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哪本书写女人写得最深
推荐王安忆的《长恨歌》，女主人公是一类女人的代表，她的人生里也有穿越时代的女人群体性命运
为什么很多年轻女性喜欢看男同作品
性别男，爱好女；性别女，爱好男男。
腐女正以摧枯拉朽之式席卷大江南北，以致于综艺节目不卖腐都不好意思说自己是现象级。最近刚回归的真人秀《极限挑战》，就靠着男男CP圈了无数粉，红兴、猪羊、渤迅、双黄……总有一款适合你。
著名耽美作家（大雾）南派三叔就曾说过“一个腐女百万兵，得腐女者得天下。”问题来了：为啥现在腐女这么多？鉴于腐女涉猎面太过广泛，本文仅以耽美小说为例，说说为啥腐女会喜欢YY两个大男人谈恋爱。
耽美小说是腐女们的最爱
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提到各类“腐朽”的亚文化，大多和霓虹国脱不了干系。
“腐女”一词也源于日语，是“腐女子（ふじょし）”的简称，指的是喜欢看/幻想两个男人谈恋爱的女性。表现类似题材的作品，被称为耽美（たんび）作品。
对于国内资深/大龄腐女来说，没看过尾崎南的《绝爱》，都不好意思称自己“腐”。两位男主角莫名其妙、死去活来的爱情催无数腐女泪下，也被许多学者视为大陆耽美的启蒙之作。
1994年《绝爱》出现在中国，耽美自小群体开始慢慢蔓延，到1999年，中国出现了第一篇耽美文——《世纪末最后的流星雨》，这篇文是根据《灌篮高手》改编的，是不是觉得自己这么多年动画片白看了？
到了世纪之交，已经有“十女一腐”的说法。自2006年后，耽美文出现了爆发式增长，在晋江和起点上，耽美文的数量仅次于言情，位于第二位，替代了武侠小说的江湖地位。
直到现在，网络上有很多“十女九腐”的传言，虽然没啥数据支持，但发展趋势确实是这样，只是腐的轻重程度不太一样罢了。
我们经常听到的CP，是coupling的简称，表示两个人是一对，这个概念多在腐女圈使用。一对“男×男”CP，“×”前面的是主动的一方；后面的是被动的一方。
所谓“CP可拆不可逆”，“A×B”和“男×女”一样，是不可逆的，耽美小说中肯定要交代清楚谁主动谁被动。仙流CP（仙道×流川枫）和猫鼠CP（展昭×白玉堂）都是经典不衰的国民CP。
任何素材都能成为腐女脑补的对象。腐眼看人基，CP间连接触都没有，腐女脑海里就能演二百集电视剧。
● 是胡不是霍,是霍躲不过
纯爱与字母章节
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虽然腐女和耽美这两个词都源自日本，可中国文学中早就有类似的作品。中国有记载的南风（即男风）作品，最早可以追溯到元末，代表作有《弁而钗》、《宜春香质》、《品花宝鉴》等等，听名字你大概就能猜到里边有很多人民大众喜闻乐见的内容。
对比元末的耽美文学和现代的耽美小说，有三点特征几乎完全没变。
一是男性角色女性化。可能无论是耽美小说的作者还是读者，都不愿意承认这一点，但只要单拎出描写人物的文字，就可以明显地感受到女性化的倾向。
比如在元老级耽美作者天籁纸鸾的代表作之一《花容天下》中，对主角容貌的描写：
“他慢慢睁了眼。周围的美景顿时黯然失色。长长的睫毛在乳白色的月色中漆黑柔亮。那颗晶董深遽的瞳孔散发着紫罗兰的光芒……他化是没说话，又将眼睛闭了上去。浓黑的睫毛在眼脸下透落了一片扇形的阴影。”
而明末《品花宝鉴》对小旦杜琴言的描写——“是天上神仙，人间绝色，以玉为骨，以月为魂，以花为情，以珠光宝气为精神”——说这段是描写一位绝代美女，完全行得通。
二是对真爱的赞颂。元末文人不但将对女性外貌的要求照搬到男性身上，对女性忠贞专一，为爱无怨无悔的要求也投射到男性角色身上。
现代耽美的启蒙之作《绝爱》里面提倡的爱情观也非常纯粹，直到现在，也是绝大多数耽美作品想要表达的主题。
“如果是我，是我的话，不管他是男的或女的，是猫狗也好，植物也好，机器也好，我一定都会把他找出来，然后绝对会……爱上他。”
三是字母章节的泛滥。上面列举的明末清初的小说，里面有很多那啥啥的情节，作为老司机的你一定都懂。“始于色而终于情”，是这些小说追求的效果。
而目前大陆的耽美小说，由于内容过于接地气，以致于不少小说在香港和台湾出版时，被打上了R18的标签。一项调查显示，47%的腐女被耽美文中的18禁内容所吸引；如果标题里标了有“肉”，会更加关注的人占了82%，喜欢清水文的仅占4.8%。
女性缺席的女性文学
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耽美小说反向书写男性、大胆描写情色场景被有些学者看成是具有女权意识的现代“新女性”对传统女性气质的反抗，是正视自身欲望和大胆追求欲望的尝试。
然而，这一说辞无法解释：为什么深受女性喜爱的文本中没有女性角色，即使有，也常常是炮灰，是成就男男之间美好爱情的绊脚石或助推器。在腐女社群的日常交流中，只有对CP的YY，女性几乎不构成任何话题，很难想象，一位绝口不提女性的女性主义者如何能为女性权益抗争。
被不少人奉为偶像的王尔德说过，“世界上的一切事情都和性有关，而性本身只和权力有关。”腐女能够用女性视角书写字母章节，确实反映了女性地位今非昔比，但这不是反抗，反而证明了腐女承认男性与女性的地位仍是不对等的。
看看那些玛丽苏、杰克苏小说，就会发现：只要你敢想，小说里一切皆有可能。随着经济地位、社会地位的提升，越来越多的女性渴望一段关系平等的爱情。
可即使在耽美小说里，腐女们也没能想象出一个独立自主的现代女性，而是用男性（多是受）来替代这一理想形象。因为她们意识到，只有消除自己身体所承载的意义，才能获得真正的平等。
聪明到脑袋不长毛的福柯同志老早就教育我们，要改变现状，除了需要改变经济和社会之外，还需要改变我们自己、我们的身体和我们所有的旧“认识”方式。
● 《使女的故事》完美地诠释了身体、性别与权力的关系
这种改变，在脑洞大过宇宙的腐女们的幻想世界中，显得不切实际。于是乎，腐女们最终推导出一个异常矛盾的结论——在爱情中获得对等地位的唯一方式是将女性排除在外。
耽美文学和腐女，并没有对传统男性气质构成威胁。腐女群体创造出的耽美文化与其说是在追求女性自我价值的提升，不如说是在意识到无力反抗现实之后做出的自我安慰。
不过，腐女现象并非一点进步意义都没有。明末南风小说的作者是处于支配地位的男性，以为解放了自己的心性就解放了全世界，而处于被支配地位的女性，显然意识到问题不单单是解放自己那么简单。虽然明知不可能实现，却不妨碍腐女们对平等的向往。腐女们宁可沉浸在虚拟世界中躲避，也不愿与现实妥协。
最后，让我们再拔拔高。对大众文化非常看不上眼的法兰克福学派曾提出，和大众主流文化不同，小众的亚文化是为对更好世界的渴望保存的一片理想空间。耽美文学及腐女现象，和其它亚文化一样，体现的是对今天的批判和对明天的承诺。
参考资料：
1.张博：父权的偷换——论耽美小说的女性阉割情结. 文学界:理论版, 2011(9):11-12.
2.赵婷婷：被想象的政治领域:网络耽美小说迷与女性主义、同性恋政治. 南京大学, 2014.
3.宁可：中国耽美小说中的男性同社会关系与男性气质. 南开大学, 2014.
4.张炜婷：耽之于美—耽美文化与同人女群体的人类学研究. 中央民族大学, 2013.
5.刘芊玥：作为实验性文化文本的耽美小说及其女性阅读空间. 复旦大学, 2012.
6.陈静梅:男越女界：论晚明两部同性恋小说集的性别意义. 南京师大学报(社会科学版), 2007(4):119-123.
7.施晔：明清同性恋小说的男风特质及文化蕴涵. 文学评论, 2008(2):126-132.
参考资料：
1.张博：父权的偷换——论耽美小说的女性阉割情结. 文学界:理论版, 2011(9):11-12.
2.赵婷婷：被想象的政治领域:网络耽美小说迷与女性主义、同性恋政治. 南京大学, 2014.
3.宁可：中国耽美小说中的男性同社会关系与男性气质. 南开大学, 2014.
4.张炜婷：耽之于美—耽美文化与同人女群体的人类学研究. 中央民族大学, 2013.
5.刘芊玥：作为实验性文化文本的耽美小说及其女性阅读空间. 复旦大学, 2012.
6.陈静梅:男越女界：论晚明两部同性恋小说集的性别意义. 南京师大学报(社会科学版), 2007(4):119-123.
7.施晔：明清同性恋小说的男风特质及文化蕴涵. 文学评论, 2008(2):126-132.
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云中答题，相互学习。
在名著《红楼梦》里，这“风月宝鉴”是一面镜子，却不是女子闺阁中用来梳妆打扮，而是一个奇特药方，对冤业不解以及相思病等疑难杂症，有立竿见影之疗效。
说到“风月宝鉴”，不得不提的一个人，那就是贾瑞。因为这个人身上，有着丰富的临床经验。
贾瑞，贾府私立学校老师贾代儒的孙子，其父母不幸早亡，由爷爷自幼抚养。名义上为爷孙实则视如己出，对其管教颇严不准私自外出夜不归宿。在其身上也寄予了厚望，一心培养用功学习，盼着他日能光耀门楣。
不过这贾瑞不争气，似乎也不是一块读书的料。爷爷稍不看管便胡作非为，任由霸王混混搅乱课堂。不仅不去制止还助纣为孽，贪图小便宜伙同他人对学生敲诈勒索。
宁庆府贾敬的寿宴中，在后花园遇到了二奶奶王熙凤。见其柳叶弯眉丹凤眼，身量苗条体格风骚。便以请安为由上前与之搭话，眼神中流露着昭然若揭的不怀好意。
那王熙凤何许人也？
粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。
是贾府里握着实权的大掌柜，平日左右应酬上下发点是经风见雨的人。因此，贾瑞那点伎俩早已被凤姐看穿。
三万两语便支走了，这个没规矩的远方房小叔子，知道仍在背后偷看，自己故意放慢脚步。
心里暗忖道：这才是知人知面不知心呢，哪里有这样禽兽的人呢！他如果如此，几时叫他死在我的手里，他才知道我的手段！
——《红楼梦》第十一回
因受贾母所托，凤姐连着好几日，忙着照料病重的秦可卿。一日闲暇向丫鬟平儿询问家中情况。平儿说大事没有，只是瑞大爷常差人来打探。于是凤姐将那日后花园，偶遇贾瑞的事告诉了平儿。
平儿听后说道，这林子大了果真是什么鸟都有，简直是癞蛤蟆想天鹅肉吃，像这种没人伦的混帐东西，胆敢起这个念头叫他不得好死。
凤姐阴险的笑着说，不要着急，等他再来了我自有道理，对付这种痴呆愚昧之人，还不是如捏死一只蝼蚁。
后来，贾瑞第一次应凤姐之约，就被故意放了鸽子，关在过堂之内，寒冬腊月的穿堂风差点冻死。第二次赴约被凤姐指使的贾蓉与贾蔷从中戏弄敲诈。
贾蓉是羊肉没吃上，还无端惹了一身膻。因为对凤姐的相思，加上贾蓉等人的勒索，又担心爷爷知晓，三五样的夹攻之下，不久便卧床不起。
贾代儒四处求医问药终不见好转，向贾府求助独参汤的药引又被凤姐算计。
一日，门外来了个化缘的瘸足道士，对贾瑞说你这病非药可医，我送你个宝贝，天天对着看就能保命此命。随后从褡裢中取出一面镜子，两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字。
并嘱咐贾瑞，此镜子出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。
专门给那些聪明杰俊风雅王孙等照看。但是只能照背面，千万不要照正面。切记，切记。三日之后我来收取，保你康复。
贾瑞拿起镜子照看，看背面时镜中是一个骷髅，不惊吓了一跳连声骂道士混账。再看正面时，镜中是日思夜想的凤姐朝她招手，顿时像打了鸡血精神高涨。
于是，将道士的叮嘱忘的一干二净，日日对着镜子正面观看。没几日便一命呜呼了。
这就是《红楼梦》里的“风月宝鉴”。那么这把两面都可照看的镜子，它有什么特殊的寓意呢？
在探究了“风月宝鉴”的前世今生后，其实这镜子的正反两面，就是贾府里人们的真实写照。背面的骷髅是真，正面的贪恋是假。人们沉浸在糜烂奢侈的生活中，勾心斗角相互算计，一个个都已是披着人皮的骷髅。
道士为何不让贾瑞照看正面，因为正面看到的都是假象，也象征着贾府里的人，痴迷和贪恋在虚幻的荣华富贵中，而没有人愿意醒悟。镜子背面的骷髅令人惊骇恐怖，却也正是人们真实而赤裸裸的面孔。
而“风月宝鉴”正反两面，也寓意了人生的一念天堂一念地狱。生活中，任何事情往往都具有两面性，善与恶、好与坏、痛苦与欢乐，而一切都看你，如何选择和把握。
一念之间，若心存善良便是得救的天堂，如若妄动歹念，只会是黑暗的地狱。
大家好，我是云中之笔。欢迎朋友们留言点评，一起交流学习。我在头条等你，不见不散！
