本文目录
- 人生的意义到底是利己还是利他
- 明朝于谦，张居正和王阳明哪个是明朝第一人
- 肺炎病疫冲在一线的基本都是医务工作者，学医的人会更少么
- 历朝历代皇粮国税，取之于民用之于民，有几成比例真正利之于民
- 何为取之于民，用之于民能否详细解释
- 什么样的格局才是大格局个人如何提高格局
- 有人说“人成熟的标志是：面对厌恶的人和事，不迎合不抵触，笑着面对”对此你怎么看
- 隐恶而扬善，执其两端，用其中于民的翻译
- 如果只说一句能弘扬中国文化的句子，你能说出哪一句
人生的意义到底是利己还是利他
感谢邀请！主题：人生的意义到底是利己还是利他？
“利己”是人的本性，后天经过教育和社会的规范，才会“利他”的表现。人生而为已，自己活好了，才会带给别人快乐。自我着想是自我成就的阶梯，先利已再利人，才会成就美好人生，和谐世界。
明朝于谦，张居正和王阳明哪个是明朝第一人
从他们三人的经历看，应当是在土木堡之变后。力挽狂澜救大厦于将倾的大明兵部侍郎于谦了，他处事不惊，纷繁中有定力，力排众议决不迁都，在孙太后支持下立朱祁镇之弟朱祁钰监国。又下令各州府镇勤王，并释放了关在牢中的大将总兵官石享，排兵布阵，临危不惧对大明王朝有再选之恩，无语伦比，与日同辉，取得了北京保卫战的伟大胜利。张居正是一位伴食宰相权臣伟才，知权谋善管理，精于治国理政，内修政治，外治吏治，其一条鞭法大气磅礴利国利民，是中兴之举类同于商君变法。打江山难，守业更难。张居正知人善任礼贤下士，如果上天在给他十年的天寿大明必中兴鼎盛万邦拜服。他的伟大霸气也令后世称目结舌，对万历皇帝管教太严，导致了天怒人怨墙倒众人推，鼓破万人击。功在于谦之下，王阳明之上，王阳明乃一个大儒术士国士无双，天下少有，以柔克刚，仅用屈屈几千名兵丁虚张声势，不战而屈人之兵制服了宁王叛乱，无愧于修身齐家治国平天下的人仁志士。
肺炎病疫冲在一线的基本都是医务工作者，学医的人会更少么
不会的。因为医生的职责是治病救人，是一项神圣而崇高的职业！
在这次疫情当中，让我们看到了他们不为人知的一面，那就是一切以人民的利益为重，不怕苦不怕累，无私无畏，勇往直前，舍小家为大家，“赴汤蹈火”，在所不辞，他们以实际行动验证了自己无愧于心，无愧于一个光荣的称号：医生！
我想，通过这次疫情，让我们真正认识到：医生护士门就是我们的白衣天使，他们和人民子弟兵一样，是我们最可爱的人，是最值得我们尊重、崇拜、学习的人！
我坚信，经历了这次疫情以后，一定有更多的年轻人去选择这个神圣而光荣的职业！
谢谢邀请！
历朝历代皇粮国税，取之于民用之于民，有几成比例真正利之于民
由于统计数字的缺失，目前并没有非常明确的数字。所以，所有的一切都是我个人的看法。
客观的讲，在世界工业革命之前，无论是中国还是世界上的其他地方，生产力都是非常的低，中国作为农业社会，主要的标志就是农业的产量。中国现在已经基本上完成了工业化的中级阶段，通过大量的育种、化学肥料、灌溉等手段，动则每亩地上千斤的产量，很多人可能会觉得这一切都是自然而然的。但从我个人小时候听来的60年代亩产数据并不乐观，大概每亩地小麦的产量也就是在100多斤，还是在风调雨顺的情况下。要知道，解放后农村还是修缮了很多的水利设施的情况下，农业的条件远远好于封建王朝时期。在古代，由于品种、水利等方面的原因，农业产量是非常的低的，生产的物质除了维持基本的生活之外并没有过多的富裕，这一点可以从中国宋代之后才开始有一日三餐开出来。
在这种情况下，国家像汉朝也就是实行十五税一或三十税一，在这么低的税率情况下国家的税收主要用于维持政权的运转和富裕生活所用，结余不了太多的东西。
一般意义上的取之于民用之于民的用于民间的教育、医疗、养老等项次与老百姓基本没有关系，也就是说基本是没有用之于民。如若说用之于民的话，也就是有部分的粮库，粮库会在灾难时刻用于赈济灾民，这在总的取之于民的东西中占比是比较小的。
何为取之于民，用之于民能否详细解释
国家税收收入包括合作医疗、医疗保险、养老保险等等一切人民非消费所要交的钱吗？各项所交的金额是多少，每年这些项目所消耗的金额又是多少？税收往这些方面补贴又是多少？国家要求公开的这些信息从哪里能查到看到？
什么样的格局才是大格局个人如何提高格局
何为格局？
格局就是指一个人的眼界，胸襟，胆识等心理要素的内在布局。
格局是一个人对自己人生高度的定位——格局大的人不仅对事物所处的位置及未来的变化有着清晰的认知，更重要的是他能看得远，能在那些重要的关头作出正确的抉择，并知道什么时候应该做什么。
那么，如何提高自己的格局呢？
一、不给自己设限
拿破仑曾说：“你生命中唯一的限制，是你心中为自己所设的限制”。
很多人总是习惯性的为自己画一个圈，超出圈外的事就认为自己不能做到。其实这个世界根本不存在“不可能”、“不能做”，只有“不想做”和“不敢做”。当你勇往直前，打破自己为自己设的圈的时候，你会发现，原来你所谓的“做不到”很容易就“做到了”。
只有懂得放下心中的不可能，才能释放生命的无限可能。
二、你的经历
马云曾经说过：“人生的格局在于人生的经历与阅历，当你经历过各种磨难之后，你的格局自然会高”。
所以苦难不是人生的挫折，而是人生的存折。
三、为人处世
我所能者尽善尽美，我所不能者虚怀若谷。
虚怀若谷、不畏艰辛，才能高山仰止，而骄傲自大只会堕落不前。
注意你的想法，因为它能决定你的言辞和行动
注意你的言辞和行动，因为它能主导你的行为
注意你的行为，因为它能改变你的习惯
注意你的习惯，因为它能塑造你的性格
注意你的性格，因为它能决定你的命运
有人说“人成熟的标志是：面对厌恶的人和事，不迎合不抵触，笑着面对”对此你怎么看
回答：人能做到像标题一样，这就是成熟的表现。
年轻时，每次遇见一些“不对付的人和看不顺眼的人”时；自己的脸表情就会出现不开心、不愿意、不理会他人的状态。现在回头看看，真的很不成熟！随着年龄的增长和许多事情的磨练之后，从心态到脸表情已经发生了很大改变了。就算别人对自己不友善，也会该怎样就怎样对待他人了！感觉人与人之间相处，就算有太大的事，都能说的过去的。能勇敢面对厌恶的人和事，能容进别人的“胡言乱语、难看的脸色”，不迎合不低触，能笑着面对难堪的人和事。这就是进步！对待生活中难人、难事容量大了，这就是一个人成熟的标志和表现。
一个人想要成长、成熟稳重，还需在岁月里历练、沉淀、思索、考验、修心等方方面面综合起来，才能遇事不智嫩。“一岁年龄一寸心”啊！相信随着时间的推移，人经历的事情多了自然也就成熟稳重了。
隐恶而扬善，执其两端，用其中于民的翻译
“隐恶而扬善”可作两种理解：“善”与“恶”的第一层含义，指人言之对错，即听到不正确的说法，就隐去、不采纳，当作没听过；听到别人正确的话，就褒扬、采纳。
“执其两端，用其中于民。”原意是说，把其两头，折转来取中。朱熹说：“两端，谓众论不同之极致。盖凡物皆有两端，如小大厚薄之类。”朱熹认为，这里的两端犹如物的厚薄轻重。“执其两端，用其中于民”，不是说只在二者之间取中，而是当厚则厚，厚即是中；当薄则薄，薄即是中。轻重之理亦同，或轻处是中，或重处是中。执两端而取中的“中”，不是“折中”，而是“中和有度”，无过无不及，恰到好处。这句话是说，对听来的意见要善于分析，排除左右两个极端，选择其中最合实际者，取而用之。
希望能对题主和感兴趣的朋友有所参考。我是漫步世界遗产，欢迎添加关注。谢谢。
如果只说一句能弘扬中国文化的句子，你能说出哪一句
昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。
出自《淮南子·本经训》，颂扬了创立汉字的伟大意义。
