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孙悟空对如来佛祖被碾压，他对菩萨级别又胜算如何呢
孙悟空对如来佛祖并不是被碾压，如来佛祖是用计策加上甚深法力才将他降伏！孙悟空不敌如来佛祖，但实力比菩萨要强。
在《西游记》中孙悟空大闹天宫后打得“概天神将俱莫能降伏”，一直打到了灵凌霄殿外的通明殿，被王灵官及三十六雷将围住，但这批神将也挡不了多久，眼看孙悟空就要打进凌霄殿了，这时玉帝就派人去请如来救驾。
如来佛祖降伏孙悟空的过程，说起来很简单，就是用一只如来神掌将他压在五行山，也因此民间还流传了一句俗语“任你再神通广大也逃不过我手掌心”，但实际上如来佛祖降伏孙悟空是很费力的！
我们来看原著中佛祖降孙悟空的过程。
如来佛祖到来时看到孙悟空虽然被王灵官和雷将围住，的他明显占在上风。为了将孙悟空擒拿，如来佛祖就想到用计策于是他就和孙悟空打赌，诱骗他到自己手掌上。
或许在如来佛祖看来，只要孙悟空上了自己手掌，那么他就会有把握降住孙悟空，这就是佛祖的自信，也就决定着他接下来这一掌非同一般。
为了诱骗孙悟空上自己手掌中，佛祖作为出家人的首领，不惜对孙悟空说了谎，开出了极具诱惑力的条件：
“你若有本事，一筋斗跑出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵、苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能跑出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”
佛祖开出的这个条件太有诱惑力了：孙悟空赢了就做玉帝，输了还回花果山逍遥自在。
也就是说这个条件孙悟空无论输赢都是有好处的，其实任谁面对这种条件都会怀疑，毕竟哪有“天上掉馅饼”这样的好事，但孙悟空却上了当，这也说明孙悟空毕竟涉世未深，没有太多社会经验。
佛祖开出这样的好条件，也说明了他迫切希望孙悟空能上自己手掌，也就是说，孙悟空只要上了佛祖手掌佛祖就有把握将他降伏，换句话说如果孙悟空不上佛祖手掌佛祖也很难将他降住！
孙悟空上当后，在佛祖手掌驾跟斗云，看到五根柱子以为到了天尽头，所以停了下来。
那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”
这里又不得不再批评孙悟空见识短浅了，孙悟空明明还能一直向前翻，但因为自己的无知所以停了下来率先败阵。
佛祖镇压孙悟空虽说只用了一掌，但他自己承认是用了甚深法力才将他降伏。
假如佛祖不用计策骗孙悟空上自己手掌心，或许降伏孙悟空真的很不容易！
在孙悟空被骗得戴上紧箍后见到观音菩萨，观音认为没了金刚箍就没有谁能管束得了孙悟空，怕他又和当年一样欺天闯祸。
菩萨笑道:“你这猴子!你不遵教令,不受正果,若不如此拘系你,你又诳上欺天,知甚好歹!再似从前撞出祸来,有谁收管?须是得这个魔头,你才肯入我瑜伽之门路哩!”
由此可见，如果如来佛祖不用计策的话，也是很难降伏孙悟空的。
孙悟空的实力应该是高过菩萨级别的
在《西游记》中几位菩萨降妖都是借助法宝，比如灵吉菩萨降黄风怪需要用飞龙拐杖，毗蓝婆菩萨降蜈蚣精需要用卯日星君眼中炼成的针，文殊菩萨更是连乌鸡国的凡人都不如……
争议最大的应该是观音菩萨，她出场最多，也帮过最多的忙，那么她是不是比孙悟空更强呢？
原著中观音菩萨是在孙悟空大闹天宫时出场，当时观音菩萨赴蟠桃盛会，得知蟠桃会被孙悟空搅乱，玉帝正为捉拿不住孙悟空而烦恼。
这时候观音菩萨就派木吒去打探军情，木吒在败给孙悟空后回来向菩萨禀告了一切。木吒是观音菩萨的弟子，他的实力观音自然是很清楚的，所以根据二人对比观音菩萨大概就了解到了孙悟空的实力。这时托塔李天王向玉帝请求增援，菩萨就推荐了二郎神。
试想一下，此时天庭告急，倘若观音菩萨真能降伏孙悟空，他又何必推荐二郎神呢？菩萨很了解木吒的实力，木吒落败后菩萨便推算出谁才是孙悟空的敌手，而实际上也确实是菩萨所推荐的二郎神最后将孙悟空所擒。
有人这时肯定会说观音菩萨地位尊贵，为了面子所以不会亲自出手，才推荐二郎神。那么接下来就有矛盾了。在孙悟空被二郎神和梅山兄弟围攻时，观音菩萨都想着去偷袭孙悟空。是出手正面降妖丢人，还是在背后偷袭丢人？如果菩萨真是为了面子不出手，那么在后面他就不会想偷袭孙悟空了。
这里就很好地说明观音菩萨是不敌孙悟空的。
菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。”老君道：“菩萨将甚兵器？怎么助他？”菩萨道：“我将那净瓶、杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。”
还有一点，在孙悟空大闹天宫时，天庭已经是情况紧急，都到了“救驾”的地步了，但是玉帝并没有去找观音救驾，而是直接去找的佛祖，可见在玉帝看来观音菩萨也是降伏不了孙悟空的。
在后来孙悟空被骗得戴上金刚箍得知是观音让唐僧那样做的后，直接就表示要去找观音算账。
三藏道：“是适间一个老母传授我的。”行者大怒道：“不消讲了！这个老母，坐定是那个观世音！他怎么那等害我？等我上南海打他去！”
是怕观音菩萨念紧箍咒他才罢休，由此可见孙悟空并不怕观音。
再后来，观音菩萨向孙悟空解释用金刚箍是担心他闯祸没人能管束，也说明观音菩萨是奈何不了孙悟空的。
综上所述，孙悟空的实力是高于众菩萨的！
焦仲卿和刘兰芝是不是真爱他们死后还有何故事
焦仲卿与刘兰芝双双罹难，终于感化了如来而被赐封为忘川鬼君与忘川鬼母，成就了阴婚绵绵，然而二人屡有夫妻缘分，却无白首之情。待到二人再次轮回转世，历经系列变故之后，终于白首不渝。
却说盛开彼岸花的黄泉路的尽头，有一条河名曰忘川河，河上有一桥叫奈何桥，桥下尽是奔流浩浩之水，波翻浪滚，阴气逼人寒骨，腥风扑鼻钻心。
桥长数里，阔只三皻，高有百尺，深却千重，上无扶手栏杆，下有抢人恶怪。桥边神将凶顽，河内铜蛇铁狗争餐，孽魂苦恼。奈何桥桥头高台望乡台，孟婆不停地舀起孟婆汤，唠叨着一世轮回。
嫁衣如新的刘兰芝，泪痕未干，立在奈何桥头，一声声不如归去，搅得人心乱神迷。
孟婆口念，一碗孟婆汤，千年忘情水，机械地递过茶汤，刘兰芝接过半遮，满目哀伤，举起欲饮。焦仲卿远处冲来，死死抓住，劝其莫饮，勿忘自己，昔日誓言君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移，犹在耳边，怎能忍心忘记？
刘兰芝冷冷望着焦仲卿，眼中尽是失望，二人也曾说过黄泉路上相见，勿违今日，自己揽裙脱丝履，举身赴清池，不想焦仲卿却贪生怕死，不肯赴死，自己尸骸未寒，他却另娶新妇，此又何堪?
焦仲卿用力拉着刘兰芝，全身颤抖，几不能语，家中高堂双鬓已白，兄长早夭，小妹尚未出阁，家中唯一男丁，如何能做这不忠不孝之事？你的一世，甘愿用自己性命来偿。
刘兰芝满脸哀婉伤痛，既然做不到一世盟约，为何又要许下一世承诺？自己独自死去便可，纵然有恨，一碗孟婆汤，便可将今生忘得干干净净。何苦要伪造那曲《孔雀东南飞》，说什么自挂东南枝，合葬华山旁，致使自己魂生怨气，孤魂飘荡五百余年，不得轮回。
刘兰芝越说越气，泪流不止，那中有双飞鸟，自名为鸳鸯，岂不知鸳鸯之物，产子之前，形影不离，产子之后，分道扬镳，如若无子，抛之弃之，焦仲卿为何这般？难道早有此心？
焦仲卿拉着刘兰芝，道出心中苦闷，焦母恐其被世人唾弃，于是出此下策，让其隐姓埋名，窝窝囊囊的过这一辈子。
刘兰芝闻言，更是失望，自己倾心相恋之人，居然这般懦弱，连自己姓名都要抛弃，实在是令人心痛。
刘兰芝终是饮下了手中的孟婆汤，走上了奈何桥，过了忘川河。焦仲卿心思力竭，心神被惑，面含微笑，最终沉落于忘川河之中，为铜蛇铁狗所噬咬，受尽折磨不得解脱。
千年凶魂，万年历魄，焦仲卿终成忘川河中磐石，刘兰芝化为磐石之侧的蒲苇，同生同息，同参造化，磐石蒲苇心脉相连，情愫难断，幽冥界中，神鬼皆知。
十殿阎罗欲在此处兴建地府，如来有感焦仲卿、刘兰芝夫妇心心相印、坚贞不屈，遂赐焦仲卿为忘川鬼君执掌忘川之职，册封刘兰芝为忘川鬼母，然刘兰芝终是饮过孟婆汤，了却了前尘旧梦，斩断了前因后果，一世情缘已经完结，忘尽了前世浮沉，来生如同陌路。焦仲卿与刘兰芝虽说在幽冥共结连理，却只是阴婚绵绵和前生无关。
当年释迦摩尼如来菩提树下夜睹明星悟道成佛，成为现在佛，致使中央婆娑净土之佛位与地藏王菩萨无关，地藏王更被燃灯古佛将其打入幽冥，夺其佛位，降为菩萨，被迫立下重誓：众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。
地藏王恨燃灯古佛，更恨释迦牟尼，连带焦仲卿一并憎恨，遂常常施难于焦仲卿。
这日，地藏王菩萨降临忘川河畔，但见万鬼匍匐，千尸静默，梵音高唱，奈何桥边只有黑袍霜发的孟婆站立，显得极为突兀。
地藏王菩萨环顾四周，佛光开启，七彩斑斓，佛目之中闪过一丝怒意。孟婆浑似不觉，口中喃喃，还是重复着一世轮回的念词。
忽然声音远扬，清脆洪亮，如晨钟暮鼓，沁人心脾，地藏王菩萨威严尽消，忘川河中凄凄惨惨，悲悲戚戚，鬼哭尸嚎之声再度响起。
地藏王菩萨正欲再度施难，忽见忘川河中巨浪翻滚，黑浪冲天，河中冲出一条百米铜蛇，蛇头昂起，上面站立焦仲卿，一席长跑，黑色长发，随风猎猎，宛若谪仙。
铜蛇之侧，左右各立一只巨大铁狗，状如狻猊，呲牙咧嘴，呜呜发怒。地藏王随手一挥，一片佛光落下，铜蛇铁狗，死去无数。
焦仲卿脚下铜蛇与左右铁狗怒目而视，几欲扑出。地藏王菩萨佛相严然，仍是一脸慈悲，例数焦仲卿三条罪状。
焦仲卿身为忘川鬼君，执掌忘川，纵容铜蛇铁狗吞噬灵魂，此乃罪一，其二，妄动凡心，与刘兰芝凡间相恋，其三，出言无状，见地藏王不跪，三罪并罚，论罪当诛。
焦仲卿怒极，面向地藏王菩萨侃侃而言，地府未成之时，忘川河便已落成，况且铜蛇铁狗，亘古有之，纵容之说，岂非是欲加之罪,何患无辞？
先有忘川河，再有奈何桥，后有阎王殿，三界神佛皆知，地藏王菩萨自是无所狡辩，但其仍不觉羞耻，巧言辩解，佛祖向来慈悲，度人向善，怎会强加罪孽，即便如此，其余二罪也应当诛。
焦仲卿冷笑，自己与刘兰芝心心相印，乃是前世夙缘，世人无人不晓，况且就是因为此事，才被佛祖赐为忘川鬼君执掌忘川。
地藏王欲要辩解，焦仲卿继续，执掌地府本是十殿阎罗，地府之事何时轮到你来插手，如今你睥睨幽冥，目无佛祖，莫不是有觊觎佛祖之位之心？
且不说佛祖默认忘川鬼君与忘川鬼母夫妻之实，单从职权来说，自己受命执掌忘川，忘川隶属地府，而统领地府的诸神则是十殿阎罗，即便自己触犯天条地规，也应是十殿阎罗来审理，况且自己已入了仙箓，而地藏王不过是佛门弃子。
一句佛门弃子，地藏王菩萨被焦仲卿说中痛处，恼羞成怒，眼露凶光，猛然发难，眉心之中飞出飞出一颗金色骷髅头，佛光缭绕，咬向焦仲卿。
但见骷髅当空裂开，化作千个骷髅，或笑或怒，或悲或喜，百般表情，百般声音，瘆人之至。似乎这一秒，时间骤然停止，全世界也停顿在这一刻。
焦仲卿不可思议地看着地藏王，眼中满是惊诧，没有哀嚎，没有喜悲，只不过一瞬间，化作一缕轻烟。
地藏王哈哈大笑，背后佛光爆闪，整个幽冥界突然亮如白昼，随即消失在原地。
孟婆直起佝偻的身子，随手一挥，一团黑雾笼罩住焦仲卿所化的轻烟，喃喃自语，上一世，焦仲卿负了刘兰芝，这一世阴婚绵绵，焦仲卿险些再负刘兰芝，二人屡屡有夫妻缘分，却无白首之情，实在令人唏嘘。
孟婆视野所及之处，等待轮回的轻烟，在佛光照耀下，消失在迷蒙的黑雾之中，彻底泯灭在六道之中。
焦仲卿身死，记忆未失，深知孟婆这些年来奈何桥头的难处，自己在地府为官多年，又何曾不明白地府险恶，为不给孟婆添乱，焦仲卿遵循天地轮回之规律，于西距长安七千余里之地轮回转世，刘兰芝也随其脱胎。
焦仲卿以附近城池为基，创立家邦，改号焉耆国，自认国王。刘兰芝早已忘了前二世的情缘，焦仲卿身为帝君，自然是三宫皇后，六院嫔妃，应有尽有。
最近这几年，忽然焉耆国天年干旱，草子不生，民皆饥死，然其国中仓禀空虚，钱粮尽绝，即便是文武两班停薪俸禄，焦仲卿膳食无荤，亦是杯水车薪。
焦仲卿效仿禹王治水，与万民同受甘苦，沐浴斋戒，昼夜焚香祈祷，如此五年，结果仍是河枯井涸。
便在此时，忽然来了一个道士，能呼风唤雨，点石成金。焦仲卿当即请他登坛祈祷，果然，令牌响处，大雨滂沱。焦仲卿见他有如此神通，遂与他八拜为交，以兄弟相称。
焦仲卿与这道士同寝同食二年之后，又遇阳春天气，游春赏玩，那时节，文武归衙，嫔妃转院。焦仲卿与那道士携手缓步，游至御花园中，来到八角琉璃井边，忽然井中冲出万道金光。
道士哄骗焦仲卿到井边查看，忽然陡起凶心，将焦仲卿推下井内，用石板将井口盖住，拥上泥土，移了一株芭蕉栽在上面。焦仲卿成了一个落井伤生的冤屈之鬼。
那道士在花园内摇身一变，变成焦仲卿的模样，占了他的江山，暗侵了他的国土，把他两班文武，四百朝官，三宫皇后，六院嫔妃，皆占为已有。
如此三年，焦仲卿痛定思痛，回忆前世今生，当初刘兰芝挂东南枝，二人又阴婚绵绵，本应从一而终，长相厮守，然而自己却三宫六院，错失良机，此番必定是因果报应，于是将其中屈情伸诉于孟婆。
孟婆找人托信，说其苦难是因果轮回，三年期满，有个东土拜佛求经的和尚，可救其出苦海。
这年，东土拜佛求经的和尚途经此地，焦仲卿借着阴风飒飒，托梦于东土和尚。
东土和尚梦中见焦仲卿兀然不动，浑身上下，水淋一般，且眼中垂泪，满脸愧色，心生恻隐，遂答应了焦仲卿助他还阳。
取经圣僧借宣讲佛法之名，将个中原委和盘托出于刘兰芝。刘兰芝对假焦仲卿早有疑虑，三年前温又暖，三年后冷又冰，每逢枕边之事，都说身衰事不兴。今见圣僧如此言语，自是深信不疑。
取经圣僧等到上朝倒换官文的当口，假托知道来世今生，趁机揭露了假焦仲卿的种种劣迹，那道士见身份戳穿，化作一道黑雾远遁而去。
众人将焦仲卿从井中打捞，但见其头戴冲天冠，腰束碧玉带，身穿飞龙舞凤赭黄袍，足踏云头履，手执斗罗星白玉圭，面如东岳长生帝，形似文昌开化君，这副尊容，纵然落难成了水鬼，也不掩帝王之相。
圣僧一口仙气，焦仲卿气聚神归，返回阳神。焦仲卿悔过前非，重兴今善，遣了三宫六院，退位于太子，领着妻子刘兰芝城外为民，终于恪守了那白首之约。
