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为什么古人称官员为“大人”“大人”这个称呼是怎么来的
古代将当官的称为大人，大概要从明清朝的时候算起。明清朝以前很少把当官的直接称呼为大人。
大人在古代的含义十分丰富，大人比如说有对年长者的尊称，刘邦在祝福自己的父亲大寿的时候，就将自己的父亲称为大人。大人也有身居高位的意思，比如说在《易经》里边就有见龙在田，利见大人。这里的大人就是指大人物，王公贵族，地位显赫的人。三国两晋南北朝和隋唐时期有时候也将大人指做皇帝。汉朝的时候在皇帝身边得宠的宦官和豪强也被称作大人。在一些文化典籍中，比如《孟子》《荀子》扬雄的《法言》，大人很多时候指的是品德高尚的人。
大人指下级对上级的尊称，当官的称作陈大人，王大人，黄大人，杨大人，这种现象大量出现明清典籍和小说之中。所以在电视剧中受到明清小说和近代小说的影响不论什么年代都称作大人。比如说很著名的电视剧《包青天》，王朝马汉，张龙，赵虎，展昭，公孙策，还有很多人都称包拯为包大人。因为关于包青天的“公案小说”是在明清时候流行起来的，称为大人也不为过。但是我们在看元朝的元曲里边提到的包拯都直接称为“包待制”或者“包龙图”，而不是“包大人”。这些都是姓直接加官名，因为包拯担任的职位是龙图阁直学士，天章阁待制。相通的还有杜甫，我们称其为杜工部。还有比如内阁大学士称作中丞，提督称作军门，贫巡抚称作抚院。古代对于一些名人官员的称谓，有时候也直接以他的字来称呼，不过一般都是平辈或者上对下的称呼。比如说称诸葛亮是孔明，称顾恺之是虎头，就是因为诸葛亮字孔明，顾恺之字虎头。我们看到很多文学点评里面都说顾虎头怎么样，顾虎头怎么样，这里的顾虎头就是说话了《女史箴图》的顾恺之。有的以名人的故乡地地称呼比如孟浩然就成为孟襄阳。没有的，以名人的号来称呼，比如苏轼是东坡居士，就称他为苏东坡，李白是青莲居士，也有称他为李青莲，李清照为易安居士就是李易安。
综上所述古代对于当官的称作大人，主要出现在明清时期。大人本来就有对于尊者上位者和长者称呼的意思。随着封建制度的加强，那么无论是九品芝麻官还是身居高位的内阁大学士都有了大人的称呼。比如为了表示尊敬内阁大学士称作是中丞大人。大人这一称谓也是一种封建官场上官员之间相互吹捧的代名词。
文/红雨说历史
如何理解利见大人，大人指的是什么
乾卦的卦辞里，两次出现了“大人”的字眼，分别是九二的“见龙在田，利见大人”，和九五的“飞龙在天，利见大人”。大人到底指谁，大人是什么意思，历来学易者争论不休。不知所云。
有一个著名的公案，朱元璋当年曾经问刘伯温：龙是皇帝（的象征），在实际演卦的过程中，谁都可能算到这一卦，这一爻。这里面的龙和大人分别指谁？刘伯温的回答很滑头，他说，如果我自己算卦，得到这一爻，大人指的是皇上您。如果是给皇上算卦，得到这一爻。大人指的还是皇上您。刘伯温的回答是很滑头的。但也有几分道理。
要解释“利见大人”当然要先解释“大人”二字。孔子的解释是这样的：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况人乎，而况鬼神乎？”这个解释是说，大人，就是能体会天道，按天道办事的人。在现实中，就是内圣外王的人。王，也就是主宰的意思。因此，大人，也就可以理解为方方面面起主宰作用的人。在家庭中，父母是孩子的“大人。”在社会中，官员是百姓的“大人”，在全天下，天子或皇帝对全体社会成员来说。是大人。
关天《乾卦》中九二爻中的“利见大人”程朱的解释是这样的：
“二”谓自下而上第二爻也。九二刚健中正，出潜离隐，泽及于物。物所利见，故其象为“见龙在田”，其占为“利见大人。”九二虽未得位，而大人之德已著。常人不足以当之。故值此爻之变者，但为利见此人而王。盖亦为在下之大人也。此以爻与占者，相为主宾，自为一例。若有见龙之德，则为利见九五在上之大人矣。
而程熙和朱熹对九五爻的解释是这样的：
刚健中正，以居尊位，如以圣人之德居圣人之位。故其象如此。而占法与九二同。特所利见者，在上之大人尔。若有其位，则为利见九二在下之大人也。
按上面的解释。乾卦中“利见大人”的“见”似乎都应解做“现”。如果六十四卦中，内卦表示内修，外卦表示外行的话。二五是上下卦居中之位。代表内修和外行上的“得中”，本身就是大人之德与大人之象。因此，我觉得，乾卦的九二九五的利见大人，一律是占卜者大人之德之相的显现。而不是会得到贵人相助。但同时，与贵人相助又不冲突。因为大人是相对的。大人之德显现，自然会受到下层的拥戴，同时会受到上层的提携。所以，大人提携与大人之德显现，内在上是一致的。
当然，易经中，除了乾卦之外的其它卦辞中，也有“利见大人”的卦辞。不同卦中的解释，可能会有不同。以上所论，仅是本人对乾卦九二九五爻辞的个人理解。欢迎易学爱好者一起讨论。
见龙在田，利见大人，和飞龙在天，利见大人，两个利见大人是一样意思吗
乾卦
（乾为天）乾上乾下
《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
“，”前的是状态，后的是建议。如“潜龙”是状态，后面“勿用”是建议。
这是大方向的指导，而后去解释。“潜龙”状态下，既然已经潜着了，不宜卖弄。这里面的用是“卖弄”，或者说产生的效果是卖弄。不宜用，那该干嘛？用者，出也；不宜出，宜入也。即“潜居抱道，待其时”。
这是读《易经》的方法，当然观无定法，有益即可。
那么看见龙在田与飞龙在天的区别:前者“潜居”与“乾乾”之间的承转，即刚出道时迷茫，宜寻大人，得其指导。后者“跃龙在渊”与“亢龙有悔”之间的指导，宜自醒行为，过于刚强则易断折，反省肆意骄心。宜听受大人劝说，刚强自得者必然入亢龙局境。
那怕亢龙，宜有悔。
飞龙在天，利见大人是什么意思
“飞龙在天”是重卦乾卦五爻的爻辞。从其所处位置来看，就是大吉大贵之位。所以它的爻辞是飞龙在天，以龙飞在天上，对应于人事便是说事物处于最鼎盛时期。如果用于开创王业则指能够称帝王。故有“九五之尊”之说，源于此。从剧中来看，千泷应该是感应到时代的大局，飞龙，喻指时代英雄，飞龙在天，如鱼得水。代指像少羽、天明、子房类的英雄引领时代。其实个人认为，那个关系着帝国的秘密，和下部的焚书坑儒、亡秦必楚有关。最终颠覆秦的就是那个令所有人追逐的秘密，因此也是所谓可以“掌握天下的力量”。像飞龙一样飞在高高的天上，更易于见到德高望重的人“利见大人”所指是事物的发展方向确定，事物都是向好的方向发展。
