本文目录
- 二郎神属于天地人神鬼五仙中的哪一仙
- 地仙之祖镇元子号称背景通天，为何始终成不了天仙
- 西游记中哪些人是地仙哪些人是天仙天仙一定比地仙厉害吗
- 地仙之祖自己能救活人参果树吗
- 话说《雪中悍刀行》韩生宣是地仙之下无敌，邓太阿是指玄第一，这俩谁更厉害
- 什么是地仙
二郎神属于天地人神鬼五仙中的哪一仙
在西游记中，如来佛祖曾言＂周天之内有五仙，乃天地神人鬼＂。这五仙即天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，其中原著中明确提到的有：孙悟空为太乙天仙，镇元子为地仙之祖，福寿禄三星为神仙之宗，魏征为天庭人曹官即人仙，阎王、土地、山神等则为鬼仙。
在道教典籍《钟吕传道集》中，五仙是分等级的，比如鬼仙为＂五仙之下一也＂。因此若论仙的地位，天仙最高，地仙为次，鬼仙最末。那么，如果单论法力，是不是天仙最高，鬼仙最弱呢？
显然，在西游记中，五仙在法力方面是没有高下之分的，比如寿星是神仙，镇元子是地仙，孙悟空是天仙，不能说孙悟空的法力比他们就高，五仙其实各有不同的修道法门，比如孙悟空注了神体，修成练虚合道，证了个至一之谛，得了个天仙。不过他修的是太乙门，所以＂未入真流＂，还是天仙中的＂散数＂。
在西游记中，还有一位与孙悟空实力相当的神仙，其仙籍却出人意料，那就是二郎神杨戬，由于书中介绍二郎神乃玉帝外甥，大家都认为他属于天仙，其实这只是血统论，毕竟仙道不认血统，而是看他在三界中的实际地位，在原著中，作者竟然多次暗示二郎神是鬼仙。
原著第六回，观音举荐二郎神降妖，玉帝差鬼王赍调，那鬼王领了旨，即驾起云，径至灌江口。不消半个时辰，直至真君之庙。早有把门的鬼判，传报至里道：“外有天使，捧旨而至。” 这里点出了二郎神的住处：灌江口二郎真君庙。也就是说，二郎神没有府邸，只有庙宇栖身，而且把门的居然不是仙童、金刚之类的，竟然是一些＂鬼判＂，何谓鬼判？指传说中冥司的衙吏、杂差。难道这真君庙也属于冥司之界？
再看二郎神平时在庙里做些什么事。孙悟空变成假的二郎神，来到灌江口真君庙，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。 看到没有？二郎神居然靠百姓的香火为生，这不禁让人想起城隍和土地，他们的庙门前也有鬼判，也依靠当地香火为食，管的也都是些鸡毛蒜皮的小事、杂事。
如果这些还不能判断二郎神是鬼仙，那么再看看他展现的神通，就更加明白了。
原著第六十三回，二郎神二次出场：只听得狂风滚滚，惨雾阴阴，忽从东方径往南去。行者仔细观看，乃二郎显圣，领梅山六兄弟，架着鹰犬，挑着狐兔，抬着獐鹿，一个个腰挎弯弓，手持利刃，纵风雾踊跃而来。
这里用了一个关键词语＂惨雾阴阴＂，别的神仙都是祥云万朵，香风阵阵，而这二郎神竟然刮的是阴风，这让我们想起了另外一个人，那就是火焰山土地，他率领阴兵围剿牛魔王时，也是阴风阵阵，而土地乃是正宗的鬼仙。可见，二郎神和梅山六圣其实都属于鬼仙一脉。
那么神通广大的二郎神为何会沦为鬼仙呢？
显然这与观音所说的＂奈他只是听调不听宣＂有关。二郎神＂斧劈桃山曾救母＂，而且还＂心高不认天家眷＂，玉帝岂能容他，即贬他＂居灌洲灌江口，享受下方香火＂，暗示了玉帝将二郎神降为仙中的最低等鬼仙之列。
由于鬼仙地位太低，仅靠一方百姓香火为生，经济条件不是太好，所以二郎神与梅山六圣只好经常出去打猎。在降伏孙悟空后，二郎神不肯马上回去，对兄弟们道：＂待我请了赏，讨了功，回来同乐。＂后来玉帝赏赐了＂金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件＂。东西其实不多，二郎神却高高兴兴＂谢恩＂，回灌江口＂与义兄弟分享＂。
这简直是穷怕了的样子。
地仙之祖镇元子号称背景通天，为何始终成不了天仙
镇元子神通广大，他的实力早已超过很多天上的神仙，但是他不屑于做天仙，所以一直是个地仙。
孙悟空打倒人参果树后，四处求医，第一站来到蓬莱找福禄寿三星。三星说：“那果子闻一闻，活三百六十岁；吃一个，活四万七千年，叫做万寿草还丹。我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿。我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。”
像福禄寿这样的正牌神仙，都对镇元子的人参果艳慕不已，如果镇元子实力不济，恐怕人参果树早被其他神仙夺去了。可见镇元子的实力有多强，所以镇元子不是当不了天仙，是不屑于当天仙。
为什么呢？只要看一看孙悟空的经历就知道了。
孙悟空是天生灵石，又是佛祖弟子须菩提的徒弟，神通广大。巨灵神、哪吒等人都打不过孙悟空，杨戬跟他打也不过略占上风，需要靠哮天犬和太上老君出手才擒住孙悟空。
但是孙悟空上天庭，不过做个养马的小官，后来大闹一场，才让他做齐天大圣。这个头衔看上去风光，其实啥用没有，就是个闲职，王母娘娘开蟠桃宴都不请他。
也就是说，如果做了天仙，那不是看你实力多强，而要论资排辈。玉皇大帝是“自幼修持，苦历过一千七百五十劫”，才做了玉帝。也就是说你熬够了年限，就能晋升，你资历不够，哪怕能力再强，依旧要看人眼色。三清之一的太上老君，是道教始祖，还是要对玉帝称臣。
孙悟空不明白这个道理，他觉得自己能力够，就应该当大官，结果被压在五行山下。镇元子很清醒，他看透了这一切，所以不愿意当天仙。他知道，只要不在他们那个系统中，你实力强，他们会客客气气地对你；一旦进入那个系统，就必须按资排辈，看别人的眼色。
镇元子愿意和孙悟空结拜，就是因为他俩是一类人，都心高气傲，不服天庭。只不过一个选择了隐忍，一个选择了抗争。
吴承恩这里写的并非天庭，而是对当时官场的讽刺啊。
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西游记中哪些人是地仙哪些人是天仙天仙一定比地仙厉害吗
《西游记》中的天地人神鬼五仙，分别有哪些代表人物？
《西游记》中的天地人神鬼五仙有何区别？
《西游记》中，如来佛祖降服六耳猕猴那一难中，佛祖指出，天地间有五仙，天地人神鬼。有五虫，赢鳞毛羽昆。还有四类猴子，似人似兽，不在这十类之中，不服凤凰管，不受麒麟辖。
这五仙分别是天仙、地仙、人仙、神仙、鬼仙，他们的平均实力排名也是如此，天仙最高、地仙次之人仙第三、神仙第四、鬼仙最后。
五仙中天仙等级最高，平均法力也最强，他们一般居住在天上的天宫、天府，也有住在古洞仙山者。天仙一般由其余四种仙人修炼晋级而成，需要修为实力达到很高的标准，且必须修成纯阳之躯。《西游记》中天仙很多，如三清、玉帝、四御、五老、福禄寿三星、太白金星、托塔天王、哪吒三太子等。
地仙相对天仙而言，平均实力稍弱，但也修成纯阳之躯，达到了长生不老的程度。地仙的成就高于人仙，已经达到举霞飞升的程度，距天仙只有一步之遥，只要他们愿意，当个一般天仙还是可以的。因为地仙一般不在天庭供职，逍遥于仙山古洞之中，不受天条的羁绊，所以也有很多独来独往的大神通仙人选择做了地仙。但相对而言，地仙却少了很多修炼资源，如天仙可以享用的仙丹、蟠桃等，所以许多达到地仙层次的仙人都会努力成为天仙。《西游记》中的地仙如镇元大仙、黎山老母、二郎神等等。
人仙就是由人修炼而成，白日飞升，最终达到成仙了道的程度。人因有自己的躯体，可修成纯阳之躯，成就大道，如张天师、许天师等四大天师，他们就是由人直接修成天仙。他们在人间尚未升入天界的时候，游历于凡间各处，济世救人，就可称为人仙。人仙中也有很多神通广大之人，如无所不知的袁守城、人曹官魏征等。
神仙是有较大功德之人死后灵魂所封，因此没有纯阳之躯，靠灵魂通神，受天庭辖制。神仙相对人仙来说，因为缺少了身体，只剩下灵魂，无论在修炼还是行事上，都要差人仙不少，他们需要经过多年修炼才有可能重塑金身，他们大都为天庭服务当差，解决三界一些繁杂的事情，如求神问卜等。《西游记》中的土地、山神等则属神仙，土地公又称福德正神。
鬼仙则是人或其他生灵在生前有功德，但达不到封神的层次，所以未经天庭封神。但他们死后灵魂来到地府，被阎君赏赐，不再轮回六道，而做了阴间的鬼差，也在一定意义上达到了长生的目的。如黑白无常、崔判官等等。
这就是三界中五仙的主要区别，他们相对其他生灵而言，都达到了长生不老的境界，不再经受生死轮回之苦。理论上来说，天仙是五仙的最高级别，其余四仙都有修成天仙的可能。但也有一些地仙人不愿受到约束，虽有天仙之能，却做个地仙之祖宗，也乐的逍遥自在，镇元子大仙就是最好的例子。
地仙之祖自己能救活人参果树吗
镇元子虽非天仙，但作为地仙之祖，与“三清”是好友，和“四御”为故人，袖里乾坤更使孙悟空无处可逃，本事相当高强。
有此本事，镇元子是否亲自出手就能救活人参果树？这倒不一定。
众所周知，神话小说特别是《西游记》，非常讲究相生相克之道，例如蜈蚣精要昴日星官眼里练成的绣花针才能降伏，青牛精的金刚圈要能生火的芭蕉扇方可克制。既然如此，人参果树被孙悟空连根推倒，不一定用降妖伏魔的本事就能医治得了，大概只有观音菩萨玉净瓶里的杨柳净水才是医治的妙方。
当然，如果镇元子亲自去南海请观音，观音肯定也会前往帮忙。只是镇元子虽为地仙之祖，却一直和天庭、西方关系疏远。他知道唐僧师徒四人的后台是天庭和西方，所以趁此机会逼迫孙悟空去请观音菩萨到五庄观医治人参果，自己好盛情款待，从而拉近与天庭、西方的关系。
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话说《雪中悍刀行》韩生宣是地仙之下无敌，邓太阿是指玄第一，这俩谁更厉害
刚刚看过雪中第二遍，要说看第一遍是看热闹，这第二遍就能看出来很多的门道了。而题主提的这个问题，算是雪中难度比较大的几个问题了，因为这个问题必须细读雪中的朋友才能想明白。下面我就来给大家解释一下这个问题。
雪中的江湖，分为九品制，分别是：
伤甲而不破，是下三品
破六甲以下，中三品
破甲八九，第三品
二品为小宗师
一品为江湖高手，其中一品又分四境分别是：金刚境，指玄境，天象境，陆地神仙（有大小真伪之分，上品为大，最次是伪）。
金刚境喻释家，指玄境喻道家，天象境喻儒家。
陆地神仙，为三家殊途同归。一般而言，佛门入一品为金刚，道门入一品为指玄，儒门入一品为天象，只修单境。而江湖武夫则大多循境而进，金刚-指玄-天象-地仙（融会贯通），多境叠加，故三教中人同境界对打不如武夫。
当然，除了三教中人，江湖武夫也有越境升级者，其中多是以术入武，对体魄要求不大，故而入一品则指玄。一品往上，则是破碎虚空，剑开天门，或举霞飞升，或驾鹤而起，或御剑而行。
一入天门，飞升上界，则为天仙，过天门而不入，停留下界，则为天人。
一品三境具体含义
其实对于雪中的境界大家可以这么去理解，佛教中人只修金刚境，道教中人只修指玄境，儒家之人只修天象境，其实三个境界并无高低之分，只是不同的教派适合修的道法不一样，而三境也并无高低之分，只有真伪之别，真的金刚境像李当心这种，几乎就是无敌的，还有韩貂寺的指玄，这三个大境界不管哪个境界修到极致都是可以直入陆地神仙境界的，只是想要走单品入陆地神仙非常的难而已。
而偏偏雪中的江湖不缺人才，有人将这三个教派的功法合二为一了，发现这三种境界是互相裨益的，只要同时修成这三个境界而入陆地神仙要比单休一种入陆地神仙简单的太多了。所以除了三教之人，江湖中人，几乎都是三境同修，因为这样战斗力同样也是相当的高，而且入陆地神仙要简单的多，所以大家纷纷开始三教同修，但是既然是三教同修了，那肯定在同等境界上就要弱于单休一境之人了，所以在大家看来，李当心的金刚，韩貂寺的指玄就相当的厉害了。
还有韩貂寺不是陆地神仙之下无敌，只是韩貂寺专修指玄境，所以几乎是指玄无敌了，但是韩貂寺的指玄并非道教的真指玄，韩貂寺走的也是三教同修的路子，只是因为杀了太多的文人书生，韩貂寺不敢踏足儒家的天象，他怕天雷直接给他劈死，所以只能苦苦的留在指玄境界，而因为在指玄太多年了，对于指玄也快真的修成真指玄了，所以在付出一定代价以后杀普通的天象还是没问题的，而邓太阿的指玄算是真的指玄，因为邓太阿修的是剑道，而且是道家剑道，所以邓太阿走的就是指玄直入陆地神仙境，所以邓太阿在指玄境界的时候，才可以说是陆地神仙之下无敌，如果邓太阿碰上韩貂寺，怕是邓太阿胜的几率大一些，因为邓太阿修的是杀人剑，而韩貂寺只是半真指玄，而且是不得不分出一部分修为来压制境界。真的生死相博，邓太阿必赢。
什么是地仙
所谓神神鬼鬼仙仙拿不出真凭实据来。都是影子。无物质，受物质气包裹的神仙之气。或者都是统治者捣的鬼。最可怕的是人导神弄鬼。鬼神无能管人间事的。
我想，地质学家，矿物质学家，物理学家，地理学家，应该是名负其实的地仙吧。
