本文目录
- 现在的教育，不可以体罚，不可以开除，那对于经常违反纪律且屡教不改的学生该怎么办
- 孙悟空划掉生死簿地府为何不组织重写权利不在他们手中
- 《西游记》中，龙宫与地府上天告状，玉帝接见了龙王，却为何不让阎王进殿
- 为什么在西游记里龙王和阎王地位如此之低
- 历史上的海瑞为什么被称为“海阎王”
- 如果全世界的人都犯罪了，那么还有审判吗正义还存在吗
- 为什么刚出生的小猫睁一只眼，闭一只眼
- 为什么说最好别惹老实人，不然会很惨
- 大姨父73，要再婚，对象是我介绍的一个阿姨，子女不同意咋办
- 在农村，为何很多老人不愿做寿老人做寿有什么讲究多少岁做寿合适
现在的教育，不可以体罚，不可以开除，那对于经常违反纪律且屡教不改的学生该怎么办
第一，老师要懂得保护自己，特别是上有老下有小的中年老教师。不要跟学生一般见识，管得了就管，管不了的交给班主任。
第二，要保护好学生，不要刺激他，万一他跳楼怎么办？拿刀捅你怎么办？或者拿砖头在背后砸你怎么办？那岂不是成了犯罪嫌疑人？有犯罪经历，以后他的人生怎么办？
第三，要保护学校的声誉。不要让同一个地方的教育局开会成为大家的反面教材。时时刻刻维护集体利益。
第四，要保护家长。不要让家长成为别的家长嘲笑的对象。家长不开心，就不让学生来读书，然后学校有没有生源，学校办不下去。
第五，要保护脆弱的家校矛盾，现在的媒体，恨不得找不到曝光点，找不到焦点，家校矛盾永远是热点。
总之，能管的了的就管一管，管不了的让班主任管，班主任管不了的，还有德育处，校长。领导永远是你坚强的后盾。学校管不了的让社会管，社会管不了的让国家管。不然，修那么多的监狱做什么？不要和学生起正面冲突。
孙悟空划掉生死簿地府为何不组织重写权利不在他们手中
是的，权利不在他们手中，是无法重写的。
我们都知道地府也归天庭管。就如龙王独居一隅，下错时辰雨都要受到天庭的责罚，更何况生死簿这种东西了，没有足够的权限是无法去写的，甚至于这种权限需要很深的资历跟权利才行。
猴子可以说天不怕地不怕，揭竿而起的反抗天庭者，无惧生死，如一句台词中所说，手拿西瓜刀能从天庭这头砍到那头，典型的生死看淡不服就干，这一方面取决于他自身本领很强，另一方面有一个强大的后盾。可以说天庭对他是睁一只眼闭一只眼，并不是没人能降伏他，而是对于他的出现比较棘手不好处理，所以当他毁掉生死簿时，也是模棱两可的处理了，这种烫手山芋推出去就好，至于重写，费时费力，而真正能做主去写的人又找不到，领导不问，也就没人去管了！
因此生死簿地府没有足够的权利和必写的理由，也就搁置不管了！
《西游记》中，龙宫与地府上天告状，玉帝接见了龙王，却为何不让阎王进殿
在西游记中，从菩提祖师学艺归来的孙悟空心高气傲，先后大闹龙宫和地府，这两处地方的头头坐不住了，不约而同地向玉帝进献表文，大意是希望玉帝发兵捉拿妖猴，以还宇内清平。
龙宫这边是东海龙王敖广亲自来灵霄宝殿，原文：丘弘济真人启奏道：“万岁，通明殿外有东海龙王敖广进表，听天尊宣诏。”玉皇传旨，着宣来。敖广宣至灵霄殿下，礼拜毕。
地府这边则是十大阎君之一的秦广王来灵霄宝殿，原文：下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女，接上表文，玉皇亦从头看过。
注意，玉帝在接见东海龙王敖广时，特意传下圣旨宣他入殿，敖广行君臣之礼后，再由＂引奏仙童＂接表文给玉帝看。而地府阎君秦广王来到灵霄宝殿时，玉帝并未传旨宣其入殿，而是葛仙翁启奏后，由＂传言玉女＂接上表文。
大家有没有注意到这样一细节，就是两次接表文的人不一样，给敖广接表文的是引奏仙童，而给秦广王接表文的则成了传言玉女。接一个表文，为何还要换人？
原因其实只有一个，就是作者吴承恩想告诉大家，秦广王没有进殿面圣。 因为敖广是入殿朝拜后呈上表文，与玉帝距离很近，所以由传引奏折的仙童负责接上表文。而秦广王由于未入殿，与玉帝距离甚远，无法面对面交流，所以只好让专门传话的玉女前去接上表文。
作者将＂引奏仙童＂换为＂传言玉女＂，其实大有深意。 按理，秦广王乃地府十大阎君之首，其仙界地位并不输于东海龙王敖广，可为何玉帝却连面都让他见呢？
其实问题不是出在秦广王的身份地位上，而是出在那份表文上。
在古代，表文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁。所以，向玉帝进表文，这是一件非常严肃的事情。东海龙王敖广为四海龙王之首，亲自带着表文上天面呈玉帝，显示其对天庭的足够尊重。
而地府的首脑是地藏王菩萨，他以自己的名义写了表文，却没有亲自前来，而是派出手下秦广王来到天庭，其实多少已有些不敬。
更何况，地藏王菩萨的这份表文，从格式和内容上都有问题，难怪让玉帝不高兴。如果我们把敖光的那份表文拿来对比看一下，就会发现问题之所在。
首先，地藏王菩萨的表文开头居然没有玉帝的尊称，一开头就是：＂幽冥境界，乃地之阴司。＂再看敖广的那份表文，开头是：＂水元下界东胜神洲东海小龙臣敖广启奏大天圣主玄穹高上帝君。＂我们知道，即使是普通的书信，也都有个＂您好＂这样的称谓，但地藏王菩萨却直接就大讲什么＂幽冥境界＂的大道理，试想，这玉帝如何会高兴？
其次，地藏王菩萨在表文中几乎看不到谦逊之词，全文看下来，唯一客气一点的就是这八个字＂贫僧具表，冒渎天威。＂反观东海龙王敖广的表文，全文用词讲究，态度恳切，尤其最后结尾：＂臣今启奏，伏望圣裁。恳乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清宁，下元安泰。奉奏。＂一个自称＂贫僧＂，一个自称＂臣＂，在玉帝看来，感受岂能一样？
那么，这地藏王菩萨的底气究竟来自哪里？从表文上可以看出，这地藏王菩萨认为自己是幽冥之主，西游世界有天地人三界，天界之主是玉帝，地界之主就是地藏王菩萨，在这种思维主导下，地藏王菩萨端着与玉帝同等地位的口气说话，自然引发玉帝的不悦，所以他才以不见秦广王回应对方的无礼。
为什么在西游记里龙王和阎王地位如此之低
龙王地位低。不能这么说，。只能说龙的地位低，举几个例子，，佛祖说过某妖怪本是鲤鱼精在化龙池里炼化成龙，好多妖怪都能变成龙。白龙马西天取经完成后被允许化龙池回复真神，可见你是个臭虫丢里面也能变龙。鲤鱼跳龙门估计跳的是化龙池。。哈哈哈
再比如，蟠桃会之类的宴会。请佛祖他们吃。。会说去取龙肝凤胆招待佛祖。。龙肝凤胆都用来吃，可见和猪肉一样不值钱。
阎王地位低那是因为有地藏。能成佛偏偏当菩萨。地狱不空是不成佛。。。你说气不气，有机会升官非要在我头上耗着。气不气！
历史上的海瑞为什么被称为“海阎王”
海瑞在民间被称为海青天。在官场上被称为海阎王，本身就是一个很大的问题。
国家体系内对一个官员是否是好官的评价有四个方面：公忠廉能。
老百姓评价一个官员是否是好官，只有是否清廉和贪污两个方面。甚至最后能够演变为不贪污的就是好官。
一个官员在判案的时候，不问是非曲直只看有钱没钱(有钱的输给没钱的，有权的输给没权的)，无论这个官员，最后判断是否公正，在民间的声望一定会非常高！
一个不恰当的例子：一列火车刹车失灵，向左转弯，可能会撞死100个人。右转可能会撞死99个人。而直接撞山会让车上的101个人全部死亡。
这种情况下，在车上的这个官员会如何做取舍呢？
相信大部分正常的官员，无论他清廉或者贪污，都应该会选择右转。与品行无关。
也肯定有极少数官员会直接撞山。原因，就因为他也在车上。
官字两张口，两张口是上下相连的，好听点，叫上传下达。难听点就是欺下瞒上。
就因为大部分的人的良心是靠不住的，所以我们产生了法治。借此来杜绝人治。
法治这个体系之内，单打独斗，一枝独秀~不懂得去求同存异，精诚合作。一定会出大问题。
海瑞始终是一位道德模范，道德模范还是应该被供奉在庙里，不应该吃人间烟火的。
官员讲究的公忠廉能。廉字只是排在第三位而已。
如果全世界的人都犯罪了，那么还有审判吗正义还存在吗
如果全世界的人都犯罪了，那么还有审判吗？正义还在吗？
谢谢邀请
这个话题有点意义，这种状况我想是不存在的，用如果提出，我就用如果来尝试着回答。但是，有一点需要说明，全世界的人犯的罪绝对不能使全世界毁灭。如果把全世界毁灭了，没有了人类也就没有了意义。
如果全世界的人都犯了罪，那这罪就是集体的存在，存在即道理。大家都这样了，也就合理了，大哥不说二哥都是一样的货。既然是合理就不能存在着犯罪一说，没有了犯罪，也就全部成为了正义。全都都已经成为了是正义，还用得着审判吗？所以，正义本事就在，审判也在。只不过都是正义了用不到审判，暂时可以把审判高高供起。
上面我们说了，全世界的人犯的罪绝对不能使全世界遭到毁灭。不然，这个话题没有意义。有了这个顾忌，人们就会产生担忧。担忧某个人犯的罪严重出格，毁灭了全世界。于是，人们又开始来重新审定或定义“正义”，依照对新定义的认识，重新审定或重新订立新的法律。新的法律产生了，就意味着新的正义产生了，新的审判又有了标准，又可以开始审判了。只不过，此时的审判如果依原始法律和新法律而言，是原始罪人审判新法律规定的罪人。事实虽然是事实，但说起来不好听，还是把原始法律忘记掉，变成正义审判罪孽。所以，审判与正义都在。
在这个时期，法律有可能会存在着一个真空段。造成真空段的原因，是人们逐渐的走向犯罪，而法律却没有与时俱进。也就是说法律并不是缓慢地一步一步地过渡过来，跟上犯罪的步伐的。如果说是一步一步地过渡过来，也就没有这个提问了。法律是通过断崖式的过渡，你才会有如此明确的担忧。在这个新、旧交替的真空段，其实，审判与正义仍然在，它在人们的心里，一直到全部犯罪都平衡也仍然在。当新的法律产生了那就更不用说了。
综上所述，世界上只要有一个顾忌或一个标准或一种共识存在，正义与审判就会存在。其实，按照大自然的规律，丛林法则，弱肉强食，并不存在犯罪与不犯罪之说。当人类有了思想占据了食物链顶端的同时，也就有了保护世界和谐共处的共识，正义与审判都是依照人类社会共识的存在而存在的。所以，任何时期它们都在，除非世界毁灭了。你说呢？
个人观点，不到之处请指正。我是【昔日的港湾】职场领域创作者，不一样的视觉希望能够帮助到大家。2022.5.20于武汉。
烧脑的问题，正在树荫学习
- 照片来自于手机自拍
为什么刚出生的小猫睁一只眼，闭一只眼
你好，刚出生后不久的小猫，可能还没什么力气睁开眼睛，还有，据说，不同品种的小猫睁开眼睛的时间也有一点差异。也有可能小猫咪它睁开眼睛后，再闭上好多天，也是有可能的。还有，刚出生不久的小奶猫，是看不见东西的，都是靠小鼻子去闻一闻的，不过，小奶猫会闻自己猫妈妈身上的奶香味道哦！
你再耐心等一等，好好观察那只小猫咪的一举一动，多注意一下，还有，要多给母猫喂些有营养的食物，保证猫妈妈奶水充足！
切记不要强行去掰开小猫咪的眼睛，白天光线特别强，怕刺激小猫咪的眼睛。
希望你能放宽心，顺其自然，再等等，没准小猫咪过几天就睁开眼睛了！
为什么说最好别惹老实人，不然会很惨
老实人是最无能的窝囊废，无钱无势，说话没人听。喊天不应，叫地不灵。活在最底层，苦不堪言。
一般的老实人，苟且偷生，会用啊寇的精神胜利法来安慰自己。总会说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”恶人寿终正寝了，还会说：“人有十分伶俐使七分，剩下三分给儿孙。十分伶俐全使尽，剩下儿孙不做人。子孙会得到报应。”这种人占绝大多数。
还有一些老实人，被逼的走投无路，不是跳楼，就是投河。在人间无法申冤，到阎王殿去告状，让阎王爷为其做主。认为，阳间不公，到了阴间，恶人会下油锅，被打到十八层地狱。
极少数有血性的老实人，被逼的没有一点儿办法，拿起了菜刀。这样的人太少太少了。称的上好汉。
一般的欺负老实人是没事儿的。有血性的人很少。大姨父73，要再婚，对象是我介绍的一个阿姨，子女不同意咋办
从三个方面发表一些看法:
首先，丧偶的73岁老人选择再婚，这是他的权利和自由，其他人无权干预。
其次，老人再婚虽有本人生活照料等方面的需要，更多的是儿女对老人不孝敬，关心欠缺，造成老人不但日常孤独，且晚年诸多事务又力不从心而无奈。
三是在现实生活中，老人再婚若得不到儿女的认可，往往会话难听、事难办，如果勉强而为必会问题多多，终日受气。
综上，儿女若不认可长辈再婚，就必须在孝敬上到位，无条件地把老人的晚年生活关照好。否则，同样没有权利说三道四，更不能有非份之想。作为老人，应尽可能争取儿女的认可和支持，如果不能，只能认命放弃，不可轻易而行。
在农村，为何很多老人不愿做寿老人做寿有什么讲究多少岁做寿合适
在农村，为何很多老人不愿做寿？老人做寿有什么讲究？多少岁做寿合适？
乡鉴为您答疑解惑。很多农村延续了几千年以来的风俗和传统，这些观念慢慢形成了影响村民衣食住行的各种讲究。比如，在盖房子的时候，大门前方要视线通畅，不要有大的遮挡物，老辈人讲究“门前有堵，前途未卜”说法。又比如，要把已故的人葬在前低后高的地，而不能葬在地势低洼的地方，因为“凹坑葬坟，少了拜孝人”，子孙后代不兴旺。其实，农村过寿也是有讲究的，不是随便什么年龄就合适过寿的。
在我家乡，在上了年纪的老农民当中，相当一部分不愿意过寿，尤其是大摆寿宴。一些有心的邻居，有的时候还会专门说：“老哥，明天不是你寿诞吗？要不要摆上几桌，老哥几个为你庆祝一下”，但大部分回答都是“过啥过哦，过了就少活几天了”。
很多农村有这样的说法，六十六岁、七十三岁、八十四岁等年龄段是“旬头”，也被老人们称为“坎”，平头百姓不宜在这些年龄段过寿，一过就容易遇到麻烦。老人们认为，在过去只有七品芝麻官以上的官宦家庭才能大办寿宴，寻常百姓是祝福享受的，办了就容易遇上麻烦。
这种说法或许找不到科学的解释，但村里的老人们却都很在意这个讲究。其实，当人们上年纪后，会有各种疾病缠身，从而导致身体不如以前，而不是说与这些讲究有多少的关系。
一般来说，只有老人过生日才叫过寿。在我们这边，六十岁到八十岁一般不大办寿宴，只是家里人给寿星做碗面吃就行了。尤其六十岁不能大办，因为怕“提醒”阎王，早早地把寿星给“一笔勾走”。过了八十岁以后，就可以大摆寿宴招待各方了，毕竟这已经是高龄了。
儿女若坚持要为老人过寿，尤其是66岁、73岁，那么，儿女要亲自为寿星送上一刀肉。既然这些年龄段时老人的坎，阎王又要吃肉，那么就送一刀肉给它吃。由此有“人过六十六，儿女难逃一刀肉”说法。
各位朋友，在你的家乡，老人过寿有什么讲究吗？
