戈尔巴乔夫去世了，你对这个政治人物盖棺定论的结论是什么？赵祯的庙号为什么是宋仁宗

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• 戈尔巴乔夫去世了，你对这个政治人物盖棺定论的结论是什么
• 赵祯的庙号为什么是宋仁宗
• 做了一辈子不可想象的坏事最后做了一件好事可以原谅吗
• 堂吉诃德这个人物有什么象征意义
• 关于李鸿章的是非，有没有盖棺定论
• 努尔哈赤“盖棺定论”之语，为何创历代帝王之最

戈尔巴乔夫去世了，你对这个政治人物盖棺定论的结论是什么

戈尔巴乔夫是苏联首任总统，也是最后一任总统，他为苏联解体起到推动作用，为世界和平和解除我国北方威胁作出了巨大贡献。当之无愧的诺贝尔和平奖获得者！

戈尔巴乔夫永垂不朽！

赵祯的庙号为什么是宋仁宗

因为宋仁宗真的很“仁”，仁得都难以想象，史上称“仁”的皇帝，无出其右。

庙号，起源于商朝，不过从周朝到秦朝的近千年岁月里，并没有庙号，直到汉朝之后才逐渐重新恢复，庙号的选字，虽然并不严格参照谥法，但也有褒贬之意，不同的庙号代表着不同的意思，比如太祖高祖建立基业，太宗发扬光大，世宗为守成令主，也指代世系传承偏移，中宗是中兴之主，宪宗宣宗有大功也有大过。

仁宗，意思也很明显，仁厚孝顺的皇帝。

历史上有仁宗这一庙号的皇帝并不多，比如明仁宗朱高炽、清仁宗爱新觉罗·颙琰，还有就是大名鼎鼎的宋仁宗赵祯，而在所有使用“仁宗”这个庙号的皇帝里，赵祯恐怕才是真正实至名归的一位。赵祯的仁厚宽容，堪称历代帝王之最。

在传统的儒家文化中，“仁”字的含义非常厚重，在古代被认为是道德规范的最高原则，也是儒家思想的理论核心所在，普通人能够称“仁”的很少见，更何况是皇帝。

仁宗性情宽厚不事奢华，其在位多年，大批有作为的人才登上了历史舞台并且施展才能，比如主持庆历新政的范仲淹、富弼、韩琦等人，而后来主持变法的王安石，还有吕公著、司马光等也都是在仁宗时期崭露头角。

明朝时期所评定的“唐宋八大家”之中，宋朝人占六席，而且这六人都活跃于仁宗朝，或者在仁宗朝正式开始发迹，四大发明之中，除了造纸术，其他三样都出现与发扬在这一时期，宋代最伟大的两名科学家，苏颂与沈括，也成长于仁宗时期。

君明才能臣贤，仁宗时期，北宋的经济、文化等繁荣程度达到极盛，这与仁宗的宽厚是分不开的，倘若仁宗是清乾隆帝之流，那是绝无可能有此盛况的。

举三个例子：

一，恩赏苏辙

嘉佑年间，苏辙参加进士考试的时候，在试卷中写道：我在路上听人议论，皇上在宫中终日只知道莺歌燕舞纸醉金迷，并不关心民生疾苦，也不和大臣们商议治国安邦。

当然，这些跟仁宗的日常行为完全不符，考官们认为苏辙无中生有还恶意诽君，拒绝给予苏辙功名，但仁宗听闻后，认为苏辙直言忠贞，特予以功名。

二，包拯唾面

包拯是仁宗时期的名臣，素来刚直，屡屡直言犯谏，有时候说的急切了些，会喷仁宗一脸的唾沫星子，仁宗无奈，却从不生气，只是自己擦擦脸，继续听包拯吼。

当时张贵妃受宠，希望仁宗赐其伯父一个职缺，最好是节度使，可仁宗左右为难，便将此事一提，却被包拯极力劝阻，言辞激烈，最终仁宗放弃了自己的想法。

三，大事化小

仁宗时，四川成都府有一老秀才，考试屡屡不中，便献诗一首给了当时的成都太守，诗的内容是“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”，成都太守见此明目张胆的反诗，吓出一身汗，害怕牵扯到自己，便将其绑起来押送汴梁。

按历代的规矩，老秀才的行为诛九族也是有的，但仁宗却一笑了之道：老秀才不过要官耳。不仅没治其罪，反而赏了他一个司户参军的职缺。

仁宗时代，北宋人才之鼎盛，历史上几乎再无第二个时期能够相提并论。

正是因为宋仁宗的仁，才使得当时的人才得以展现自己的才华，尤其是像包拯这样刚正的臣子，其实在历朝历代，能够出现包拯这般的臣子，通常也都需要一个好皇帝，一个能够容人的皇帝才可以，倘若包拯生在了别的皇帝在位时期，未必能青史留名。

苏轼道：仁宗皇帝在位四十二年，搜揽天下豪杰，不可胜数，既自以为股肱心膂，敬用其言，以致太平，而其任重道远者，又留以为三世子孙百年之用，至于今赖之。

不仅仅是对待臣子，即便是对待宫廷之内的宫人仆从们，哪怕是寻常生灵，仁宗也无时不刻展现着他的仁厚。

• 仁宗继位之初，觉得宫中的宫人太多，便下令放出了一大半，而事实上，北宋时期的宫廷规制，堪称历代最小，原本就是个节度使的府邸改造的，可即便如此，仁宗依旧觉得深宫岁月遥遥无期，没必要让这么多的女子在后宫虚度年华。
• 仁宗用膳之时，曾在饭食中吃到了砂石，崩到了牙齿，一阵剧痛，但仁宗却没发火，而是嘱咐身边的宫人不要张扬，不然御厨就要被处斩了。
• 仁宗处理政务时常熬夜，而有一回肚子饿想吃羊肉汤，但想想之后还是放弃了，次日与皇后说起，皇后问其为何不传膳，仁宗说，害怕膳房由此形成定例，以后随时准备着羊肉，但自己也不是每回都想吃，若随时准备，枉杀诸多生灵，实在不好，干脆忍一忍。

一个皇帝，遇到事情首先想到的不是自己，而是身边的人，这在历代之中都是极其罕见的，古代虽然也有宽以待下的帝王，可做到仁宗这种程度的，却没有第二人。

嘉佑三年，辽朝派遣使者抵达汴梁，求娶仁宗的画像，朝臣们担心对方使用厌胜之术，而赵祯认为：朕待人诚恳，他们必然不会这么做。便让人将自己的画像赠给了辽朝。

而耶律洪基得到宋仁宗画像后，惊肃叩拜，谓左右曰：我若生中国，不过与之执鞭持，盖一都虞侯耳。仁宗驾崩后，耶律洪基拉着宋朝使者的手痛哭不已，并为其建立衣冠冢，之后历代的辽朝君主，均在宫廷祭祀仁宗皇帝。

能让原本的敌人，有如此反应，仁宗的“仁”，到底到了什么地步，显而易见。

按照《宋史》记载：帝（赵祯）崩，京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前。

消息传到洛阳，当地百姓也自发停止市集交易，焚烧纸钱的烟雾飘散，遮蔽了整个洛阳城的上空，以至于天日无光。

要知道在古代，皇帝驾崩虽然会举行国丧，百姓们禁止娱乐之类，但是并没有什么让百姓集体烧纸哀悼之类的规定，仁宗驾崩之时，各地的百姓为仁宗持丧哀悼的行为，都是自发的，而能够让百姓们如此，宋仁宗在百姓们心目中的地位可想而知。

做了一辈子不可想象的坏事最后做了一件好事可以原谅吗

盖棺论定。当一个大坏蛋，最后做了一件好事，好到了不可想象的好，有益于国家和民族，当然要给予很大的赞誉。

比如，曾经是铁杆保皇派杨度，在白色恐怖笼罩下的祖国多灾多难时，他愿意脱离旧阵营，投奔革命新阵营，就应当给予赞誉和欢迎！

爱国不分先后，爱国不分阶层。假如阿蔡悬崖勒马，回头是岸，率一干人马起义回归祖国怀胞，我们也应该欢迎，浪子回头金不换，茶女归来品龙井。

我们都记得尼克松，曾经反派第一人。可在＂乒乓外交＂中，他和老基有了360度的转变，奔向了新中国。中美建交，开创了历史新格局。尼克松，为中美外交破冰之旅，迈出了关键一步。我们应当给予赞誉和欢迎。

人说，江山易改，本性难移。一般人的性格和脾气，是很不容易转变的。但如果人们能顺应时代潮流，在国家、民族关键时刻，能够坚守民族大义、以国为重、牺牲个人利益、精忠报国。那么，都会让人刮目相看，给予赞誉。

堂吉诃德这个人物有什么象征意义

堂吉诃德是一位悲剧性的文学人物。堂吉诃德的全名是“奇情异想的绅士堂吉诃德·台·拉·曼却”，他是一个50多岁的穷乡绅，他闲来无事，收藏了那些荒唐的骑士小说，成天成夜的读，读得满脑子的荒诞无稽的故事，不能自拔，他以为书中所写，都是真人真事，于是，想入非非，要做个游侠骑士，行侠仗义，名传千古。

想到了就做，他便离家出游，做出种种世俗视为疯癫的事情来。 他的胯下有一匹马，羸弱不堪，他给了它一个古怪别扭的名字——驽骍难得。同时他想到但凡骑士都有美貌绝伦的公主做意中人，便搜肠刮肚选了个丑村姑，赐名“杜尔西内娅·台尔·托波索”，一厢情愿地为她痴情到底。

他跑到本村的一个叫做桑丘·潘沙的傻农夫家里，连哄带说，劝他做自己的随从，并许以海岛总督之类。桑丘听说能当总督，就牵着一头驴子高兴地上路了。主仆二人，一高瘦一矮胖，一劣马一灰驴，从此四处冒险，经历了大战风车、大战客店、大战羊群等等诸多匪夷所思的活闹剧。

400年间，堂吉诃德已超越东西方时空，成为不朽的精神文化的符号；400年间，读者怎样理解堂吉诃德，从最初的可笑、滑稽、荒唐，到后来的含着眼泪的感动、崇敬，堂吉诃德的真正品格愈来愈得到认同。 读者千万不要只看到堂吉诃德滑稽可笑的一面，他虽然不为人所理解，但他具备着为理想道义而战斗的崇高的另一面。他是一个旷世的孤独者。

笔者以为，堂吉诃德的奇情异想固然不合时宜，他的长篇大论虽迂阔却也崇高，而他的理想之花却盛开大地原野上。堂吉诃德是屡战屡败的，但他又是屡败屡战的，堂吉诃德实践其骑士道何其艰难和落魄。他是一个绝不放弃理想的理想主义者。

堂吉诃德在第三次出行失败后，落寞而死，他的理想与现实交锋的困境，也是人类永恒的难题。所以，他是一个失败的悲剧英雄。

垂垂老矣的塞万提斯老爹写到堂吉诃德的死，满纸的忧郁和苍凉，让他的骑士静静地长眠吧。 堂吉诃德死后，大学生、诗人加尔拉斯过为他写了墓铭：邈兮斯人，勇毅绝伦，不畏强暴，不恤丧身，谁谓痴愚，震世立勋，慷慨豪侠，超凡绝尘，一生幻惑，临殁见真。（杨绛译本）

是为盖棺论定。但“临殁见真”之“真”，后人且议论纷纷。正所谓“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿！

堂吉诃德剧照

关于李鸿章的是非，有没有盖棺定论

对于李鸿章远远没有到“盖棺定论”的时候。原因很简单，你想“盖棺”也盖不了。

李鸿章1901年11月才去世，至今不过118年的历史，几千年前的人都能被“重新评价”，这么短的时间很难说。主要有三股思潮在负隅顽抗：李鸿章的后人、具有李鸿章思想的人、做着和李鸿章类似事儿的人。

李鸿章生于1823年，从他出生到现在，中国从不弱，到弱，再到疲弱不堪，终到差点亡国灭种，进入历史谷底。由此缓慢爬升了七十多年，从弱国穷国，到穷国，再到可以自保、自强、自尊，最终到现在的“踏在再度伟大复兴的路上”。

我们需要向西方学习、需要内部改革，而李鸿章是洋务运动最主要的执行者，因此，自然就会有人“自主不自主”的把自己的苦、自己的难，去影射到李鸿章的身上，从而给他某种同情。这是好事儿。这些人也不应该被批评，但要说明：您找错了对象。

同时，李鸿章的后人也会为了自身的荣耀去为祖先争取。秦桧已经死了快九百年了，但有新闻说他的后人也有为自己的祖先（其实称不上，姓秦而已）鸣冤的报道。

因此，作为李鸿章家族（这可是个大家族！）后人来说，只要他们不能“心平气和”地看待历史，如果是抱着不好的目的去洗白，那么，看我文字的所有朋友的有生之年都不会看到盖棺定论。

最后，就是正在做李鸿章曾经做过的事情的人永远都会存在，特别是在中国还不够强大的时候。例如失去民族自信心、贪腐之人、卖国求荣之人，这些人永远是李鸿章的天然同盟军。所以，不要奢求对某个人“盖棺定论”。每隔一段时间就会有或打压、或褒扬他的言论或专家或书籍出现。

无论是喜欢他的还是反对他的，大家都只要心平气和，不去主动阉割历史、不去编造历史就行了。

比如编造一个杀掉给李鸿章舔疮的亲信的故事，例如杀掉黄瑞兰；

移花接木别人的事儿扣在他的身上，例如翁同龢和李鸿章明明没有私人恩怨，翁同书那件事儿人家翁同龢根本就没把他当罪魁祸首国，非要说两人有私仇等等；

为了降低责任，把甲午战败以及其他责任推到别人身上，例如左宗棠、李秉衡、邓世昌等人；

如此等等，不一而足。

努尔哈赤“盖棺定论”之语，为何创历代帝王之最

古代对一个帝王的“盖棺定论”，主要是看其本纪中最后的三个要素：庙号、谥号及论（或是赞），努尔哈赤的谥号是历代帝王字数最多的。

一、庙号

作为开国皇帝，庙号基本上都是差不多的，“太祖”或“高祖”，这一点努尔哈赤和其他朝代开国皇帝相比，并没有特别的地方。

二、论（赞）

《清史稿》太祖本纪后面对努尔哈赤总评道：

所谓的论或赞都是表功的，除非这个皇帝实在没有什么特色的地方。

说实在的，努尔哈赤的这段论，说他“天锡智勇，神武绝伦”等等溢美之词，在历代帝王中也并不算最高的。

如《汉书》对汉武帝的赞：

这一点，努尔哈赤并不算评价最高的。

三、谥号——历代帝王努尔哈赤最高

对于谥号，历代帝王谥号及其增谥没有超过努尔哈赤的。

努尔哈赤初谥武皇帝，后改谥高皇帝，此后不断增加，最终谥号是：承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝。

承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝，整整二十五个字，古今独一份。

如唐高祖谥号是：神尧大圣大光孝皇帝，七字而已。

辽太祖谥号是：大圣大明神烈天皇帝，七字而已。

元太祖谥号是：法天启运圣武皇帝，六个字。

隋朝以前是一字或两字，唐以后规定是七个字，到了明代，皇帝谥号字数开始大量增加。

如明太祖的谥号是：开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，也才二十一个字。

到了清朝，皇帝谥号更是不要钱似的字数都是二十以上的。

皇太极谥号是：应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝，23字。

顺治帝谥号是：体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝，23字。

康熙帝谥号是：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝，21字。

雍正帝谥号是：敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝，23字。

乾隆帝谥号是：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝，23字。

光绪帝谥号是：同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝，21字。

连末代皇帝溥仪在去世后，那些人也给了他21字的谥号：配天同运法古绍统粹文敬孚宽睿正穆体仁立孝襄皇帝。

从谥号上看，努尔哈赤的二十五字谥号绝对是帝王第一了。

不过从谥号的演变来看，越往后谥号越滥，公平性越差，失去了评价帝王的原始意思。

所以努尔哈赤的二十五字最高谥号，并不能证明他的功绩如何如何的。