视频的Vlog，因此你是喜欢哪一类的？是喜欢文艺的艺术的，还是喜欢知识型的？还是喜欢娱乐开心的？你就可以在众多平台上进行一个筛选，筛选的过程当中，你要把自己喜欢的这些自媒体人进行一个有机的比较，真正找到适合自己口味的、又蕴含着积极向上内容的，每日更新的，勤奋的自媒体人的作品。
第二，在筛选自媒体作品的时候关键是要选择自媒体人。由于现在自媒体真的是良莠不齐，有很多人捅风捉影，见风是雨，在网络上发布一些离奇的不着边际的信息，但是这样的信息还是有很多人趋之若鹜的，为什么呢？就是我们的观众、我们的读者缺乏这方面的甄别能力，感觉这个事情适合自己的口味，又有很大的想象空间，就觉得是真的。实际上真的不一定。你要对一个事情来龙去脉进行认真的分析甄别，不要听风就是雨，更不要轻易的相信自媒体平台上个人所发布的相关信息。俗话说兼听则明，你如果要是看到了一个你自己比较感兴趣的特大新闻事的信息，既要从这里了解相关的信息，也要从侧面进行一些佐证，如果各方面的信息都证实他的信息是真实的，那样，这就是一个比较好的自媒体人，但是如果各方面的消息证明它是胡编乱造的或者是道听途说的，那你就要远离这样的自媒体人。
第三，作为自媒体个人也要为读者着想，更要为自己的事业着想，因此在发布作品的时候，必须要严格认真、严肃的对待每一个信息，每一个细节。比如说我在前几天一个微头条里面里面说了通辽是以蒙古族为主体的，少数民族聚集的地区的地区，在通辽市各民族和睦相处，这里的民族食品大受欢迎。就是这样一个非常短暂的微头条信息，也有的观众和读者非常严肃认真的提出，通辽真的有那么多蒙古族吗？后来我将网上百度来的一些权威性的数据做了一个佐证，通辽占全国蒙古族的1/4，通辽是一个真正的以蒙古族为主体的少数民族地区。
因此你在发布任何信息的时候，对每一个数据，对每一个说法都要真正的做到心中有数。实际上在自媒体上发表文章，尤其是回答悟空问答类的文章，与过去写议论文非常相近。过去在写议论文的时候，首先是要确定论点，然后再去找论据，再通过论证达到一个你所期望的，或者是比较认可的结论，在这个过程当中。你的论据论证，结论必须是有的放矢的，不能够凭空想象，不能够自己通过歪理学说证明。如果你通过一些其他的方式，将观众读者不是很明了的问题。从比较歪曲的角度进行了一个解释，就有可能误人子弟，这样就会成为不良的自媒体人，可能最后也会被自媒体平台所淘汰。
两个美猴王孙悟空真假难辨，如果你是唐僧会怎么做
看似简单的问题 恰恰是最难处理的点。
假如我是唐僧，我不会去分辨出谁是谁，反而会留下来。
01
取经大任，却难如登天
《西游记》之中记载，取经要历经九九八十一难，并且要走漫长而又遥远的路途，在这一路上有诸多的重重考验。
既然六耳猕猴的战斗力跟孙悟空是不相上下的，那么为什么不一起留下来呢？
观看《西游记》中六耳猕猴这一段，不难发现，唐僧一共有三个弟子（不算白龙马）在其左右，但是只有一个孙悟空有实际的战斗力。沙僧作为一个苦力代表，打自进了唐僧门下就不厉害了，猪八戒更是只会搬救兵，天天想着分家。
这种取经的背景之下，透露出的是高端战斗力的匮乏，六耳猕猴假如真的有心，其实是可以收下作为一个前端战斗力，对于取经无疑是极好的。
取经既然那么重要，是整个故事中的“主线任务”，那么是否就应该一路之上尽量扩大战斗力呢？
02
过五关，斩六将，两猴可威慑宵小
其实不难发现，孙悟空在被佛祖镇压了500年后，被唐僧放出来，其实威慑力已经不够了，不管大小的妖怪，都在打唐僧的主意。
很多人觉得孙悟空自打戴上了紧箍之后，变得不会打架了，估计没有大闹天庭一半的实力，每次都打不过，然后去天庭叫救兵。
其实并不是如此，是因为需要保护唐僧，唐僧经常被妖怪惦记，一边孙悟空需要忌惮其唐僧被杀，一边还要打架，自然束手束脚，很多时候都需要徐徐图之，不能莽撞。
假如有了六耳猕猴在，在两个战斗力相同的情况之下，一个保护唐僧，一个出去杀妖，这才是合理的一个团队分配，就没有那么多妖怪敢来老虎嘴上拔毛了。
真假美猴王，真的必须要佛祖确认？其实不然，只是旗鼓相当的无奈罢了。
不难发现，其实有很多种办法来进行辨识，到底谁才是孙悟空，谁才是六耳猕猴，那么我们来看看有什么办法可以辨别。
一、紧箍咒
紧箍咒作为孙悟空天天戴着的玩意，可谓是束缚猴子的一大利器，那么紧箍咒如何来辨别两只猴子真假呢？
唐僧故意默念紧箍咒，六耳猕猴虽然是有着孙悟空一样的能力以及战斗力，但还是没有看穿人心的地步，唐僧只要默念紧箍咒，六耳猕猴就会上当。
在故意默念紧箍咒的时候，就是六耳猕猴出现失误的时候，只是就算失误了，分辨出来谁是真假，还是打不死，也是一个很棘手的问题。
二、金箍棒
金箍棒作为孙悟空的本名神器，是大禹治水留在龙宫的法宝，那么金箍棒六耳猕猴自然是没有的，只要拿出金箍棒就可知真假。
金箍棒的特性是可以无限大以及无限小，那么就算六耳猕猴有着类似金箍棒的武器，必然没有同一种的属性，就会使得出现漏洞。
辨认不是问题，同等战斗力才是关键
为什么一定最后要去佛祖那里才可以辨别出来：
一、为了形容佛祖的强大，天庭辨别不出来的，佛祖你可以搞定。
二、两个猴子的战斗力差不多，那么就算天庭分辨出来了，就能够打得过六耳猕猴了？想当初孙悟空可是大闹天宫的存在，玉帝根本拿其没有办法。
所以其实想要分辨出真的没有那么困难，关键在于，战斗力的相同，导致就算是知道了六耳猕猴，还是没有办法降服。
所以这才最后到了佛祖的脚下辩论，才有了佛祖的帮助，将其六耳猕猴打死。
如果六耳猕猴想要一起取经，留下来补充高端战斗力未尝不可，毕竟又是一个孙悟空的存在，但是这种情况是不会被允许的，因为剧情需要。
纯手打原创不易，各位请赐评。
既然合成红宝石只要一块五，且真假难辨，那为什么要花一百万去买天然的
现在用水热法人工培育的红宝石蓝宝石祖母绿尖晶石，还可以添加瑕疵包体，已经和天然的无肉眼差别；电离法的钻石品质比天然的更好。有人选天然，有人选人造，自然是因为有巨大的消费市场。说到底，宝石是有钱人的游戏，也是一个巨大的产业，有助于经济流动。另外，大部分人觉得戴个人造的感觉假假的，还不如不戴，这种心态也保证了天然宝石的市场的长盛不衰。关于小克拉宝石的保值，说到底就是个消费品，买得早就省一些，可以多漂亮几年，没有渠道变现几乎是不值钱的。真正保值的是那种一年出不了几颗甚至几年出不了一颗的巨大、稀有、纯净、艳丽的传统宝石，只要流落市场就会被富豪所追逐。
社会中的人真假难辨，对于路边求助你信吗你怎么看待
假作真时真也假，路边求助难辨分。
根据年龄与体况，大体可以得结论。
勿以善小而不为，两枚硬币表寸心。
倘若真的当成假，没有助人心不忍。
宁肯上当假作真，也不漏掉该助人。
积沙成塔小处做，行善积德铸人品。
想进珠宝玉石行业，这个行业水太深，真假难辨，该从哪里入手呢
一点都不假，此话很真，千百年来翡翠一直被社会上层达官贵人所追棒，与中产阶级近而远之，成为彰显地位、身份的象征。
为什么水会深呢！通俗一点说就是不透明、货源、价格基本都被一些幕后人操控，流落街头巷尾摆上柜台的几本属于三流货色，尚品不在市面交易，放在家里也涨钱。
想入这行从何入手，明确地告知你太晚了，翡翠玉石市场行情白热化，资源枯竭，内行人都想跳槽转换经营项目，现在入行等于跳火坑，不适时机。
入行当然先从专业知识开始学习，由其翡翠更是这个，一分价钱一分货足以说明术有专功，非一朝一日能深入的。种底水色是翡翠的基本知识，市场价格尤为重要，先了解这些，以免上当受骗。
金匮之盟真假难辨，无一历史证物证明，杜太后真的有可能签订吗
感谢悟空问答官方邀请！金匮之盟是就是赵普和宋太宗赵光义自导自演的一出骗局，所以根本谈不上所谓的杜太后签订一说。
金匮之盟的记载最早见于南宋李焘所著《续资治通鉴长编》一书，书中写道杜太后在临终前对宋太祖赵匡胤说道：“汝与光义皆我所生，汝后当传位汝弟。四海至广，能立长君，社稷之福也。”赵匡胤听后连连顿首，保证遵照。杜太后还不放心，对身边的赵普说道：“汝同记吾言，不可违也。”于是，赵普就当即把誓书写好，并于纸尾署名“臣普记”。然后，赵匡胤把誓书藏于金匮之中，令人保管起来。
关于杜太后要求赵匡胤传位于赵光义的说法，在司马光的《涑水记闻》一书中也有记载，不过并没有所谓的金匮之盟，只是记录了杜太后的临终遗命，她对赵匡胤说道：“汝万岁后，当以次传之二弟，则并汝之子亦获安耳。”按照司马光的记载是，杜太后要求赵匡胤依次先把皇位传于赵光义，赵光义再传于赵廷美。然而，李焘的《太祖新录》中却只说：“汝后当传位汝弟。”直接把赵廷美排除在外了。另外，李寿在《太祖新录》中还记载道，当杜太后临终遗命时，宋太宗赵光义也在场，并不是只有赵普和赵匡胤二人。可是，我们发现，李焘的这个说法与《续资治通鉴长编》中的说法前后矛盾，因为在《续资治通鉴长编》一书中，李焘并没有宋太宗赵匡义在场的记载。同一个作者，却写出了两个不同的说法，其中缘由，估计只有李焘清楚不过了。说到底，还是为尊者讳。
我们再看另一个历史细节，赵普拿出金匮之盟的时间是在赵光义继位六年之后的事。我们试想一下，假如真的有金匮之盟，赵光义为什么没在继位之初就拿出来，反而要等到六年之后？况且，在赵光义继位的前六年期间，他一直因为皇位继承的问题被搞得焦头烂额，疲于应付。朝廷和民间一直盛传他是弑兄而立，非合法继承。既如此，赵光义为什么在六年之久的时间内不肯把金匮之盟拿出来呢？只能说明一点，他根本就没有金匮之盟，当然也就没有金匮之盟一事了。
说完赵光义，我们再谈谈赵普。赵普是个权力欲非常强的人物，他为人阴险，办事毒辣。赵匡胤在位时，就因此受到处罚，后来被赶出朝廷。赵普在还在朝廷中枢时，赵匡胤很想重用一个叫冯瓒的人。赵普担心冯瓒会对自己的相位构成威胁，不仅将冯瓒贬到地方为官，而且阴谋诬告，使其落得流放海南岛的悲惨下场。赵光义继位后，赵普本打算会受到重用，不想只被授予太子太保的虚衔。相反，赵光义却将冯瓒重新起用，授官任职，这间接反映了赵光义对赵普的反感。既然赵普想重掌大权，为什么不把金匮之盟献给赵光义呢？只能说明他手中并无此物，当然也并无此事。
我们最后再看这样一个细节，赵普将金匮之盟的说法编造出来后，赵光义茅塞顿开，立即对赵普说了带有检讨语气的话，他说道：“人谁无过，朕不待五十，已尽知四十九年非矣。”这话的意思就是指赵光义因为皇位继承问题一直苦恼不已，当初赵普由河阳来朝觐时没有及时起用他为相，否则就不用为此烦恼多年了。由此可见，金匮之盟根本就是子虚乌有之事。
赵普死后，赵光义给予他“倾竭自效”的评语，却只字未提金匮之盟一事，按道理来讲是说不通的。另外，在赵光义的《即位大赦诏》及后来又经过改写的《即位大赦诏》中，全未提及杜太后遗命一说，更没有将金匮之盟写入其中。以此后的六七年中，赵普再也没有提及经事，其他朝臣也无人重提此事，岂非怪异？可能有的朋友会说，赵光义之所以不愿提及，是担心受到金匮之盟的约束，把皇位传于三弟赵廷美。然而，赵廷美早在公元984年就被赵光义迫害至死，而《即位大赦诏》的颁布时间是在公元976年。既然阻碍皇位传于自己一脉的赵廷美早已死去，为何赵光义还是不再提及呢？
综上所述，我认为金匮之盟的说法纯属胡编乱造，一派胡言。
