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为什么古代投降时候要“肉袒牵羊”
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为什么古代投降要“肉袒牵羊”呢？ 这是个很有意思的话题。
想一想这个画面，还是挺有喜感的，光着膀子，牵着一只羊。
但是这个搞笑的场面，在古代并不罕见。特别是徽钦二宗被行“牵羊礼”，让人难以忘怀。
古代“肉袒牵羊”之例子
为什么会产生这个奇葩的投降仪式呢？
根源就在于我国古代的一部奇书——《易经》。
你确定这不是街头那些神算子用来忽悠人的。。
当然不是，《易经》里还是有很多传统文化的奥妙的。
《易经》夬卦九四爻辞：“臀无肤，其行次且。牵羊悔亡。闻言不信。”原来“牵羊悔亡”这四个字，就是“肉袒牵羊”以表示投降的原始出处。
这个卦象是一个不太好的卦，解读是：受了伤，行动受累，心有悔恨之意。
“牵羊悔亡”这四个字，其实是源于古人丰富的生活生产经验的。
农村放过羊的孩子都知道，羊的脾气很倔的，你硬拉它走，它不会走的，惹恼了羊还会用角抵人，羊角硬，抵一下人可不是玩的。《易经》夬卦九四爻，讲的就是这个故事，一个人硬是拉羊，就被羊所伤。后人也因此衍生出关于政治斗争失败的内涵，因此就有了“肉袒牵羊”用以投降的故事。想要驱羊前行，最好的办法不是用力拉，而是在后面轻轻赶。“文王拘而演《周易》”农牧业均有发展的先周时期，也是《周易》诞生的时期，这些卦象的解读，其实包含了丰富的生活知识。
由此我们也可以得知，这个《周易》中奇怪卦象的来历，以及如何演化而成为古代的一种文化的。
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“牵羊礼”到底是什么靖康之耻时，朱皇后行“牵羊礼”后为何投缳自尽
答：在充满各类血腥及荒唐画面的“靖康之耻”里，金人对宋朝皇家施行的“牵羊礼”，堪称是一种伤害性极大，侮辱性极强的刑罚。
金天会六年（1128）八月，被俘的宋徽宗、宋钦宗、郑太后、朱皇后、韦贤妃（“臣构”亲妈）等一干“大宋皇室成员”，被押送到了金国上京，八月二十四日，金太宗举行了盛大的献俘仪式，宋徽宗等人被要求脱去上衣，披着及腰的羊皮，像羊一样进入金太祖庙行投降礼，整个的投降流程，就被称为“牵羊礼”。
其实，在这场“牵羊礼”里，金国对于宋徽宗、宋钦宗、郑太后、朱皇后这“整整齐齐的一家人”，还算比较照顾，他们四位只需要脱去袍服，穿着上衣披羊裘行牵羊礼就好，其他的宋朝宗室成员，包括各位王爷、公主、驸马，不管男女老幼，都必须赤裸上身披羊裘行礼，整个的画面稍一脑补就格外辣眼。前些年TVB某部“戏说古装剧”里，老戏骨敖嘉年扮演的南宋太子，更生动还原了“牵羊礼”的惨痛过程，叫多少观众看到虐心。
而在当时的历史上，大宋皇室“整整齐齐一家人”行完牵羊礼后，还算受到照顾的朱皇后，却是再也忍受不了这奇耻大辱，愤然上吊自尽，自尽未遂后又凄然跳河，最终是在一池冷水中结束了年轻的生命——不止因为牵羊礼太耻辱，更因在此之前，她已经受了太多求死不能的痛苦羞辱。
宋金之战里，“铁血强宋”一败涂地，国都开封也沦入了金人的铁蹄下，先前过惯纸醉金迷的大宋皇族们，转眼就被金军一勺烩：汴京城里包括宗室、贵戚。官吏、工匠等二十万人，都被金人强制掳掠到北方去。刚刚把半壁江山糟蹋没的宋徽宗、宋钦宗一家人，还“享受”到了特殊待遇：坐在牛车上被金军押走。
比起那些同样被掳掠的百姓工匠来，宋徽宗们的境遇还算好些，却也是苦不堪言。这一路上他们风餐露宿，饿了只能吃一点粗劣的豆饼，还要不断遭到金军兵将的羞辱。昔日母仪天下的朱皇后哪里受得了？启程没多久，她就生了好几场病，甚至一度要被捆绑着走，脚上也生起了疮。太上皇宋徽宗更惨，饿得皮包骨头。可怜朱皇后除了自己吃苦，还要咬牙照顾公公婆婆，多少委屈都要往肚里咽。
以《南渡录》记载，也正是在这一路上，颇有姿色的朱皇后，还常常遭到金兵的骚扰。一次她在路上腹痛，金军兵将就打着“看病”的名义，慌不迭跑来揉她的肚子。还有一次，被她拒绝的金军军官，一怒就把宋徽宗、郑太后、宋钦宗三人绑在柱子上“辱骂百端”，等于是以家人为要挟逼她就范。
但即使如此，朱皇后也在顽强维持着自己的尊严，当金军军官强迫她陪酒时，她一怒写下了脍炙人口的《怨歌》，词中那“誓归泉下兮此愁可绝”，写满了亡国皇后心中的屈辱悲哀。
但不管朱皇后的内心如何倔强，各种各样的羞辱都会接踵而来：甚至这一路押送中，金军兵将常常饮宴作乐，有时候喝高兴了，还会强令宋钦宗朱皇后当他们的面跪在地上，醉醺醺的金兵，还会当场向他们淋尿……
各类羞辱比一下的话，最后那场“侮辱性极强”的牵羊礼，也不过是其中之一。
值得一提的是，同样以《南渡录》的记载，押送宋徽宗这“整整齐齐一家人”的金军兵将里，不止有女真人契丹人，甚至还有汉人。比如给朱皇后“揉肚子”的金军军官，原本就是在宋徽宗“花石纲”暴政下被迫逃亡北方的宋朝百姓，这下仇人相见，自然要拼命恶治。这反讽一幕，也印证了北宋当年，到底多“作”。
一个在锦衣玉食中长大的女子，曾经过着“母仪天下”的荣耀生活，却突然遭逢家国巨变，落得如此遭遇，又怎能承受得了？朱皇后的求死之心，在一路上就已十分坚定，牵羊礼后的毅然自尽，应该来自她下了好久的决心。但更讽刺的是，对宁死不屈的朱皇后，金人随后却表现出了崇高的礼遇，追封她为“靖康郡贞节夫人”，更盛赞她“怀清履洁，得一以贞。众醉独醒，不屈其节。永垂轸恤。”
而比起这位坚贞的赵家媳妇来，同样落入金人之手的“赵家男人”们，却是活得越来越不堪：几年后宋徽宗一家人被强制迁移到五国城，生活有了改善，宋徽宗还又多生了好几个娃，但太平日子没过两天，“老赵家”的“家斗”又开始了：宋徽宗的十五子为求富贵，竟诬告宋徽宗要“造金国反”，吓得宋徽宗把自己一千多首诗作全烧掉——当年的北宋，就是这么一帮“赵家男子汉”来治理，又怎能不“靖康之耻”。
而比起这群不堪的“男爷们”来，“靖康之耻”里最让后人心痛的，还是无数女子的命运：汴京城破时，为求金人高抬贵手，包括妃嫔、宫女、民妇在内的6000多妇女，就被“铁血强宋”送给金人来“抵债”，宋钦宗的六个妃子，更因拒绝给金人陪酒，当场就被杀害。当送钱已经不能“换和平”时，死到临头的“铁血强宋”，竟然还想着靠送女人换和平，结果自然也是妄想。
比起她们，朱皇后毕竟还是幸运的。
然后在被“强制北迁”的一路上，二十多万被掳的宋人，抵达燕京时“男十存四，女十存七”，能活着走到终点就算不易。而对于其中的女子们来说，等待她们的，大多是更悲惨的命运：在行“牵羊礼”前，韦贤妃（“臣构”亲妈）就被金太宗招入帐篷里，“牵羊礼”后，朱皇后再惨也还被封为“夫人”，其他女子却更惨：四百多宫眷被送入“女乐院”，宋高宗“臣构”的母、妻等300人被罚为奴婢，等待她们的是什么？闭眼可以想。
以这个意义看，朱皇后的果断自尽，也算是一种解脱。
朱皇后“解脱”了，可其他女子的悲惨命运却在继续。以《呻吟录》记载，大多数被掳女子都被“分入大家”，遭受了各种磨难。被扣押在金国的宋朝使节洪皓，就亲笔记录了许多被掳宋女的悲惨命运：宋高宗“臣构”的姨母高氏，就在金国贵族家充当杂役，过着受人歧视的穷苦生活。“长腿将军”刘光世的女儿，更沦为奴婢，靠给金国贵族养猪为生。还有很多被掳宋女，还要在金军征战时随军，受尽金兵蹂躏……
如此悲惨境遇，难道之后就一点也没改观？还真不是，以宋徽宗、宋钦宗等人为例，随着宋金战场上，岳飞、刘琦、韩世忠等人屡战屡胜，北方抗金起义也越发高涨，金国也慌忙将宋徽宗等人迁到黑龙江地区，还给他们划拨了房屋土地，“待遇”比先前好了太多。
身陷金国的洪皓更亲眼见证：在岳飞取得“郾城大捷”等胜利后，金军不但被揍得“厌兵”，甚至连掳掠妇女随军这种事都“今不敢也”！战场上的胜利，才让那么多遭受不幸命运的人，活得多了些尊严。
于是也就不奇怪，为什么宋高宗“臣构”靠“杀大将”“送钱割地”换来“和平”后，终于从金国南归的韦贤妃，在得知岳飞已遇害后，会当场大怒，甚至一度要出家替儿子赎罪。她都明白：国家的强大繁荣，首先来自强大的国防，而不是靠“送钱送地送女人”。可惜这么简单的道理，“铁血强宋”三百年间，很多时候都不懂。
一个拿着“重文轻武”“妥协换太平”当“政治正确”的王朝，最后会落到什么下场？牵羊礼现场的朱皇后，就是现身说法，其中的唏嘘悲伤，也值得多少后人警钟长鸣。
作者：张嵚
参考资料：《天裂：十二世纪宋金和战录》《南渡录》《呻吟录》
金国的“牵羊礼”是什么仪式金人为什么要用“牵羊礼”来侮辱徽、钦二帝
网上很对关于“牵羊礼”的说法，最具有代表性的一种认为“牵羊礼”是一种“尺度”很大的、对战俘进行的羞辱性仪式。按照这个说法就是，牵羊礼要求所有俘虏，不论男女，都要头缠帕头，赤裸上身，披一张羊皮，然后脖子系上套绳，让人像牵羊一样牵着走，意味着从此以后如羊般任人宰割——甚至还有人想象出裸奔游街的场景——而且这种很不地道的羞辱性仪式是野蛮、变态的金国女真人发明的……
注意，这都是胡说八道。
落城出降——电影《敦煌》的片段，强推。
这种仪式根本就不叫“牵羊礼”，而是有一个专门的成语“肉袒牵羊”。是自三代以来便存在的一种亡国之君投降时的仪式。据《史记·宋微子世家》记载“ 周武王克殷 ， 微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。”也就是说最初在纣王自焚之后，作为商朝“二把手”的微子便“肉袒牵羊”，向周武王请降。所谓“肉袒”就是露出背部，恳求责罚，“负荆请罪”即本此义，亡国之君以此状态面见敌方国君或统帅，有致歉之意。
再说牵羊。先秦时，人与人见面，必须携带见面礼，叫做“挚”，或作“贽”。挚的品类，依照身份不同而有不同的讲究；从另一角度说，用什么挚，即反映出双方是什么关系。《周礼·大宗伯》记载：“以玉作六瑞，以等邦国，王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。以禽作六挚，以等诸臣，孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。” 武王为一国之君，微子为公，如果再平日两人相见就都应当执圭，但现在天邑商已经灭亡，作为商人最后的希望，微子就必须为亡国的百姓们争取最基本的体面和待遇。所以牵羊为挚即表示作为商人的临危受命的领袖，微子愿意在一定的条件下臣服于周，那么这个条件就是投降后仍拥有相当于“卿”的待遇。
此后，肉袒牵羊就成了后世亡国之君常常采用的投降仪式。比如东周时郑襄公在弹尽粮绝之后便“肉袒牵羊”向楚庄王投降。而楚庄王对郑襄公的勇气十分佩服。认为“其君能下人，必能信用其民”——“一个能够为百姓而放弃尊严的国君，必然会得到百姓的拥护”。从而保留了郑国。
此后吴主孙皓降晋、晋愍帝降前赵、蜀王衍降后唐，都是“肉袒牵羊，舆榇衔璧”。而靖康耻之后，徽钦二帝蒙尘，金人的这一套也是来自于周礼——和中原学的。
不过，这可能是中国历史上最后一次举行“肉袒牵羊”仪式的投降，直到今日，历史上也再没有过这种记录。比如元世祖降服高丽之后，大元朝所举行的降礼中也只是奉上传国玉玺、降表等。而大明朝则对元降王更加优待，连献俘仪式都不举行。
郑穆公。
宋徽宗。
楚国是什么民族建立的项羽属于什么民族
楚国的国君来自中原，是华夏族的一支。
《楚居》记载，楚国当初是居住在中原河南新郑一带，他们所处的部落叫做有熊，是黄帝所在的部落。
后来东夷商族崛起，作为诸侯盟主，随着生产力发展，生产工具进步，人口增加，需要为开辟更广阔的生存空间。同时商在中原一直面临着西、北、东方向上的戎狄夷压力，楚人在商的西南方，商人从维护后方稳固来，开始了几百年的驱逐楚人的历史。
（楚国南迁）
部落制下的楚人打不过国家组织形态的大邦商，只好不断向南迁徙。商人追亡逐北，直到在河南桐柏山一带，商人认为有了坚固的屏障，不再担心楚人反攻，就停下了攻击楚人的军事动作，专心对付东夷和北戎了。
因此，这支来自中原的楚人，开始在汉水修养生息。楚人的到来给了当地土著民族很大的压迫感，尤其是楚人刚来，穷困凉倒，祭祀祖先都没有牛牲，还是偷来的一头小牛。楚人觉得不光彩，祭祀就给安排到了晚上。
就在这种状态下，楚人筚路蓝缕，以启山林，他们从中原带来了先进的文化和生产技术，在抵御了土著民族的攻击后，逐渐改变自身的文化以适应并吸引当地土著民族的加入。所以，楚文化是以中原商周文化为底板，融入了很多南方民族的文化特点的新文化。
（楚国是加盟店性质的征服帝国）
楚国后来跟着周武王报仇大邑商，因功被封子爵，建国50里。楚王就靠着这个名头，在南方日益发展壮大。在楚文王时期，相继灭掉了邓国、绞国、权国、罗国、申国等诸侯国。
在迫使汉东诸姬的首领随国臣服以后，又灭掉了息国。随后挥师北上，攻打了蔡国和郑国。之后占领了从川东、湖北、河南南部到安徽的千里沃土。
到楚成王时借周惠王之命，镇压夷越，大力开拓江南。前655年以来，先后灭贰国、谷国、绞国、弦国、黄国、英国、蒋国、道国、柏国、房国、轸国、夔国等诸侯国。
至此，楚国成为南方的大国，兵车万乘，带甲百万，虽然被中原诸国认为是蛮夷（因为楚国为了同化少数民族，自身文化也被改了不少，比如在北方民歌总集是《诗经》，楚国则是《楚辞》），楚国也不以为意，还大言不惭地说：我是流氓我怕谁？
从楚国的发家史就可以看到，楚国是一个多民族国家，他们攻占城池不是要斩尽杀绝，而是要求小国服从管理，原有的贵族继续做贵族，楚国中央只是委派一个人来监督文化同化的工作进度。所以，楚国这种加盟店征服帝国的方式，发展的如火如荼。
不过，楚国的国君是华夏族，是无可置疑的，这也是楚国为什么一直想饮马黄河，争夺中原霸主的初始动力。
（楚国当初也有机会一统华夏）
楚国项氏就是在楚国加盟店的方式下成为楚国的新晋贵族的。如果往上追溯，可以找到项氏的来源。它是西周时期分封的诸侯国项国，春秋时期被鲁僖公灭国，项国不复存在，但是项地还是有的。虽然项国被灭国这件事情，《左传》《公羊传》《谷梁传》三本书中都有所记载，《公羊传》《谷梁传》认为是齐国所灭，但两本书的成书年份、可靠性都比不上《左传》，因此还是以鲁国灭项国为准。
项国，原本也是姬姓诸侯国，灭国之后改项为氏，此后就称项氏。因为项地在鲁国，所以，项羽在巨鹿之战后就被楚怀王封为鲁公，也可算是光宗耀祖了。
项氏源出姬姓，因此项氏家族是为华夏族无疑。这是因为，此时的汉民族还没有形成，商周文化孕育的民族是华夏族。狭义的华夏是中原诸国，广义的华夏则包括了周边的秦、楚、吴、齐等国。楚国王族，也是源出华夏。
至于楚地5000里的人口，南方那么多少数民族都有，其中，苗族人也应该有不少。
