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人过留名，雁过留声，适用于人生意义的解读吗
看过西游记，都会熟悉一个场景，唐僧每到一个地方都会唠唠叨叨说：“贫僧唐三藏，从东土大唐而来，去往西天拜佛取经”，这段话实际上是哲学上三个重要的问题，即“我是谁，我从哪里来，我到哪里去”。
这里只谈第一个问题：我是谁？或者说我是一个什么样的人。这就需要认真思考、正确认识自己，可是一个人如何正确的认识自己呢？绝大数人对自己的认识，都以自我为中心，按照自己的价值取向、自己的逻辑去思考、判断，得出自己的结论。所以无论在家庭、单位和社会中，都会存在这种现象：抱怨自己工作很努力，为人也不错，可得不到单位的认可；抱怨在学校里自己做的很好，可是得不到老师、同学的认可；抱怨自己为家里付出了很多，可是亲戚朋友不认可；在社会上和别人争执，明明自己是对的，别人还无理纠缠。大多数时候，我们都认为自己是对的，错在别人，但真实的情况又如何呢？这就需要客观、全面的认识自己。
认识自己需要三个维度：一是自己对自己的评价，二是众人对你的评价，三是与法律和公序良俗的对比。
先说一，自我评价。很多人对自己的认识，主要依据自我的评价。可是自我评价是以自我为中心，所以主观大于客观，存在很大的不准确性。不信你去大街上随便找个人问问，都会觉得自己是个很好的人，所以自我评价有片面性，甚至存在很大偏差。俗话说“要知道自己能吃几碗干饭”，话糙理不糙，说的就是要正确认识自己。除了圣人、伟人以外，我们普罗大众的自我评价都有很大的偏差。但每个人的偏差程度不一样，这和一个人的知识、阅历、素质有密切的关系。曾子说“吾日三省吾身”，先贤都要不断反思，何况我们呢。
再说二，众人评价。众人的判断相对客观很多，首先某个人会对他所认识的所有人都有评价，你在他的评价群体里是一个什么样子，会相对客观；其次，你的家人、亲戚、朋友、同学、同事，又组成一个大的群体，这个群体里每个人都会对你评价，多数人公认的评价，也会相对客观。俗话说“人过留名，雁过留声”，这个“名”不是自报家名，而是众人口中之名。所以如果一个人认为自己很好，可是与亲戚朋友的关系都比较差，与同学、同事的关系也不好，很多时候得不到认可；自己明明很有能力，可是单位、社会不能发挥自己的才干。遇到种情况，这就需要反思，是别人都错了，还是自己有问题。这就是自我的评价出现了很大偏差，需要用众人的评价，来修正自己的认识。
你是怎么看＂人过留名，雁过留声＂这句话
“一举成名天下闻”，好名声是社会公众给予一个人的精神待遇，是一种个人价值的体现。好名声带来的是自信、自豪，人们能从好名声中得到一种莫大的心理满足。于是，古今中外，几乎所有人都无比珍视自己的名声。孔子曰“君子疾没世而名不称焉”，巴尔扎克有言“名声是一座活动的桥梁，可以令人飞渡深渊”，张爱玲也曾直言不讳地说“出名要趁早”。
名声自然有好坏之别，好名声是一种力量，是一种影响力，是一个人的第二生命；坏名声则是一种病毒、一种心灵上的锈，恶化人际交往，腐蚀心灵。
在《三国演义》中，若论武艺，吕布稳坐头把交椅，胯下赤兔马，手中方天戟，无人能敌。但吕布并不注重建立自己的好名声，先是为了一匹赤兔马杀了自己的干爹丁原，后又因貂蝉杀了另一个干爹董卓。于是，吕布反复无常毫无信义的坏名声不胫而走，恶名昭彰。不作死就不会死。吕布杀了董卓，却被李榷、郭汜打了个落花流水，“只得弃却家小，引百余骑飞奔出关”，开始了他的丧家犬生涯。投袁术，袁术不留；投袁绍，没多久袁绍就想杀他；最后只得去徐州投刘备。可没安稳几天，吕布就趁刘备和袁术打得不可开交之际，抄了刘备的后路，占据徐州，把刘备赶进了小沛。于是，原本是对头的曹操和刘备，却联起手来，把吕布死死地困在下邳小城。他的部将盗马偷戟，趁他疲惫瞌睡时将他绳捆索绑，献给了曹操，最终“缢死，然后枭首”。
相反，关羽一生善于维护自己的名声，他义薄云天忠肝义胆的好名声赢得了他的敌人和普通百姓的普遍敬重，即使死了，也成了人们心中的神。
身份，也不会使人高贵；地位，也没有什么尊严；人这一生，带不走的是财物，留下来的是名声。苏芩说：“好名声是女人最体面的嫁妆，胜过一切的学历和财产。”其实，岂止是女人，好名声是所有人一生的财富。所以，人生于世，要懂得时刻呵护珍惜敬畏自己的好名声，让好名声成就好人生。
女生说：人过留名，雁过留声什么什么意思
意思是，找你办事，或借钱什么的，你要积极配合。否则就就对别人说你XXXXX，你想留好？还是坏名声？你自己选择。
雁过留声，人过留名，而我们能为这个世界还能留下什么
人过留名。无论你走到任何地方，世界各地。都要把自己最好的名声留下。让人记住。也算自己对得起。自己的人生。
