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如何理解“小隐于野，中隐于市，大隐于朝”
这是个既简单又复杂的问题，个人的观点！并不能做为标准定义，仅仅是个人看法而矣，无需争论。其实，就行势而言，东方朔
当年也不过是为了摆脱尴尬，抛出个所谓“大隐”的论调！实质就是为自己在朝里混吃混喝找个理由。所谓大隐于朝，中隐于市，小隐于野，在我看来这问题，恰恰相反，大贤隐于野，匹夫隐于市，佞臣隐于朝。首先古有吕尚，张良，韩信，诸葛亮，刘泊温，朱生…都来自于山野民间，都曾运筹帷幄，决胜千里，助君王成就霸业，可称国之栋梁，…匹夫隐于市，善于街市应酬的，大多是贩夫走卒，胸无韬略，何称“中隐”？而在朝里为官，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，下不能解民于倒悬，上不能佐君王，兴王诈称霸于诸侯何称“大隐”？俗话说：伴君如伴虎，若不暗巧舌之道，不通辨色之能，在朝中混饭，恐怕有八个脑袋都不够砍！看看电视剧中的和珅哄皇上高兴，那也叫凭本事吃饭！但能不能称为大隐呢，应当打个问号？大家看呢？
小隐于山，大隐于市怎么理解
大家可能经常听到“世外高人”这几个高端大气上档次的字眼，这可能就是所谓的“小隐隐于山”吧。
而“大隐隐于市”的人，在我理解看来就是“身在红尘，心如止水”，“最危险的地方，就是最安全的地方”。
其实，不管小隐也好，大隐也罢，只是流于一种形式，其中根本还是隐身隐姓隐名不隐生存之道。说白了两种隐居方式都离不开与外界信息的沟通。
古有“秀才不出门，便知天下闻”，那只是夸大其词，说秀才博览群书，触类旁通，推己及人，那么如果把古代的秀才放到今天的互联网时代，让他与外界全部屏蔽，那么用不了三个月，我估计秀才就变成“废才”。
而“大隐隐于市”便占据了“”天时、地利、人和”的特点，古今都不失为一种隐居的好办法。信息是生存的第一要素，否则，你就永远地脱离了红尘，隐居就变成了渐行渐远的隐去，没有了任何的意义……
