本文目录
十年一觉扬州梦，留得青楼薄幸名出自哪里
年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。唐·杜牧《遣怀》 此诗是杜牧追悔十年扬州生活的抒情之作。作者因政治上落魄失意，在扬州十年载酒行乐，倚红偎翠，过着毫无拘检的生活。现在回想起来，恍如梦幻，一事无成，反倒落了个轻薄负心郎的名声。“十年”极言时间之长，“一觉”形容醒悟之快，“梦”字比况往事如烟，使失落的心情跃然纸上。次句的自嘲自解，进一步地抒发了辛酸悔恨之情。这两句轻松中凝聚着沉重，诙谐中饱含着沮丧，忏悔中蕴藏着怨愤，言短意长，耐人玩索。俞陛云说，诗人“不怨青楼之萍絮无情，而反躬自嗟其薄幸，非特忏除绮障，亦诗人忠厚之旨”（《诗境浅说续编》）。此语可谓提示了真正的内涵。请采纳~
求类似于“少年不知愁滋味”、“十年一觉扬州梦”的诗句
1.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯——黄庭坚
2.欲买桂花同载酒，终不似，少年游。——刘过
3.韶华不为少年游。恨悠悠。——秦观
4.旧游无处不堪寻，无寻处，唯有少年心。——章良能
5.当时轻别意中人，山长水远知何处。——晏殊
6.人生如梦，一樽还酹江月。——苏轼
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名意思
扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。《遣怀》是唐代诗人杜牧的代表作品之一。
扩展资料：
杜牧（803年－约852年），字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，唐代杰出的诗人、散文家，与李商隐并称“小李杜”。杜牧的童年生活富裕而快乐。杜佑的樊川别墅在长安城南，其地有林亭之美，卉木幽邃，杜牧常在园中嬉戏。
杜牧在26岁中进士，先后官至弘文馆校书郎，淮南节度使幕，理人国史馆修撰，黄州、睦州刺史等职。诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称其为“杜樊川”，著有《樊川文集》。
为什么说无扬州不江南
唐宋江南的唯一核心，就是扬州！
古人难道不知道扬州在江北？
隋炀帝诗云：借问扬州在何处，淮南江北海西头。———古人清清楚楚知道扬州在江北！
隋炀帝诗云：我梦江南好，征辽亦偶然。——明明确确认定扬州为江南。
唐代杜牧在咏扬州二十四桥的诗中谓：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋，二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，在扬州生活了十多年的诗人当然知道长江在什么方位！
宋朝宰相王安石吟唱：“春风又绿江南岸”，这位江西人依然把扬州视作江南！
宋 朝 苏轼一样视扬州为江南：”落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。”
明代状元杨升庵在《浣溪纱》中云：“江都犹唱宝儿憨，断肠春色在江南。”这是四川人眼中的江南扬州…
清代，纳兰若容，《忆江南》：江南好，佳丽数维扬。自是琼花偏得月，那应金粉不兼香。谁与话凄凉？
而他们认为的今天的江苏长江以南地区呢？唐宋古人称呼为：江东！
李清照：至今思项羽，不肯过江东。——项羽在吴中（苏州）起的兵。
王安石题扬州：春风又绿江南岸
王安石题苏南：江东弟子今虽在，肯为君王卷土来
杜牧题扬州二十四桥：秋尽江南草未凋
杜牧题苏南：江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
————
以前发过的帖子：
其实，江南这个概念，有两个版本，一个是唐诗宋词所构建出来的文化江南，另一个是现代的新江南！
如果说是现代的新江南，那肯定不包含现在的扬州，没有这个经济水平就不要去参与了，让一大票经济发达的城市们去占C位。
但是，如果说是唐诗宋词里面的江南，那就只有现在的扬州能够担当核心了。
当然，这是最早的唐诗所构建的文化江南，到了明清时期，苏杭发展起来了，文化江南的概念扩大，苏杭囊括了进去。
网上现在对扬州是不是江南争论不休。就是没有搞清楚到底说的是现代的新江南还是唐诗里的文化江南。
更有甚者，甚至说“烟花三月下扬州”“腰缠十万贯骑鹤下扬州”，下的是南京或者苏州甚至杭州等等，这很有趣。还有一种质问声色峻厉：扬州分明在江北，怎么会是江南？！
实际上，这种声音把“在”与“是”混为一谈了，或者说，他们“小”看了江南。
扬州在长江以北，这是任何一位小学生站在地图前都可以作出的判定。这属于地理常识，古人也知道。
隋炀帝在《泛龙舟》中说得非常清楚：“借问扬州在何处？淮南江北海西头”。
若单从地理角度考察，今天江南核心区域苏州也不在江南，而是江东。“至今思项羽，不肯过江东”，就是现成的例子。这江东便是吴中（苏州）——项羽早年起兵伐秦之地。
真正的地理上的江南，倒是长江中游南岸区域，如此说来，是不是有些可笑？
抛开地理概念说扬州，就回到了争论的焦点。以扬州为江南，首先它是一个文化概念。
唐代诗人杜牧在咏扬州二十四桥的诗中谓：“秋尽江南草未凋”，在扬州生活了十多年的诗人当然知道长江在什么方位；宋朝宰相王安石吟唱：“春风又绿江南岸”，这位江西人依然把扬州视作江南；明代状元杨升庵在《浣溪纱》中云：“江都犹唱宝儿憨，断肠春色在江南。”这是四川人眼中的江南扬州……前几年，苏州大学范伯群教授和台湾学者陈信元先生合作发行了一套丛书《名家广场·江南风情》，展现南京、扬州、苏州、杭州、绍兴五城文化风貌。视扬州为江南，苏州大学的范先生会不知道扬州在江北？
隋开皇九年，隋文帝正式改“吴州”为“扬州”，这里的这个扬州，就是现在的扬州！如果扬州当时还没有金陵繁华，隋炀帝怎么会去扬州？
现在大多数的人，都是在治所上下功夫，扬州治所在这里、扬州在那里查个底掉，但是偏离了最重要的一点:扬州是因何出名？——当然是繁华！那么，只要紧紧找出繁华的证据就可以了。
早在西汉时的广陵，就有十四万人口了（有史书记载），可见繁华之一斑。
至少春秋起，扬州就是玉石雕刻加工中心，扬州周边方圆千里可没有玉石矿，既然（金陵）南京或者苏州杭州值得“烟花三月”去观赏并且更加值得“腰缠十万贯”去消费的话，为什么玉石中心不是在南京等地？扬州不繁华的话，手工业会发达？没有大量的富人定居扬州使得财货相聚，会有这样的玉石消费能力？苏州在唐宋时候被古人称为江东，苏州经济的发展，是在明朝中期开始的，崇祯年间的《吴县志》，对阊门一带的繁华夜景有这样的描绘:“千家灯火似扬州”，如同今天形容苏州无锡是小上海一般；那么杭州呢？那要等苏东坡去修苏堤然后再等待南宋改造发展了…
扬州的繁华，在明清达到了一个很高的高度，扬州的税收占到了全国的四分之一，要知道当年扬州所在的江南省的税收是占了全国的三分之一的。京剧的前身四大徽班也是在扬州并且从扬州前往京城的。
从隋朝开始，歌咏扬州的诗词开始越来越多，几乎所有关于扬州的柔丽诗句均出于隋后：什么“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”、“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”、“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”、”落魄江南载酒行，楚腰肠断掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”、还有死都要死在扬州的“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”（唐朝），什么“二十四桥仍在波心荡，冷月无声”、“天下三分明月夜，扬州十里小红楼”（宋朝）等等等等，光唐诗就五百七十多首，唐诗宋词中，杭州主要有名的就是钱塘，苏州是姑苏，而扬州处处都有名，广陵，维扬，江都，雷塘，竹西，瓜州都能在唐诗宋词中出现！还有著名的那句“扬一益二”，这句话可是在唐朝出现的，可不是说的隋朝以前的九州之扬州省！“扬一”说的就是现在的地理的扬州。
人民文学出版社1998年出版的《扬州历代诗词》，煌煌四卷，收录了两千多位诗人近两万首诗词，其中唐代诗人150多位，诗作570多首。即便如此，编录者还是特别说明，这只是按照既定标准选录的作品，并且还不可避免有遗漏的情况存在。
扬州的琢玉工艺源远流长，据相关史料记载，扬州的玉雕历史可以追溯到4000多年前的夏代。在古籍《书经·禹贡篇》中有“雍州贡琳琅“、“扬州贡瑶琨“的记述。1977年在扬州蜀岗，发现新石器时代的石器、陶器、玉器等以及氏族公共墓葬60多处，证明在夏代时的扬州一带已有了玉器制作工艺。
请注意:这里的“扬州贡瑶琨”里面的扬州，绝对是九州之扬州省的概念！
可是至少从西汉到到今天，玉石中心为什么都一直是在现在的扬州？有疑问的可以查找一下当年“扬州省”的范围内（江苏浙江安徽福建等），还有哪里是玉石玉器中心？就是今天你去乌鲁木齐的大巴扎，当地的维族商贩都在吆喝“和田玉，扬州工”，话说古代从和田运送到扬州，可是个庞大的工程。
玉器在中国古代，绝对是大宗的奢侈品，而这个奢侈品中心（消费中心）就设置在现在的扬州，所以可以这么说，当年的九州之“扬州省”的精华，就在现在的扬州，也只有现在的扬州才能有资格使用“扬州”这个名字。同时期，漆器中心也同样在扬州，马王堆出土的，就有扬州的漆器，漆器中心今天依然在扬州。
所有的事物，都不会孤立的存在，比如几百首的诗词歌咏扬州，但是，玉器中心却在南京，扬州菜系却出现在苏州，服务业鼻祖的三把刀诞生在杭州，漆器中心在某城，如果这样的话，这个诗词肯定不是歌咏现在的扬州了！一定歌咏的是“扬州省”的广大区域！
所以，虽然有千百首诗词歌咏扬州，还要看这些大诗人是为什么歌咏？——其实唐诗中已经表达的很清楚了:那就是因为扬州的繁华！
李白从成都长安洛阳一路走来，走过了当时世界上最繁华的地方，是见过大世面的，扬州要是不繁华到令他惊叹，李白是咏不出“烟花三月下扬州”的。从李白的诗文看，他曾七次来过扬州。开元十四年（727）第一次到扬州时，李白才27岁，年少气盛，行侠仗义，一住就是一年。据他自己说：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。”，一年就花了三十万，今天的几千万啊...
很多人都以为现在的扬州占了九州扬州之光，所以才出名的，这是根本不懂历史的说法，因为九州的扬州，是最下等的州，到处都是沼泽烟瘴的荒蛮之地，绝大部分都没有开发出来，只有广陵一枝独秀。
诗人鲍照就以一篇《芜城赋》而享誉古今，赋中的芜城也便是今天的扬州城“当昔全盛之时，车挂轊，人架肩，廛閈扑地，歌吹沸天。孽货盐田，铲利铜山。才力雄富，士马精妍。故能侈秦法……”还有“藻扃（jiōng）黼帐，歌堂舞阁之基；璇渊碧树，弋林钓渚之馆...”为我们揭开了那个战火纷飞的先秦，扬州的繁华鼎盛和扬州园林旖旎多姿的样子。
扬州的治所有好几个城市都做过，但是名称的变化和治所的变迁，从来没有影响到扬州这座城市的繁华的根本：手工业中心的地位！艺术类手工业中心的地位，才是扬州经济文化的核心。
所以，恰恰因为广陵的繁华，才让改名后的扬州两个字名扬天下的。而不是反过来。
扬州繁华了两千多年，富人聚集，孕育出了扬州菜系（也称呼为“淮扬菜和维扬菜”，都是专指扬州菜，与其他城市毫无关系。）；孕育出了有”三把刀”之称的服务业鼻祖；漆器中心和古琴中心以及奢侈品中心的玉器中心也一直都在扬州；千百首唐诗宋词歌咏的，也是扬州，扬州是文化江南的核心，还有什么疑问呢？
“十年一觉扬州梦赢得青楼薄幸名”，如何理解杜牧《遣怀》
公元803年，杜牧出生，其爷爷杜佑荣登相位。杜佑是《通典》二百卷的作者，该书是我国第一部记述历代典章制度的典志体史书。 公元812年，杜佑去世。一年后，杜牧的父亲杜从郁去世。在失去收入后，杜家相府很快被用去抵债。八年间，杜牧被母亲带着迁居十余次。
杜牧从小在其爷爷教育下，聪慧敏学。13岁注解《孙子兵法》，23岁作《阿房宫赋》，名震京城。但，由于家境破落。没有了荫庇，一直没有得到重用。多是做幕府的幕僚。分别入江西观察使幕，淮南节度使幕，置身洪州、宣州、扬州。833年至835年， （文宗大和七年至九年）在淮南节度使牛僧孺幕府任推官，转掌书记，杜牧以酒为伴，潦倒江湖，浪形骸。秦楼楚馆，美女娇娃。当时他三十一、二岁，消耗掉了杜牧最美好的青年时光。牛僧孺为了保护他的人身安全，在他外出时，秘密派30多人，跟随他。十年之后，已经到了不惑之年的杜牧外放为黄州刺史，他写了一首《遣怀》，抒发自己怀才不遇，郁郁不得志的心情。
《遣怀》
唐 -杜牧
落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
诗一般都遵循起承转合的结构。首句写自己在扬州落魄江湖（此处江湖是与庙堂相对的，也就是对自己的处境不是高居京城庙堂之上而落拓江湖不满。）整日与酒为伴，借酒消愁；承接的第二句，进一步写还干了些什么？也就是游走在秦楼楚馆，与腰肢纤细的女子，和体态轻盈的娇娃厮混。这里用了楚王好细腰，国人多饿死；和赵飞燕做掌上舞的典故；转接的第三句，是对该诗前两句的人生作为的反省。十年（这里十在诗中多指三年以上，也就是多年的意思。并非真就是十年。），一（一对十使该句更有对比和冲击力）觉杨州梦，也就是回首十年，恍若一梦！也就是现在醒悟了，后悔了。和句，第四句要总括全诗，点题。也是全诗画龙点睛之笔。赢得青楼薄幸名。我得到了什么？在青楼也没留下好名声，就是一个薄情寡义的人。
十年之后，杜牧为何如此评价自己？写下了如此诗作？要知道，此时杜牧42岁，他离开扬州后，进京也是仕途坎坷，为避开牛李党争，他只得要求外放湖州。他在生命的垂暮之年（不到50就死了），在诗中感慨的说，我得到了什么？留下了什么？我的抱负何在？哎，就连青楼也没留下个好名！这是何等的悲怆！和呐喊！
正如《唐人绝句精华》云：“才人不得见重于时之意，发为此诗，读来但见其兀傲不平之态。世称杜牧诗情豪迈，又谓其不为龊龊小谨，即此等诗可见其概。”。
此诗只有深入了解杜牧的家庭背景，他的生平经历，和人品性格，吟哦再三，才能悟出该诗的内在真情，并由此，对诗人的不幸而扼腕长叹！
