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孔子的后人被称为衍圣公，孟子的后人又被称作什么，他们的地位又如何
孟子的后代，没有皇封的世袭称号，被封过闲职，但是不像孔子后代一样显赫，待遇天差地别。
北宋时，孟子的儿子曾被追封为“新泰伯”。后来一直到明朝，55世孙孟希文才被封为世袭翰林院五经博士，袭至第72世孙孟庆恒时，改为“亚圣奉祀官”。
五经博士是八品官，不是贵族，更谈不到爵位。孔子后代世袭了国公，列文班之首、紫禁城骑马、御道上行走，孟子后代世袭了……科长。
我认为，这可能跟孟子的个人情况有关。
孟子虽然也是个思想家，成就也很高，但是孟子的思想与孔子相比，是不太一样的。
他的政治倾向更为维护下层，而轻视权威，这是封建统治者嘴上可以说，但实际上绝不可能愿意做的事。
还有，孟子所维护的下层，并非百姓，而是地位比君主低的官僚地主阶级。如《孟子·滕文公上》 载：“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”记其九夫为井而无公田者，如《周礼·地官·小司徒 》载 ：“ 乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。”
这个“井田制”是孟子主张的代表作之一。它相当于既坑了君主又坑了百姓，得利的是中层分子。这种模式，等于是在培植君主以外的势力，而封建统治者最为忌讳的就是其他势力的崛起。有此一桩，孟子的其他论调也受到影响，并不太被重视和推崇。
也就是说，封建统治者虽然承认孟子的学术地位，但是对他的政治思想是比较排斥的。封赐世袭爵位，就等于承认了孟子的所有观点。既然这样，封建统治者又怎么可能愿意给孟子的后代封赐世袭爵位呢？
这里要提醒大家注意的是，孟子所谓的“民”并不是社会最底层的劳苦大众。孟子所处的是奴隶制社会，奴隶和最贫苦的大众，别说“民”，连“人”都算不上。孟子所说的“民”，是中产阶级，跟现代泛指的民众完全不一样。因此，别以为孟子会在乎劳苦大众那么高尚。
另外，孟子的一生虽然以私人讲学为主，但并不是完全没人任用过孟子，他也曾在很多诸侯国为官效力。但是孟子可能真的是官运不济，在历史记载中，他一共辗转了大小23个国家，一个国家不能容留他，大概是那国家的君主思想有问题；两个国家不能容留他，或许是那国家的环境制度太恶劣；三个国家不能容留他，可能是政治前途不明朗……到底是孟子的思想太过分，君主们不肯革新变法呢？还是……？
23个国家呀，这恐怕不单单是国家有问题吧？
“当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐”，对于这位圣贤，真的不好说什么。
我们现在看到的孟子言论，是经过历史涤荡，被删除抹去某些部分后留下来的那一部分。虽然不清楚那部分言论到底什么样，但是几千年来，中国并不乏明君圣主，历朝历代都不怎么推崇孟子，这也是真实情况。历朝历代的君王都不太待见他，肯定是有道理的。
我想，那些已经消失的言论，大概就是孟子的后代得不到跟孔子后代同样待遇的原因了。
孔子被后人称为什么
我认为后人对孔子最有意思的称谓就是孔老二。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家。孔子作为著名的思想家、教育家，两千多年来，一直被尊称为“圣人。”
但历史进入新纪元，一种新思想成为了彻底颠覆传统理念、被视为最崇高的信仰，那就是“为人民服务。”
许多人在悲叹，当今社会物欲横流，人们已经静不下心来，写不出《道德经》、《易经》、《论语》那样高度的著作。
不是这样，著作已经早就诞生，只是物欲横流充斥着社会，人们不能静下心来，认真阅读，去潜修身行。这就是《为人民服务》，《不忘初心》。
到目前为止，不忘初心去为人民服务，这是人类智慧所能达到的最高境界。
老子的《道德经》崇尚人与自然的和谐统一，主张无为而治；
孔子崇尚克己复礼，君君、臣臣、父父、子子，主张维护固有的社会秩序；
所有这些都很伟大，都有其社会主导意义。但相比“为人民服务”，是不是差的很远。
许多人很崇拜《道德经》、《论语》，但能做到清心寡欲，仁义道德吗？
”修身齐家治国平天下“尚且做不到，何来的不忘初心为人民服务哪？
如果修行的话，”为人民服务“是不是更高的层次，更高的境界哪？
社会并不缺乏更好的思想，更好的信仰，缺少的是去感悟、去遵照修行。
今天崇尚人生价值，这没有错。但人生的价值体现就只有金钱一个标杆吗？“
现在谈论为人民服务，似乎是很奢侈的事。但这离我们很远吗？
几百几千年后，那时的人们回过头来，再看看这段历史，会不会也像今天去看《道德经》、《论语》一样哪？
几亿人同时在崇尚一个信仰，都在遵照修行，与一个人在主张，一小众人在修行，能相提并论吗？
满口仁义道德，实际男盗女娼，与说一套做一套有何区别？
歪嘴和尚念歪了经，与写经的人、与经本身有关吗？
两千多年来，人类依然做不到清心寡欲，做不到仁德爱人，是老子、孔子的错误吗？
矫枉必须过正。理论上是错误的，但施行中是最有效的。急抽风是不能请慢郎中的。
或许彻底打倒孔老二有点过，打倒孔家店过激了些，但为人民服务没有错吧 。
许多人还生活在被人民服务的记忆中，念念不忘那个美好的时光。
上了公交，就理直气壮地叫别人让座，好像是天经地义。
可曾想到，享受被人民服务的同时，是不是也应该为人民服务呢？
谁又敢说，劳动、奉献最终不能成为人类的第一需要哪？
孔子很伟大，但不是神。
再伟大的人，也会走下神坛。
对待历史，必须是“取其精华，去其糟粕。”
这才是唯一正确的实事求是的历史观，否定一切，全盘接受，都是错误的。
孔子变成了孔老二，没有实事求是，没有一分为二。
孔子的思想、教育理念有许多需要继承、发展的精髓；但也有许不合时宜的糟粕，比如厚古薄今。
孔子为啥厚古薄今，是他看到世风日下，期望回到那个或许并不存在的、幻想中的理想状态中去。
就像今天，在抱怨社会不公平，人心不古一样。
社会永远在向前走，不管人类是不是愿意，地球都会带着她一起前行。
孔子从圣人变成了孔老二，这个落差有点大。
他既不是圣人也不是老二。
他就是一个伟大的思想家、教育家、政治家。
他就是实现了其人生价值的一个人。
所谓的圣人，那是统治者愚民的需要；把孔子看作是孔老二也是一种需要。
“中庸之道”那只是一种理想的状态，真实的状态往往不是左就是右。
提倡实事求是，但多大程度上能做到呢？
且行且努力，且行且珍惜。
孔子的后人被称为什么
孔子被后人称为：孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县），出生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。东周春秋末期著名的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。
孔子开创了私人讲学的风气， 曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了六经（即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。 孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝。 其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
孔子和孟子分别被后人尊称为什么
孔子被后人尊称为“至圣”，孟子被后人尊称为“亚圣”。
一、孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
二、孟子
孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋,是孔子的孙子）的门人（门人指学习于某人的弟子）。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。
为什么后人尊称孔子为“圣人”
谢邀。孔子是儒家思想的创始人，他对后世的思想文化产生了巨大的影响，他的思想被人们所重视像和认同，孔子这样伟大的思想家、教育家，在历史上是少见的，所以被称为圣人。庄子就曾说孔子：博学拟圣。韩非子讲：仲尼，天下之圣人。至少战国未期，孔子是圣人的概念已经普遍流行了。
孔子是中国历史上第一个伟大的教育家。他总结了很多有益的教育理念和教育方法，至今对中国人还有很深的影响。比如：有教无类、因材施教、温故而知新等一系列的教学方法。孔子编写的《春秋》，开创了私人修史的先例，在中国历史上具有创造性的贡献。孔子对中国古代思史、文化史和教育史所做的卓越贡献，奠定了他的圣人地位。
