本文目录
- 孙休死和司马炎篡位的时间顺序是怎样的为何《三国演义》中说孙休后死呢
- 请问各位，什么是禅什么是色什么又是空
- 什么是禅
- 为什么魏晋南北朝时期的古代朝代更迭多以“禅让”的方式实现
- 历史上出现过哪些惊人相似的地方
- 廖化跟随刘备多年没被重用，但为何是唯一完整过了三国时期的人
孙休死和司马炎篡位的时间顺序是怎样的为何《三国演义》中说孙休后死呢
首先来看看《三国演义》对于孙休之死是怎么写的
《三国演义》第119回为“假投降巧计成虚话，再受禅依样画葫芦”。其中前半部分写的是蜀汉灭亡后，姜维想利用钟会复国在蜀地叛乱而死，后半部分则讲司马炎逼迫魏帝曹奂禅位。
到了《三国演义》第120回就写道“却说吴主孙休闻司马炎已篡魏，知其必将伐吴，忧虑成疾，卧床不起，乃召丞相濮阳兴入宫中，令太子孙（上雨下单）出拜。吴主把兴臂，手指（上雨下单）而卒。”
如此看来吴景帝孙休之死由于害怕司马炎篡魏（发生在265年）后南征而死。
孙休之死在正史中是如何记载的呢？
陈寿在《三国志》中记载为：“（永安）七年（264年）……癸未，休薨。”对于孙休之死就是简简单单的四个字，不过《三国志》之前记录了蜀汉灭亡到孙休病死的这一年多（263年-264年），吴国发生了很多叛乱事件，下面一一列举：
1、263年五月，交阯郡吏吕兴等谋反，杀太守孙谞 ；
2、263年十月，蜀汉求救于东吴，孙休派丁奉督率军救援蜀国；
3、东吴还在路上就得知蜀主刘禅投降，雪上加霜的是吕兴也投降了曹魏，交阯也成为了魏国的领土，此时东吴完全被魏国给包围了。
吴国被包围后，吴帝孙休一来比较焦虑，毕竟魏国势力强盛，吴国和蜀国的势力是相当的，如果魏国乘势而下灭吴也是有可能的。
蜀汉灭亡后，孙休压力极大，威胁无处不在，他宣布大赦全国。264年二月派兵进攻魏国巴东守将罗宪；四月魏国袭击了句章，掠取官吏、财货及男女百姓二百余口；七月，海盗攻破海盐，豫章郡百姓又造反；魏国侵犯吴国西陵以解罗宪之围。
虽然吴景帝想积极进取，大破被包围之势，但是内忧外患使得他焦头烂额，264年七月末孙休得急病而死，孙休死因应该是蜀国新亡，孙休内心压力极大，所以导致暴毙的。
为何《三国演义》中说孙休死在司马炎篡魏之后呢？
从正史史料可见，孙休死在蜀国灭亡后一年，司马炎篡魏之前半年。《三国演义》不过是一部文学作品，其中很多事情是不符合历史史实的。
记载孙休死在司马炎篡位之后，一来更能显出吴国的内忧外患，为小说快速完结做铺垫；二来，显出吴主的懦弱，强调吴国灭亡的必然性，其实吴国在蜀汉灭亡后还维持了17年；三来，就是突出司马炎的狼子野心。
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请问各位，什么是禅什么是色什么又是空
我们先讲什么是色吧。色即是五蕴色、受、想、行、识中的色蕴，泛指我们所能观察到的事事物物。
接下来说空。空是指一切法不可得性，得不到即是没有，空的。为什么得不到呢？我们所接触到的五欲六尘，一切事事物物，都是无常变幻的。比如说人人都有童年，那么现在你不能把自己童年拿出来给大家看看呢？不能。因为随着时间人已经变成年轻人了。童年已经成为虚幻的回忆。那么百年之后是不是你还会以这年轻人的姿态出现呢？不能。因为人已经衰老死亡了，恐怕连一个虚幻的回忆也没有了，一切都归于空。
所以一切法都不具有永远不变，永远存在的真实性，皆是无常变幻的不可得性，其性本空。这就是一切色法皆是空性。
一切色法其性本空，就是色不异空。而五蕴其他的受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，也是一样，不异空。故《心经》云：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
这里这个“不异”就是不二的禅心，禅即是离一切分别妄想的清净心，空色一如的平等性智。照见五蕴皆空就是禅的境界，般若三昧。
什么是禅
什么是禅?
禅，是佛教禅宗的一种修持方法，含有祖师禅与佛祖禅。
佛教中禅宗简称“禅那”， 也译为“弃恶”或“功德丛林”，意译“思维修”或“静虑”。
“思维修”是依因思维立名，即指将一心思维研修为原因，得以定心。思维修多受个人的生活经验，逻辑思维定势等的影响。
“静虑”是破除思维障碍，依静体立名，禅那之体，依寂静而具审虑之用。静即定，虑即慧，定慧均等之妙体即为“禅那”，是佛家一般讲的参禅。人在生活中，虽在事物中，但心神归于虚灵宁静，把外缘(外在事物)我执等的影响都摒弃掉，把神收回体魄来，使精神返观自身(非肉身)即是“禅”。
生活即是禅，大多数人们将“禅“的义理渐渐融于生活，不执着于教派，“禅“最早依“禅宗“得以发展，由南北时期的菩提达摩创立。
(注:融个人解答，参考《国学常识》
为什么魏晋南北朝时期的古代朝代更迭多以“禅让”的方式实现
禅让（拼音：shàn ràng）是指统治者把部落首领之位让给有才华，有能力的人，让更贤能的人统治国家。尧是黄帝以后比较著名部落联盟首领，尧去世后，尧把部落联盟首领位置让于舜，推舜为帝。这种让位，历史上称为“禅让”。
唐尧传位给虞舜，同时传了允执厥中四个字；虞舜传位给大禹，同时传了尧舜十六字心传（简称中华心法），成为五千年治国的国家哲学。
随着秦汉封建制度的建立，历史上“家天下”的王朝政权，进一步加强了中央集权的统治。从王莽开始，政权的更替除了贵族革命和平民革命之外，又有了禅让这一方式，史书上一般是称作篡夺。到了魏晋南北朝时期，许多政权的更替就采用了这一方式。
01
禅让制度
作为上古时代一种政权更替制度，禅让制度向来为儒家思想的倡导者津津乐道，极力推崇的制度。但由于没有足够的历史证据作为印证，向来争议很大。具体的实践者，最早是西汉末年，王莽的新朝代汉。之后就是曹丕代汉称帝，此时曹丕说了一句“我终于知道禅让是咋回事啦”。在之后的三百多年的时间里，连续的政权禅让使这一制度为世人所尽知，也打碎啦人们对这种乌托邦式的政权更迭所给予的幻想。
02
魏晋南北朝的禅让
通常情况下，如果禅让是把权力让给异姓，这会导致政权的更迭，一般称为“外禅”；而让位给同姓血亲，则称为“内禅”，让位者被尊称“太上皇”，不导致朝代更替。比如“玄武门之变”后的李渊禅让帝位给儿子李世民。
从“玄武门之变”就看出禅让所带有的血腥味。也就很容易理解魏晋南北朝时期的禅让是咋回事啦。
这一时期是中国历史上最黑暗的时期，中央集权统治完全丧失，地方割据诸侯自行其政。当诸侯王或者权臣，带兵将领有了一定的实力就不甘心再做臣子，连“挟天子以令诸侯”都懒得去做，直接就是取而代之。方式就是掩人耳目的禅让形式。
曹魏如此，司马氏如此，南北朝如此。更有意思的隋朝代北周亦如此。
这是特殊历史时期特有的政权更替方式，是社会混乱的集中体现。
历史上出现过哪些惊人相似的地方
不说世界历史，只中国历史就有不少惊人的相似事件。
人亏天不亏，天道好轮回---祖宗夺位子孙还
大理国的开国皇帝段思平在建国时期，弟弟段思良立下汗马功劳。段思平死后，儿子段思英即位，没多久就被叔叔段思平废掉。段思平白开了开国，为弟弟做了嫁衣，大理国皇帝由段思平及后人传承下去。
到了段思良的八世孙段素兴时，段素兴被权臣高智升所废，迎立了段思平的玄孙段思廉，皇位才从段思良一系转回段思平一系。
【段思廉影视图】
就在段思平篡位之后没多久，惊人的相似事件就发生了。宋国赵匡胤突然死了，不是儿子即位，而是在他黄袍加身时没少穿针引线建立功劳的亲弟弟赵光义即位，赵匡胤也是白给弟弟做了嫁衣裳。
到赵光义五世孙赵佶时，他这一系子孙都被金国女真人邀请北国旅游去，赵光义的六世孙赵构因为生不出儿子，只好把皇位传给已经是平民百姓的赵匡胤的七世孙赵昚，兜兜转转的，皇位又从赵光义系转回赵匡胤系。
【宋孝宗赵昚】
这两件相似事件可不是人亏天不亏，天道好轮回？
善恶终有报，苍天饶过谁---得国于孤儿寡母失国于孤儿寡母
宋国开国皇帝赵匡胤本是一小卒，被后周世宗郭荣赏识，一路提成殿前都点检，郭荣前脚死，留下孤儿寡母让赵匡胤辅佐呢，后脚，赵匡胤自己就黄袍加身夺了孤儿寡母的江山。
有人说赵也是学郭威啊！郭威家人全被后汉皇帝杀了，君不仁臣不义，凭什么不能造反？但是，周世宗可有对不起你赵某人一星半点？不要说什么没有赵匡胤还有李匡胤，你篡了恩主家的位就是篡了，何必还把自己打扮成白莲花，说对得起恩主？
【后周恭帝】
南宋末年，蒙元兵临城下，赵匡胤的后裔赵显投降，也是孤儿寡母失国，不知道，赵显母子可有想起后周恭帝郭宗训母子，会不会想起一句善恶终有报看苍天饶过谁这话？
【宋恭帝】
历史总是惊人的相似--同样是祖父看着孙子亡国
后周世宗郭荣，本是柴氏，从小过继给了姑妈，郭荣继承了姑父的江山，自然得奉郭家的宗庙，所以，有良心的郭荣终生不见亲爹柴守礼，以元舅之礼相待，给他荣华富贵衣食无忧。柴守礼也就是后周恭帝郭宗训的亲爷爷，郭宗训被赵匡胤背叛时，柴守礼还活着，眼看着孙子失国。
南宋度宗赵禥，是养父理宗赵昀的亲侄子，生父是赵昀的亲弟弟荣王赵与芮。赵禥死后，嫡子赵显即位，被蒙元灭国，当时赵与芮也还活着，也是眼看着孙子失国。
中国历史上，爷爷看着孙子当皇帝的，大概就是柴守礼和赵与芮他俩个人了。
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廖化跟随刘备多年没被重用，但为何是唯一完整过了三国时期的人
大家都知道《三国演义》中有个名句：“人中廖化，马中赤兔”。
这是说在这部著作中，有两个神物：赤兔马和廖先锋。为什么是神物呢？太能活了。
先来说说这个赤兔马。
董卓进京是在汉灵帝死亡的公元189年，赤兔马首次亮相，董卓将赤兔马赠于吕布，让吕布杀了丁原，董卓喜当爹。书中有言，此马“从头至尾长一丈，从蹄至项高八尺”，要达到这样的高度，马儿最少需要生长五年，此时的赤兔马至少是五岁了。
关羽走麦城，父子归神，赤兔马被俘，绝食而亡，是在公元220年（建安二十五年）。
根据这样计算，赤兔马至少活了36年，大型马的寿命通常是25年。赤兔马要比普通的马寿命长一半，而且还能继续在战场上驰骋，到最后居然还是非正常死亡。这寿命真是恐怖。
然而，比起廖化来，这都不算什么。
廖先锋的第一次亮相是在关羽千里走单骑之时，具体情节在《三国演义》第二十七回中。
回目：美髯公千里走单骑 汉寿侯五关斩六将
关羽见廖化是个“少年将军”
，但其实廖化此时有多大年纪了呢？本回中有记：
说关羽不愿意收纳廖化，因为嫌弃他是个“黄巾余党”
。
关羽千里走单骑是在官渡大战之前，公元200年，而廖化即然是黄巾余党，肯定参加过黄巾起义。黄巾起义起于公元184年，在188年基本上就平息了，假设廖化在此段时间内以十五岁的年龄参加了黄巾起义，此时也至少应该有28岁了。
关羽觉得廖化是个“少年将军”，可能是因为廖化这人善于保养，相貌看上去比较小面。
廖化的再次出现就是在刘备率部入川的时候了，在《三国演义》的第六十回中。
回目：张永年反难杨修 庞士元议取西蜀
廖化第一次做先锋是在关羽北征襄樊之战时，在《三国演义》第七十三回中。
回目： 玄德进位汉中王 云长攻拔襄阳郡
关羽北征襄樊，本来是让傅士仁和糜芳做先锋，但二人饮酒误事，烧了军器粮草，关羽欲斩二人，被劝止，就免了职位，让廖化做了先锋，关平为副将。而这个安排，也说明在关羽的眼中，廖化的领军能力是强于关平的。
刘备为关羽报仇，出夷陵的时候遇到了廖化，但荆州关羽父子都死了，很多将领都壮烈牺牲，但廖化却活着，刘备就没有重用廖化。
蛰伏了很长一段时间，直到诸葛亮开始北伐，廖化也开始露面。
公元230年，诸葛亮四出祁山时，廖化被任命为蜀汉的先锋大将。这在《三国演义》的第一百回中。
回目：汉兵劫寨破曹真 武侯斗阵辱仲达
这一年是230年，廖化至少有58岁。还能沙建功，斩杀魏军前锋大将秦良，“秦良死战，被廖化一刀斩于马下”。
公元234年，诸葛亮六出祁山，廖化也随军出征。这次廖化立下头功。《三国演义》第一百零三回中。
回目： 上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星
诸葛亮利用用木牛流马诱敌，老奸巨滑的司马懿上了当，中了埋伏。廖化差点活捉司马懿，获得了他的帅盔，立下首功。这一年是234年，廖化已经是62岁的老将了。
诸葛亮死后，姜维继承先师遗志，继续北伐大业，廖化又做了先锋。这是在《三国演义》的第一百零九回中。
回目：困司马汉将奇谋 废曹芳魏家果报
延熙十六年，是公元253年，廖化已经是81岁高龄，还上阵与敌军猛将徐质对战，即使输了，也情有可原。
姜维再度北伐，廖化为先锋，是蜀汉景耀元年（公元258年），这是在《三国演义》第一百十三回中。
回目： 丁奉定计斩孙綝 姜维斗阵破邓艾景耀元年是公元258年，廖化已经86岁了，
在战场英勇杀敌，还阵斩了郭淮麾下先锋大将郑伦。
但蜀中人才青黄不接，姜维后来出师北伐，廖化拖着88岁垂老的身躯，再次为国出征。这是在《三国演义》的第一百十四回中。
回目： 曹髦驱车死南阙 姜维弃粮胜魏兵
司马
昭弑曹髦，是公元260年的事，此时的廖化已经88岁了，仍然被任为先锋大将，随军征战。
景耀五年，姜维再次出师，这次廖化因与主帅姜维意见不同，被留驻于汉中。在《三国演义》第一百十五回中。
回目： 诏班师后主信谗 托屯田姜维避祸景耀五年是公元262年，廖化90岁。
钟会率兵伐蜀，是公元263年的事，91岁高龄的廖化率部配合姜维防御剑阁，这是在《三国演义》的第一百十六回中。
回目：钟会分兵汉中道 武侯显圣定军山
在《三国演义》第一百十八回中，刘禅开城投降，廖化在姜维军中，随姜维假降钟会。
回目： 哭祖庙一王死孝 入西川二士争功
刘禅投降，诏令姜维和廖化向钟会投降。同年，姜维发动兵变被杀。
第二年，蜀主刘禅被送往洛阳，廖化称病不随，不久后去世。这是在《三国演义》的第一百十九回中。
回目：假投降巧计成虚话 再受禅依样画葫芦
公元264年春，廖化病逝。这一年，廖化至少是92岁了。
廖化，做为这段历史的参与者和见证人，从黄巾之乱一直到三家归晋，经历了沧海桑田的时代变迁，他是一个传奇。
