本文目录
孔老夫子为什么要“克己复礼”
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”
开篇
孔子作为儒家的鼻祖，“仁”一直是他强调的价值核心。
“礼”是外在的表现，“仁”是内在的本质。克己复礼是达到“仁”这种效果的途径。
孔子画像
什么原因导致孔子对“克己复礼”那么重视呢？在下面，我进行一个简单的分析。
一、春秋乱世，诸侯争霸，民心渴望和平。
公元前770年，周平王东迁洛阳，正式开始了东周时期，史称春秋战国时期。
春秋时代，周朝天子失去了对天下的控制。原本维系通知秩序两大法宝：分封制和宗法制，也就是礼制，失去了原有的作用。
分封制就是周天子把土地和臣民分给诸侯，诸侯代天子管理地方。宗法制就是按血缘关系继承爵位。这两种制度化等级分明，维持周朝的统治。
分封制与宗法制的结构
现在诸侯互相吞并，无视周天子的权威，大国争霸，战乱纷飞。诸侯内部，权力也出现被重要大臣把持，大臣杀国君的叛变不时发生。
春秋争霸
整个春秋时期，相对于西周，陷入了无秩序的状态，人民苦不堪言。
孔子对此现象深恶痛绝，觉得这一切的缘由都是因为诸侯贵族们没有遵循礼制（分封制和宗法制）。
所以孔子认为恢复社会的秩序，只有诸侯贵族们，克服自己的贪欲，自觉遵守礼制，共同尊崇周天子的统治，天下就可以恢复和平。这就是“克己复礼”。
二、克己复礼的现实缺陷。
虽然孔子的“克己复礼”主张反映了民心向往和平的渴望，但这种复古的思想，明显不会符合当时春秋战国那种乱世。
对于弱国来说，希望强国高抬贵手，放它们一马。不过还是那个道理：狮子不会在乎绵羊的想法！
没有人会自愿放弃到手的好处，更何况自己已经占尽优势。周朝的礼制崩溃了，证明它已经无效。除了孔子等少数人，没有几个人还对礼制还有半分尊敬。
孔子周游列国图
孔子为了复兴周朝礼制，周游列国，结果铩羽而归，儒学一度陷入了危机。如果不是孔子大力兴办私学，培养儒家人才，儒家可能会在春秋战国就消失了。
董仲舒画像
可是一旦出现统一王朝，克己复礼就有了市场价值。后来西汉的董仲舒就向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”，获得接纳，儒学成为了显学。
三、克己复礼的思想价值。
克己复礼虽然不符合春秋战国时期的社会现实，而且它后来成为一种封建统治思想。
不过“克己复礼”在现实生活中，还是有一定的思想价值。
- “克己”，可以理解为克服自己的欲望，努力做好自己的本职工作。
- “复礼”，可以理解为做事谨慎，有礼貌，讲文明。
所以，“克己复礼”虽然是孔子在古代的复古思想，但在现实社会还有一定的积极意义。
后记
孔子在春秋末年，为了解决诸侯争霸而产生的社会问题，提出“克己复礼”的主张。
这种主张虽然在春秋战国时期，没有任何作用，但是在现代社会，它还是可以鼓励我们克服欲望，尽心尽力做好自己。
由此可见，孔子还没有完全过时。
老子、孟子、孔子、庄子的核心思想是什么
《原创》我有何德，敢评圣贤。读书万卷，道德科研，马列毛著，何至百篇。大乾世界，也知点点。谈谈看法，知错可改。
老子观，太广泛。无为治，法自然。乾坤广，生自然。循自然，死亦然。天法道，人法天。莫强斗，尊自然。归原始，返自然。如此生，保平安。阴阳学，他之理。道家学，源他始。
孔子道，也广泛。兴周国，继绝世。举逸民，保平安。君治民，讲道义。忠孝仁，礼智信。德治国，利统治。入世学，他之理。世称谓，孔圣人。
孟子道，继孔子。他侧重，法治国。施仁政，民为大。国次之，君为轻。尊亚圣，有亮点。
庄子观，重自在。崇自我，逍遥活。莫奋争，各安生。自修身，独养性。佛思想，源于他。其思想，出世道。
农安县高纪元
2021年12月19日
孔子为何一直提倡“克己复礼”
那时的礼就是法制。当时春秋战国无序，没有制度不行，而周朝的礼，已经有了一定的经验，并且切实可行，现成经验为什么不用呢？
孔子的著名主张“克己复礼”是什么意思
克己复礼读音：kè jǐ fù lǐ释义：克：能。能使自己品行提升，才可能达到“礼”（西周之礼）。孔子在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。颜渊向孔子询问什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了这种解释。因此，可以把克己复礼视为孔子早年对仁的定义。近义词：严于律己。出处：《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”
