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苏轼的“尚有读书清净业，未容春睡敌千钟”如何理解《次韵答子由》诗又该如何赏析
“尚有读书清净业，未容春睡敌千钟“读来如同苏轼的词“竹杖芒鞋轻胜马“的豁达，也是在正是不得已之后，能以读书来慰藉自己，能以春睡敌万物。
此处的【千钟】指的应该是优厚的俸禄。
出处：《史记·魏世家》：“魏成子 以食禄千钟，什九在外，什一在内。“陆游的《破阵子》词：“仕至千钟良易，年过七十常稀。“明代徐霖的《绣襦记·堕计消魂》：“你且努力加餐，禄享千钟自有时。“
再说《次韵答子由》的赏析，这首诗在苏轼诗中是不太常见的，由已知推未知，诗题中透露的信息有二：一是次韵（也称步韵，古人和诗的一种方式），二是子由（苏轼弟苏辙）。简言之，这首诗是苏轼给弟弟苏辙的回诗。
根据此诗的同韵作品可查出苏辙的同韵诗歌是：
《舟次磁湖以风浪留二日不得进子瞻以诗见寄作》
惭愧江淮南北风，扁舟千里得相从。
黄州不到六十里，白浪俄生百万重。
自笑一生浑类此，可怜万事不由侬。
夜深魂梦先飞去，风雨对床闻晓钟。
苏轼的《次韵答子由》如下：
平生弱羽寄冲风，此去归飞识所从。
好语似珠穿一一，妄心如膜退重重。
山僧有味宁知子，泷吏无言只笑侬。
尚有读书清净业，未容春睡敌千钟。
“乌台诗案“是苏轼政治悲剧的开始，此后长期处在新旧两党的夹缝之中，“乌台诗案“后，他贬黄州五年，绍圣间先贬英州，再贬惠州，后贬儋州，至徽宗即位才遇赦北还。他的一生经历两次在朝，又被贬谪，既经顺境，复历逆境，这样坎坷的人生经历也使得他的思想更加豁达，淡泊。
在苏轼被贬下狱后，弟弟苏辙冒死相救，奏请朝廷赦免兄长，自己愿纳一切爵位为兄长赎罪。苏轼得救，被贬黄州，苏辙也受牵连被贬筠州。苏轼和苏辙一生荣辱与共，沉浮相伴，他们的和诗也在每个时期都与仕途相连。
从苏辙诗中可以看出，这应该是发生在被贬黄州时期的和诗。
苏辙赴黄州时船驶入黄石江面，突遇暴风雨，无法继续前行，停留在磁湖。苏辙的诗质朴自然，想要急切地见到兄长，但是有重重阻隔：江淮南北风、百万重白浪、千里扁舟恨不能一日到达，可惜万事由不得我，风浪天，希望寄梦详见，“风雨对床“是兄弟俩一直以来的企盼，彻夜长谈直到晨钟响起。
苏轼的回诗：
平生弱羽寄冲风，此去归飞识所从。
弱羽这里是谦词。比喻才浅力薄。唐代黄滔有《代郑郎中上兴道郑相》：“但以滔弱羽难高，么絃易断，始自筮仕，及于登朝，未尝暂识清途，略游华贯。冲风指的是暴风，《北齐书·慕容俨传》：“须臾，冲风欻起，惊涛涌激，漂断荻洪。“杜甫的《枯楠》诗：“涷雨落流胶，冲风夺佳气。“所从指的是所向。这一生力量浅薄，遇到风浪，这次被贬知道自己所向何处。
好语似珠穿一一，妄心如膜退重重。
好语似珠便是妙语如珠，妄心是佛教语。指的是妄生分别之心。《大乘起信论》：“一切众生，以有妄心，念念分别。“另外元稹有《酬知退》诗云：“莫着妄心销彼我，我心无我亦无君。这里说文章写的很妙，可我心不安，失落感一层又一层。
山僧有味宁知子，泷吏无言只笑侬。
泷吏指长驻急流边以保行舟安全的小吏。韩愈的《泷吏》诗：“往问泷头吏：潮州尚几里，行当何时到，土风复何似？泷吏垂手笑，官何问之愚！“
这里借山僧自比，既已被贬，索性也生出别样趣味来，与江边泷吏相视一笑，自有人生况味在其中。
尚有读书清净业，未容春睡敌千钟。
仕途本就有起伏。此时的苏轼，能够回归本心，超越这些不足道的苦恼，以读书充实自己的人生，荡涤心中不快，千钟粟的优厚俸禄也不敌我未容春睡去。
此诗语言畅达，雄放清丽，追求心灵自由和远离仕宦的意旨溢于言表。和诗中，也流露出兄弟二人的情谊笃厚。（作者：future）
《雍正王朝》中李卫的别样官场之路折射出怎样的官场人生
从表面上看，李卫没有学历，不属于社会精英的知识分子士人阶层，照道理说是无法进入社会上层结构的，但是他最终却从县官开始一直做到直隶总督，成功路径称得上是另类。
但是深层次的，从更大的格局上看，，他的自身条件符合了雍正皇帝调整全国经济结构，整理朝局积弊的需要，所以才会不断的积累自己的成绩，取得最后的成功，从这一点上说，他的成功也是有着必然性的。
首先说学历问题，不可否认的是学历在一定程度上确实与能力相关，科举从一定程度上是可以筛选出有能力的人才，否则这种制度也不会绵延千百年。但是正因为这项制度的长期存在，导致了他们形成一个稳固的阶层，这个阶层与皇权之间存在矛盾纷争，私权不断的在掏空公权的利益，明朝因此而亡，而在康熙解决领土问题之后，财政问题成为了雍正的重点关注对象，这也让他把目光集中在了士人阶层的利益上，所以才有了剧中的摊丁入亩，士绅一体纳粮政策。
但是这不能让士人绅士阶层自己来做，自己给自己动刀子肯定下不去手，谁会有给自己切腹自尽的勇气啊？这件事由其他人来做就更加合适了，比如李卫，他本身就是失地农民，出身站在了士绅的对立面，田文静，他是士绅体系受排挤的边缘人，就因为对士绅阶层没有身后的感情，没有紧密的连接，所以成为了雍正政策的忠诚执行者。
接下来是能力方面，李卫的能力是过关的，与和他机遇类似的田文静进行对比就尤其明显，首先在士人阶层出身的下属与他为难的时候，李卫懂得调动民间力量，打破他们对于知识与信息的垄断，利用代写书信的落魄文人建立了自己独立的信息传达通道，其次是懂得去拉拢收买重要人物，乌先生在李卫那里能得到的照顾是无微不至的，遇到事情李卫也与他商量，一个参与皇位争夺战的谋士，帮助李卫做官是绰绰有余了。而田文静一直刚愎自用，从追缴国库欠款的事情上看的出来，这个人一根筋轴得很，虽然对雍正死心塌地，但是办成的事情其实不多，属于是功劳不多苦劳不少的类型，同样的乌先生，在李卫面前是个爷，到了田文静那里直接就是给撵走的，最后自己还活活累死。相同的机遇之下李卫驾驭的更好，所以他的成功其实并不那么意外。
最后要说私人关系，田文静是一种士为知己者死的感激，如果雍正没有额外的需要和任用他，其实他对于雍正的态度未必和李绂等人有什么差别。而李卫一方面出于感恩，因为雍正把他从流民中救了出来，会为雍正的饭量不好落泪；另一方面是从内心敬畏雍正，做官之后回京见雍正，守的还是主仆之间的礼节，要徒步走到雍正的府门前。
试问这种人，做领导的哪一个不放心，哪一个不喜欢？所以只要有机会，雍正是一定会提拔他的，所以他才会一路高升，成了大家眼中的另类成功案例。
才华横溢，放荡不羁的苏轼，他的一生究竟如何
苏东坡的一生可用他自己的两首诗词来形容。
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
《定风波·莫听穿林打叶声》宋朝：苏东坡。
这是一次苏东坡与友人出行，偶遇风雨，友人不太高兴，而苏东坡兴致已来，高歌快乐面对而前行，写下小词。
“莫听穿林打叶声，”展现了雨来风大的情景，又用“莫听”二字说出外物不足挂在心上。
“何妨吟啸且徐行，”是说在雨中仍然可认舒服的慢行，后面一句接的幽默而又深意，“同行都感到狼狈，而苏东坡不觉得。
苏东坡竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的心态，有一种敢斗不怕风雨精神。一蓑烟雨任平生”，延伸由及整个人生，加强苏东坡面对风风雨雨而偏偏坚持的情怀。
到“山头斜照却相迎”，写出雨过天晴的景象。这几句与上片所写风雨对应，也为下面所发感慨作铺垫。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”是点睛之笔。
自然界的雨晴既属寻常，毫无差别。风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。这首词好就好在有双重意义，人的一生难免得遇风雨突来的时候。苏东坡自己就多次仕途坎坷不顺，被贬到州、惠州、儋州、黄州等地，但苏东坡坦然面对。
苏东坡在这首词中所表达的就是自己的的人生态度。
面对突然而至的不顺打击，如面对大风大雨一样，可以乐观淡然去迎接，风雨来就来了，你又躲不开。而苏东坡乐观旷达的心态，让人感概也有启发，苏东坡就有这样的性格。
逆流，惊涛，苏东坡依然豁达而淡然，又要有所作为。
“浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆，钱唐郭里看潮人，直至白头看不足。”
《观浙江涛》苏东坡。
小诗中写的浙江，现在称为钱塘江。
浙江江潮历史多有诗文之人留下作品的，而浙江江潮是有规律的会逆流而来，浙江江潮惊涛拍岸，在浙江为官的苏东坡当然要观潮写诗来。
小诗写的豪气满在，好似一气呵成。
开头就写出了墨绿色的钱塘江水，浩浩荡荡逆流而来，马上又让人感到有点透不过气来的波涛，日夜不停地翻着涛天浪花冲击着堤岸。可是虽然诗人在岸边城郭里，也被拍岸的大浪打湿了头，但观潮诗人仍然兴致勃勃，心有诗意必须要述胸怀。
苏东坡向来看淡人生挫折和坎坷，也一生多有挫折和坎坷，但从不悲观而豁达。
诗人触景生情，似乎在暗喻：说人生一辈子，哪能不见逆浪，越遇而越见气概和豪迈，年轻时当心在天空，白发已生时，也可任凭风浪起不变初衷。苏东坡是言行一致的文学家，被贬杭州但他仍不泄气，在当地做了许多好事，解决当时的西湖要被葑草堵塞的事，功在当时，又利在后世。他主持修筑的长堤，现称为苏堤。
苏东坡两次被贬杭州降职为小官但是他仍然可以做利民又利国的事。
他主持了整治西湖的大事，兴建水利，有利百姓生产和生活。后人怀念他，把苏东坡当年主持筑建的西湖长堤称为苏堤。
苏堤春晓现成为闻名的西湖美景之一，如果当年在杭州为官的不是苏东坡，而是别的什么官。那西湖今天什么样还真难说。
有才华，有性格，能做事的苏东坡。
中国古代诗文之人，有才华就已经让后人可以叫好；有自己的坚持，特别是有挫折有坎坷时初心不变，不随波逐流也让人称赞；但是有才华，又有自己的坚持并且豁达想得开，又能去安下心来去做点利国利民的大事，又见效果者，大概真少之又少，但苏东坡是一个。
苏东坡的诗词书画，思想境界已有定论。
但是如要问他的一生究竟如何？当然可以用《定风波．莫听穿林打叶声》，《观浙江涛》来回答。
我是沙沙小观园，谢提问者和阅读者。
