本文目录
- 我择偶的惟一条件就是跟着感觉走，这样有错吗
- 传统中医和现代中医差别在哪
- 宋仁宗在历史上是怎样的存在在位期间有哪些功绩
- 古代医学大家都有谁，分别都有什么称号
- 电影《天下第一针》中的王唯一的原型是谁
- 宋代的两尊针灸铜人下落如何
- 请大家列举下中国历史上各行业的祖师爷可以吗
- 尧禅让舜传十六字心传:人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中该如何理解
- “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，这十六字的意思是什么
- 惟一靠谱的人生策略是什么
我择偶的惟一条件就是跟着感觉走，这样有错吗
女人择偶只凭感覺，那只是一半的想法，应该是“感觉+现实”。
择偶和恋爱不同，择偶是选择终身伴侣，应该以条件优先。
如果那位是富二代，死皮賴臉追着你，买楼买车，你会不会动心？还会跟着感觉走？
其实爱情凭感觉，都是骗自已的鬼话，凭感觉择一个一穷二白的帅哥你要吗？一张任填的支票放在你的面前，你又会如何选择？
谁都没有那么清高，连些大明星都不是一样为钱出卖自已，当物质满足了，想离就离，说走就走，为啥？老娘有钱了，你愿怎样就怎样，就是任性。
就算是灵魂伴侣，也不可能是完美，就算是一见钟情，又有多少佳偶成双。
恋爱不光是凭感觉，都要通過交往，沟通，才会有心灵上的碰撞。
你年纪也不小了，给自己一个机会去接受一段恋情，有时爱情就是轻描淡写中培育出来，有时缘份就是一生。
最美好的爱情是彼此相爱，爱情凭感觉只是感观上的欣赏，无非就是外貌控，女人都爱帅哥，帅哥也都花心，女人不上一次当，是不会吸取教训。
爱情不要光凭感觉，有些男人帅气的外表像无灵魂的骨架，看久了会生厌，有些男人内在的修炼会令你着迷，会欣赏，会值得你去爱。
爱情择偶很简单，在一起生活，彼此心里没有负担，爱的不累，不苦，那就是幸福！
传统中医和现代中医差别在哪
个人觉得：〈一〉，使用中药材有差异。〈古时中药材出皆自纯天然，现在中药材大多人工种植，不少添加化肥农药，衍变成药中之药〉；〈二〉，国医泰斗少，中医生多。有长期临床经验的中医生少，好多具有效果的偏方正面临消失，有不少江湖医生古文知识低、半路出家，自吹自擂，骗人钱财；〈三〉，好多专研机构急于求成，画虎不成类似猫。类似屠呦呦博士的中医专家成效少之又少。〈四〉，没有专业机构研究为什么国医泰斗之所以能成为国医泰斗，怎样修炼成国医泰斗；〈五〉，不少人凭一己之见鄙视中医，常令人嘘嘘不已！
宋仁宗在历史上是怎样的存在在位期间有哪些功绩
宋仁宗赵祯，十三岁就登基，真正做到了实行“仁政”，被百姓称为一代明君，在位期间大宋王朝昌盛繁华，国力达到巅峰状态。
和平外交
或许对于今人来说，宋朝对辽、对夏的态度一昧忍让，无异于苟且偷安。
但是对于繁荣安定的大宋王朝来说，赏赐一点银两，就能够换来百姓的安居乐业，何乐而不为。相比于沉重的军费以及战争带来毁灭性的打击，岁币根本无足轻重。
从庆历和议、澶渊之盟这些事迹来看，求和固然没有那么硬气，但是以此换来的是百年和平，社会稳定才是经济得以发展的前提，大宋才能如此繁荣。
庆历新政
北宋中期土地兼并以及三冗现象日益严重，庆历三年，宋仁宗任用范仲淹等人进行变革，锐意进取。
当时提出“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令”等十项整顿措施，但是触及到了贵族利益，未能够坚持下去。
修撰兵书
康定年间，宋仁宗命丁度与曾公亮等编纂《武经总要》，这本书是中国第一部规模宏大的官修综合性军事著作，详细介绍了各种武器的制造，对研究古代军事思想、科学技术等具有重要意义。
发行纸币
中国最早的纸币就是宋仁宗发行的，其在位期间经济空前繁荣，在四川益州设立交子务，正式发行交子。
发展医疗
仁宗具有强烈的医学传承意识，令王惟一主持铸造针灸铜人为范，编撰《铜人腧穴针灸图经》。
设立校正医书局，对历代重要医籍进行搜集整理、考证、校勘、推广，对中国医学史产生了巨大贡献。
文化繁荣
宋仁宗在位期间，北宋文化得到很大的发展，其多次下令搜集整理三馆秘阁藏书，广开献书之路。
仁宗本人尤善书法和音律，史称其“天纵多能，尤精书学”，宫殿门观多见其题字。
作为一国之君，宋仁宗或许不够强硬，但是其生活简朴，为政宽容。这个逝世后能够让全国百姓停市哀悼的君主，无愧于帝位。
古代医学大家都有谁，分别都有什么称号
中国几千年历史上涌现了不少的名医，特别是中国古代赫赫有名的四大名医，有扁鹊、华佗、孙思邈、李时珍，他们不仅个个医术精湛，而且还有名著：例如孙思邈的《千金要方》是国家药典，李时珍的《本草纲目》是东方医药巨典，扁鹊医术高超，被荣为神医，他还著有《扁鹊内经》和《扁鹊外经》现在的四诊法就是扁鹊创造的。华佗医术全面，擅长外科，精于手术，他曾给三国名将看过病，关羽，曹操都是华佗医治的，他医名远扬，流传千古。
电影《天下第一针》中的王唯一的原型是谁
王惟一，名王惟德，北宋医家。公元987―1067年（北宋太宗雍熙四年――英宗治平四年）人。宋仁宗（赵祯）时当过尚药御，对针灸学很有研究，集宋以前针灸学之大成，著有《铜人腧穴针灸图经》一书，奉旨铸造针灸铜人两座。为我国著名针灸学家之一。宋时，针灸学非常盛行，但有关针灸学的古籍脱简错讹甚多，用以指导临床，往往出现不应有的差错事故。根据这些情况，王惟一及其同行，产生了统一针灸学的念头及设想，并多次上书皇帝，请求编绘规范的针灸图谱及铸造标有十二经循行路线及穴位的铜人，以统一针灸诸家之说。接旨后，惟一亲自设计铜人，从塑胚、制模以至铸造的全部过程，他都和工匠们生活在一起，工作在一起，攻克了无数技术难关，终于在公元1027年铸成了两座针灸铜人。铸成后，仁宗赞口不绝，把它当作一件精湛的艺术品，经惟一等在旁的医官介绍了铜人的用途和在医学上的价值之后，遂下令“把一座铜人放在医官院，让医生们学习参考；另一座放在宫里供鉴赏。”并让史官把这件事作为一件大事，写入史册：“这铜人于天祯五年（公元1027年）十月经‘御制’完成，以便传到后代。”这时，王惟一又将自己编绘的《铜人腧穴针灸图经》献给仁宗，以作为铜人的注解和姊妹文献。赵祯阅后，非常高兴，又下了一道命令：“御编图经已经完成，把它刻在石上，以便传到后代”。《铜人腧穴针灸图经》，针灸著作。又名《新铸铜人腧穴针灸图经》，简称《铜人经》或《铜人》。三卷。宋・王惟一撰。原书在1027年由宋医官院木板刊行，并刻于四壁石碑上，同时补入《穴腧都数》一卷。书名“铜人”，系在编此书的同时，由王惟一等铸制了我国最早的一具针灸铜人型而得名。书中详述手足三阴三阳经脉和督、任二脉的循行路线和腧穴，参考名家学说予以订正，并绘制经脉腧穴图。此书还对《灵枢・经脉》的原文作了注释。由于内容简明扼要，颇为后世医家所重视。原刊本及石刻碑早佚，现存系经明人重刊的三卷本和经金人闭邪�Z叟于大定二十六年（1186年）改编的五卷本。后者曾补入了一篇“针灸避忌太一之图”，并改名《新刊补注铜人腧穴针灸图经》。现存明刻本、清刻本。1949年后有影印本。
宋代的两尊针灸铜人下落如何
这两个针灸铜人，当时是奉皇帝旨令制成，是中国医学史上的稀世奇珍。被后世历代视为国宝，大动干戈抢夺。
而且它们的影响深远，闻名世界，仿制品层出不穷。
可惜它们的命运多桀，辗转多次，最终下落至今成谜。
宋朝针灸铜人的来历
“敬天保民”一直被中国古代统治者视为执政之本，发展医学事业则是重要的“仁政”。
到了宋代，实行崇文抑武的国策，因而最高统治者对文化、养生及医学格外重视。自开国皇帝赵匡胤开始，几代皇帝都很重视编修医书，喜欢研究医学。
在中国传统医学中，有一种通过针灸治疗疾病的方法，自古广泛运用于医学及传统保健养生中。
但是传统医学长期依靠个人经验积累，医生职业也往往依赖于师徒相传、家族传承。
中医针灸初期熟悉穴位，主要依靠书籍和图本，但由于没有直观形象作为参考，流传于世的针灸书籍难免有偏差。不但不方便，而且容易伤身害命。
于是，北宋天圣五年（1027年），仁宗诏令翰林医官院医官、尚药奉御王惟一，考证针灸之法，铸造针灸铜人，作为针灸之准则。
众所周知，用针灸行医救人，必须遵循人体正确的穴位经络，这对于针灸的应用及疗效十分重要。通晓医学的宋仁宗当然知道其重要性。
也即，宋仁宗要求资历深厚的御医官王惟一继往开来，制定一套针灸的新“国标”，并且制作针灸铜人作为医学教学、考试的模型工具。
这是一项历史上前所未有、造福后世的伟大事业。王惟一领旨后，便全力投入其中。
在王惟一的统筹下，集聚御医人才、能工巧匠，最终铸造成两具针灸铜人。
铜人的高度，与正常成年人身高相近。胸背前后两面，可以开合。体内装配有五脏六腑，与真人生理结构一致，四肢及内脏均可拼拆。
铜人表面镂空有穴位，穴位旁刻有名称。穴位以黄蜡封涂其内注水。如果取穴准确，用针插入，水则流出；否则，针不能刺入。
这两个铜人造好之后，按原计划，一个放在医官院，作为针灸教学、考试的模型工具。另一个，宋仁宗下旨放置皇宫中，以供鉴赏。
随之，王惟一还编撰了《新铸铜人腧穴针灸图经》，长达三卷。
这本巨著对人体解剖、穴位、经络走行、针灸主治等，做了专业、细致的论述。
宋仁宗大喜，下令刻印刊行全国。
另外，把书中的经络腧穴图刻石，立于相国寺内，供人瞻仰、研究。
相国寺是京城汴梁最大的寺院、全国佛教活动中心。由此，“资圣薰风”成为汴京八景之一。
宋朝针灸铜人的价值和下落
针灸是针法和灸法的总称，包括针灸理论、腧穴、针灸技术以及相关器具。它是中华民族智慧的结晶，也是中国特有的一种治疗疾病、保健养生的手段。
这两个针灸铜人和这本巨著，是历代医家对于经络穴位的精心研究和传承，汇集了千年精华。
例如这两个铜人，是中国乃至世界上最早铸成的针灸铜人，开创了世界上用铜人作为人体模型进行针灸教学的先河，被誉为“世界上最早的立体生理模型”。
腧穴是人体脏腑经络之气输注于体表的部位，是针灸治疗疾病的刺激点与反应点。
铜人和这本巨著中，记载了腧穴657个，除去双穴则有腧穴354个。这个标准，后世基本沿用至今。
由此可见北宋医学之发达。
这两个针灸铜人和这本巨著，是中国针灸史上的里程碑，润泽着后世苍生。
北宋灭亡后，南宋继承收藏了“宋天圣针灸铜人”。
元朝崛起后，为了发展医学，派遣使节到南宋威逼索要“宋天圣针灸铜人”。
南宋朝廷被迫将它们献出。《元史·阿尼哥传》中记载：因为历经二百多年，“岁久阙坏”，急需修缮。于是1260年，元世祖忽必烈广召天下能工巧匠，最终诏命尼泊尔工匠阿尼哥修复“宋天圣针灸铜人”。阿尼哥经过四年的努力，终于修复如新，因此受到忽必烈的嘉奖并赐官。
1264年，“宋天圣针灸铜人”和《铜人腧穴针灸图经》石碑由汴京移到元大都（今北京）太医院三皇庙。
朱元璋推翻元朝之后，将“宋天圣针灸铜人”视为稀世珍宝，收藏到皇宫内府。
明朝英宗年间，诏命模仿北宋针灸铜人，重新铸造铜人。嘉靖年间，针灸学家铸造男、女、儿童形状的针灸铜人各一具。清朝也曾铸造针灸铜人。它们后来都被收藏于博物馆。
而我国北宋时期铸造的最早的两具针灸铜人的下落，也在海内外引起极大关注。
有一种说法，由于年代久远，这两具铜人后来下落不明，消失在历史烟尘中。
还有一种说法，有人在日本东京博物馆发现了这两具铜人。
但是经过专家们的研究，发现这两具铜人与史籍记载的北宋铜人之间，在一些细节上有所差异。因而不能肯定。
也许，这两具铜人真的早就毁损或者从地球上消失。也许，它们会在未来的某一天浮出尘世，重见天日……
请大家列举下中国历史上各行业的祖师爷可以吗
关于这方面的问题还真、没在意过但也略知几位、木工鲁班、算八字的、鬼谷子、袁始天尊、佛祖、达摩、道家、张三丰，儒家、孔丘、医生、百草、农民、神农、水利.大禹(太多了想不起了、)
尧禅让舜传十六字心传:人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中该如何理解
这十六个字就是传说中儒学乃至整个中国文化传统里著名的“十六字心经。”
据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜时，将“允执厥中”四字传授给舜；舜把帝位传给禹时，又在此四字的前面加了“人心惟危，道心惟微；惟精惟一”十二个字。《尚书•虞书•大禹谟》有这十六个字的记载。
战国时期的子思以“十六字”为核心，总结前人的经验，撰写了《中庸》，形成了《中庸》的核心思想。
这十六个字的意思是说：人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。
《荀子•解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《道德经》曰：人心之危，道心之微；危微之几，惟明君子而后能知之。”
当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下和百姓的重任，是华夏文明的火种，而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这“十六字”。可见其中寓意深刻，意义非凡！
作为《中庸》的核心思想，不仅仅是帝王，国家的管理者遵奉的至典法宝，也是儒家思想提倡的慎独自修的方便之法。就是当人心变得危险难测时，道心变得微乎其微时，就要加强个人自身品德的修行，以一种顺应天道绝对无争的心态去处理人世间的各种关系，去处理与天地君师亲友的关系，更好的让生活多一点融洽的快乐，少一点对立的伤害。
格物致知，修身齐家方可治国平天下。
只要人人多一点爱，少一点伤害，多一点奉献，少一点贪婪，这个世界就会有美好的明天。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，这十六字的意思是什么
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这十六个字出自《书·大禹谟》，被儒家认为是“十六字心诀”，在先秦儒家中，虽然孔子奠定了儒家的基本思想，但是，对“十六字心诀”的解释影响最大的是孟子。孟子的“心性论”成了后来儒家学者解释“十六字心诀”的基本理论依据。
第一，孟子对这“十六字心法”的解释代表了正统思想的核心理念，是很值得注意的。
首先，“人心惟危”指的是什么呢？
孟子认为人性本善，但是，由于现实生活中的利益等欲望的诱惑，原本人之本善的心会被恶的观念所侵袭扰或遮盖，便有了自私自利、虚伪狡诈等观念，于是，人心就可能变恶。因而，人心是危险的，难以预测的。孟子认为，为了恢复人心之善的本性，必须经过道德修养，所以，孟子强调要善于养“浩然之气”。
孟子画像
其次，“道心惟微”指的是什么呢？
孟子认为，在各种欲望诱惑面前，人要修养心性，恢复善的本心并不容易，所以说道心是幽微难明的，这就是“道心惟微”。“微”即是指微妙深奥，因而是不易弄明白的。要认知善的心性，是非常困难的，需要经常长期修养，所以，孟子继承了孔子的仁学，强调重视修仁知礼。而正是在此基础上，儒家提出了“内圣外王”的学说。认为君王要认知“惟微”之“道心”，并非易事，需要有耐心，有毅力，能坚持，能全心投入。坚持对于“诚”的追求，持之以恒地去修炼。
再次，什么是“惟精惟一”？
在孟子看来，要将心性修养好，必须坚持一个基本原则，那就是坚持“惟精惟一”。通俗说，就是在修养心性时要能精纯专一，尽可能保持专一心情，千万不要乱了心念。禅学修养强调“染缘易就，道业难成”，修佛要心念专一，勿受尘染所惑，才能修成正果。而儒家也是如此，修养要专心，心性要专一，避免名利欲望等杂念的影响，做到“惟精惟一”。若是修养未能心情专一，便会由善变恶，遮盖了善之本性。
对于修养活动，孟子还区分了“见而知之”和“闻而知之”两种不同修养特点的人，前者为“智者”，后者为“圣人”。郭店楚简《五行篇》有记载，孟子曰：“未尝闻君子道，谓之不聪。未尝见贤人，谓之不明。闻君子道而不知其君子道也，谓之不圣。见贤人而不知其有德也，谓之不智。见而知之，智也。闻而知之，圣也。”且认为圣高于智，“圣人知天道也”。（李零：《郭店楚简校读记》）这所指的“闻而知之”的人，便是善于“惟精惟一”的人。
最后，“允执厥中”是指什么？
孟子认为，“允执厥中”其实与“惟精惟一”是密切相关的，圣人能“闻而知之”，善于“惟精惟一”，也自然就能“允执厥中”。《中庸》有记载，孔子说：“子曰：‘舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！’”
这一段话说的是舜的故事，舜有大智慧，治理民众能用中庸之道，不走极端，不做极好或极坏的事。而心性精纯专一，便能精诚恳切地秉行中正之道，自然也就能治理好国家。朱熹认为《中庸》乃“孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子”（《大学中庸章句》，第22页）。说的就是关于中庸的心法。所以，精诚恳切地秉行中正之道也是孟子所主张的。
故宫中和殿匾额上的“允执厥中”
第二，儒家另一代表人物荀子对“十六字心法”的理解与孟子有很大的不一样。
《荀子》主要是在《解蔽篇》对“十六心法”进行阐释的，荀子说：“《道经》曰：‘人心之危，道心之傲。’危微之几，惟明君子而后能知之。”荀子所讲的“惟明君子而后能知之”，便是强调圣明君子该能“明于道”。只有圣明君子才能真正懂得“治心之道”，能“惟精惟一，允执厥中”。
荀子画像
荀子一直推崇三代善政，将其视为是“内圣外王”的典范，《荀子·大略篇》曰：“主道，知人；臣道，知事。故舜之治天下，不以事诏而万物成。农精于田而不可以为田师，工贾亦然。”这主要指的是，君王的治国之道，就在于善于认知大臣；而大臣的治政之道，在于精通政事。之前，舜治理天下，不对具体事务下诏令，政事便能成。可见，治理之道未必太具体，农夫精通于种地，但却未能成为农事管理者，工者与商贾亦如此。所以，关键在于“明于道”而非“明于事”。管理在于知“道”而非知“事”。
在《荀子·大略篇》中，荀子还论述了舜是如何达到“不以事诏而万物成”的观点，认为：“昔者舜之治天下也，不以事诏而万物成。处一危之，其荣满侧；养一之微，荣矣而未知。故《道经》曰：‘人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。”
在荀子看来，“人心”与“道心”并非对立，而只是程度之别，“危”并非凶险之意，而只是比“微”更低级而已。唐代杨倞注云：“处心之危，言能戒惧，兢兢业业，终使之安也。养心之微，谓养其未萌，不使异端乱之也。处心之危有形，故其荣满侧可知也。养心之微无形，故虽荣而未知。言舜之为治，养其未萌也。”
这里说强调的“言舜之为治，养其未萌也”，其基本注重事发之前的状态，意即无为而为之意。而只有“至人”才能达到无为境界，荀子说：“夫微者，至人也。至人也，何强？何忍？何危？故浊明外景，清明内景。圣人纵其欲，兼其情，而制焉者理矣。夫何强？何忍？何危？ 故仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也，恭；圣人之思也，乐。”（《荀子·大略篇》）
这一段话所说的“圣人纵其欲，兼其情，而制焉者理矣”，与孟子的观念完全不一样了，仁者行道，无为也；圣人行道，无强也。这里的“仁者之思也，恭；圣人之思也，乐”，便是与孟子养“浩然之气”大不一样了，仁者之境界是恭谨；圣人之境界是和乐，是自在无为的“微”的圣境。
在荀子看来，“人心惟危，道心惟微”之本义并非是指人心私欲危险，不是指道心精微难知，而是强调修心应戒惧自省，而成就大道的方法就在于自在无为。圣人“纵其欲，兼其情”，只要是合理之度内，依然是在“行道”。荀子并不彻底排斥人之欲望，只是要求适度、合理。在人心与道心之间没有不可逾越的鸿沟。
总而言之，这“十六字心法”的基本含义可以理解为：人心是危险难测的，道心是幽微难明的，唯有能专心致意，精诚恳切地秉行中正之道，方能治理好国家。
惟一靠谱的人生策略是什么
谢邀
当今社会惟一靠谱的人生策略应该是多学习和掌握几门技术，以此保证我们在失业大潮来临之即能从容面对。
现在的社会形势很不乐观，新冠疫情不断施虐，全世界的经济形势都在下滑，国内随着建筑行业的衰退，教育行业的整顿和医疗行业即将退出商业运作，将有大批人员下岗失业。在这种情况下，最吃亏就是过去自认为靠力气吃饭的人，由于今后用人单位不断改革优化，生产方式的转变，科技含量的提高，那些粗放型的原始生产模式岗位也在不断减少。因此在这种情况下要想跟上社会的发展，就必须要多学习掌握几门技术，这才是惟一靠谱的人生策略。
俗话说：学会文武艺，货卖帝王家。人的一生很不容易，要想生存就必需学会生存的技能，不论在什么样的环境里，谁也离不开惟一能保证生存的技能。人无远虑，必有近忧。这就是最靠谱的人生策略。
